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주석[매튜 헨리] — 다니엘 7장 · 네 짐승 환상

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 4개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~8절 카드 ↗

The Vision of the Four Beasts. . 1 In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head upon his bed: then he wrote the dream, and told the sum of the matters. 2 Daniel spake and said, I saw in my vision by night, and, behold, the four winds of the heaven strove upon the great sea. 3 And four great beasts came up from the sea, diverse one from another. 4 The first was like a lion, and had eagle's wings: I beheld till the wings thereof were plucked, and it was lifted up from the earth, and made stand upon the feet as a man, and a man's heart was given to it. 5 And behold another beast, a second, like to a bear, and it raised up itself on one side, and it had three ribs in the mouth of it between the teeth of it: and they said thus unto it, Arise, devour much flesh. 6 After this I beheld, and lo another, like a leopard, which had upon the back of it four wings of a fowl; the beast had also four heads; and dominion was given to it. 7 After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns. 8 I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. The date of this chapter places it before Daniel 5:1-31 ; Daniel 5:1-31 , which was in the last year of Belshazzar, and Daniel 6:1-28 ; Daniel 6:1-28 , which was in the first of Darius; for Daniel had those visions in the first year of Belshazzar, when the captivity of the Jews in Babylon was drawing near a period. Belshazzar's name here is, in the original, spelt differently from what it used to be; before it was Bel-she-azar--Bel is he that treasures up riches. But this is Bel-eshe-zar--Bel is on fire by the enemy. Bel was the god of the Chaldeans; he had prospered, but is now to be consumed. We have, in these verses, Daniel's vision of the four monarchies that were oppressive to the Jews. Observe, I. The circumstances of this vision. Daniel had interpreted Nebuchadnezzar's dream, and now he is himself honoured with similar divine discoveries ( Daniel 7:1 ; Daniel 7:1 ): He had visions of his head upon his bed, when he was asleep; so God sometimes revealed himself and his mind to the children of men, when deep sleep fell upon them ( Job 33:15 ); for when we are most retired from the world, and taken off from the things of sense, we are most fit for communion with God. But when he was awake he wrote the dream for his own use, lest he should forget it as a dream which passes away; and he told the sum of the matters to his brethren the Jews for their use, and gave it to them in writing, that it might be communicated to those at a distance and preserved for their children after them, who shall see these things accomplished. The Jews, misunderstanding some of the prophecies of Jeremiah and Ezekiel, flattered themselves with hopes that, after their return to their own land, they should enjoy a complete and uninterrupted tranquility; but that they might not so deceive themselves, and their calamities be made doubly grievous by the disappointment, God by this prophet lets them know that they shall have tribulation: those promises of their prosperity were to be accomplished in the spiritual blessings of the kingdom of grace; as Christ has told his disciples they must expect persecution, and the promises they depend upon will be accomplished in the eternal blessings of the kingdom of glory. Daniel both wrote these things and spoke them, to intimate that the church should be taught both by the scriptures and by ministers' preaching, both by the written word and by word of mouth; and ministers in their preaching are to tell the sum of the matters that are written. II. The vision itself, which foretels the revolutions of government in those nations which the church of the Jews, for the following ages, was to be under the influence of. 1. He observed the four winds to strive upon the great sea, Daniel 7:2 ; Daniel 7:2 . They strove which should blow strongest, and, at length, blow alone. This represents the contests among princes for empire, and the shakings of the nations by these contests, to which those mighty monarchies, which he was now to have a prospect of, owed their rise. One wind from any point of the compass, if it blow hard, will cause a great commotion in the sea; but what a tumult must needs be raised when the four winds strive for mastery! This is it which the kings of the nations are contending for in their wars, which are as noisy and violent as the battle of the winds; but how is the poor sea tossed and torn, how terrible are its concussions, and how violent its convulsions, while the winds are at strife which shall have the sole power of troubling it! Note, This world is like a stormy tempestuous sea; thanks to the proud ambitious winds that vex it. 2. He saw four great beasts come up from the sea, from the troubled waters, in which aspiring minds love to fish. The monarchs and monarchies are represented by beasts, because too often it is by brutish rage and tyranny that they are raised and supported. These beasts were diverse one from another ( Daniel 7:3 ; Daniel 7:3 ), of different shapes, to denote the different genius and complexion of the nations in whose hands they were lodged. (1.) The first beast was like a lion, Daniel 7:4 ; Daniel 7:4 . This was the Chaldean monarchy, that was fierce and strong, and made the kings absolute. This lion had eagle's wings, with which to fly upon the prey, denoting the wonderful speed that Nebuchadnezzar made in his conquest of kingdoms. But Daniel soon sees the wings plucked, a full stop put to the career of their victorious arms. Divers countries that had been tributaries to them revolt from them, and make head against them; so that this monstrous animal, this winged lion, is made to stand upon the feet as a man, and a man's heart is given to it. It has lost the heart of a lion, which it had been famous for (one of our English kings was called Cœur de Lion--Lion-heart ), has lost its courage and become feeble and faint, dreading every thing and daring nothing; they are put in fear, and made to know themselves to be but men. Sometimes the valour of a nation strangely sinks, and it becomes cowardly and effeminate, so that what was the head of the nations in an age or two becomes the tail. (2.) The second beast was like a bear, Daniel 7:5 ; Daniel 7:5 . This was the Persian monarchy, less strong and generous than the former, but no less ravenous. This bear raised up itself on one side against the lion, and soon mastered it. It raised up one dominion; so some read it. Persia and Media, which in Nebuchadnezzar's image were the two arms in one breast, now set up a joint government. This bear had three ribs in the mouth of it between the teeth, the remains of those nations it had devoured, which were the marks of its voraciousness, and yet an indication that though it had devoured much it could not devour all; some ribs still stuck in the teeth of it, which it could not conquer. Whereupon it was said to it, " Arise, devour much flesh; let alone the bones, the ribs, that cannot be conquered, and set upon that which will be an easier prey." The princes will stir up both the kings and the people to push on their conquests, and let nothing stand before them. Note, Conquests, unjustly made, are but like those of the beasts of prey, and in this much worse, that the beasts prey not upon those of their own kind, as wicked and unreasonable men do. (3.) The third beast was like a leopard, Daniel 7:6 ; Daniel 7:6 . This was the Grecian monarchy, founded by Alexander the Great, active, crafty, and cruel, like a leopard. He had four wings of a fowl; the lion seems to have had but two wings; but the leopard had four, for though Nebuchadnezzar made great despatch in his conquests Alexander made much greater. In six years' time he gained the whole empire of Persia, a great part besides of Asia, made himself master of Syria, Egypt, India, and other nations. This beast had four heads; upon Alexander's death his conquests were divided among his four chief captains; Seleucus Nicanor had Asia the Great; Perdiccas, and after him Antigonus, had Asia the Less; Cassander had Macedonia; and Ptolemeus had Egypt. Dominion was given to this beast; it was given of God, from whom alone promotion comes. (4.) The fourth beast was more fierce, and formidable, and mischievous, than any of them, unlike any of the other, nor is there any among the beasts of prey to which it might be compared, Daniel 7:7 ; Daniel 7:7 . The learned are not agreed concerning this anonymous beast; some make it to be the Roman empire, which, when it was in its glory, comprehended ten kingdoms, Italy, France, Spain, Germany, Britain, Sarmatia, Pannonia, Asia, Greece, and Egypt; and then the little horn which rose by the fall of three of the other horns ( Daniel 7:8 ; Daniel 7:8 ) they make to be the Turkish empire, which rose in the room of Asia, Greece, and Egypt. Others make this fourth beast to be the kingdom of Syria, the family of the Seleucidæ, which was very cruel and oppressive to the people of the Jews, as we find in Josephus and the history of the Maccabees. And herein that empire was diverse from those which went before, that none of the preceding powers compelled the Jews to renounce their religion, but the kings of Syria did, and used them barbarously. Their armies and commanders were the great iron teeth with which they devoured and broke in pieces the people of God, and they trampled upon the residue of them. The ten horns are then supposed to be ten kings that reigned successively in Syria; and then the little horn is Antiochus Epiphanes, the last of the ten, who by one means or other undermined three of the kings, and got the government. He was a man of great ingenuity, and therefore is said to have eyes like the eyes of a man; and he was very bold and daring, had a mouth speaking great things. We shall meet with him again in these prophecies. return to ' Top of Page ' <a name="verses-9-14" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

> 1 바벨론 왕 벨사살 원년에 다니엘이 침상에 누워 꿈을 꾸며 머릿속으로 환상을 보았다. 그는 꿈을 기록하여 그 내용의 요점을 전하였다. 2 다니엘이 말하기를, "나는 밤에 환상 중에 보았는데, 하늘의 네 바람이 큰 바다 위에서 서로 싸우는 것을 보았다. 3 그리고 바다에서 서로 다른 네 마리의 큰 짐승이 올라왔다. 4 첫째 짐승은 사자 같은데 독수리의 날개가 있었다. 내가 보는 동안 날개가 뽑히고, 그 짐승은 땅에서 들어 올려져 사람처럼 두 발로 서게 되었고, 사람의 마음을 받았다. 5 보라, 둘째 짐승은 곰 같은데, 한쪽 면이 치켜들려 있었고, 이빨 사이에 세 갈빗대를 물고 있었다. 그것에게 이르기를, '일어나 많은 살을 먹으라'고 하였다. 6 그 후에 내가 보니, 표범 같은 또 다른 짐승이 있었는데, 등에 새의 날개 네 개가 있었다. 이 짐승에게는 머리가 네 개 있었고, 지배권이 주어졌다. 7 그 후에 밤 환상 중에 내가 보니, 넷째 짐승이 있었는데, 무섭고 두려우며 매우 강하였다. 큰 쇠 이빨이 있어서 삼키고 부수고, 나머지를 발로 밟았다. 그것은 이전의 모든 짐승과 달랐고, 뿔이 열 개 있었다. 8 내가 뿔들을 살펴보는데, 그 가운데서 작은 뿔 하나가 올라왔고, 그 앞에서 처음 뿔 중 셋이 뿌리째 뽑혔다. 보라, 이 뿔에는 사람의 눈 같은 눈이 있었고, 큰 것들을 말하는 입이 있었다."

이 장의 연대를 보면, 이 장의 사건들이 다니엘서 5장보다 앞선 것임을 알 수 있다. 5장은 벨사살 원년의 일이고, 6장은 다리오 원년의 일이지만, 다니엘이 이 환상들을 본 것은 벨사살 원년 때로, 바벨론에서의 유대인 포로 생활이 끝을 향해 가던 시기였다. 벨사살이라는 이름은 원문에서 이전 표기와 다르게 나온다. 이전에는 벨-쉐-아자르('벨은 재물을 쌓는 자')였으나, 이곳에서는 벨-에쉐-자르('벨은 원수에게 불사름을 당한다')이다. 갈대아인들의 신 벨은 번성했으나, 이제 소멸될 것이다.

이 절들에서 다니엘은 유대인을 억압한 네 왕국에 관한 환상을 본다.

**환상의 배경.** 다니엘은 느부갓네살의 꿈을 해석해 준 적이 있었는데, 이제 자신도 그와 유사한 신적 계시를 받는 영광을 입는다(7:1). 그는 침상에서 잠들었을 때 머릿속으로 환상을 보았는데, 하나님께서는 때로 이처럼 사람들이 깊이 잠들었을 때 자신과 자신의 뜻을 나타내셨다(욥 33:15). 세상과 가장 멀리 떨어져 있을 때, 감각적인 것들에서 벗어날 때, 우리는 하나님과의 교제에 가장 합당한 상태가 된다. 그는 잠에서 깨어 꿈이 사라지지 않도록 기록하였고, 자신의 동족 유대인들에게 요점을 전하여 멀리 있는 이들에게도 전달되고 그 후손들에게도 보존되게 하였다. 에스겔과 예레미야의 예언 일부를 오해한 유대인들은, 고토로 돌아가면 완전하고 끊임없는 평안을 누릴 것이라는 기대를 품고 있었다. 하나님은 이 선지자를 통해, 그들이 그런 기대로 스스로를 속이지 않도록, 그리고 실망으로 인해 고난이 이중으로 고통스럽게 느껴지지 않도록 미리 알리신다: 그들에게 환난이 있을 것이다. 번영에 대한 약속들은 은혜의 나라인 하늘 왕국의 영적인 복으로 성취될 것이었다. 마치 그리스도께서 제자들에게 박해를 예고하셨던 것처럼, 그들이 의지하는 약속들은 영광의 나라의 영원한 복으로 성취될 것이다. 다니엘은 이 내용을 기록하고 또 말로도 전하였는데, 이는 교회가 성경과 설교 사역 양쪽 모두를 통해 가르침을 받아야 함을 보여 준다.

**환상 자체.** 이 환상은 앞으로 수 세기 동안 유대 교회가 속하게 될 나라들의 정권 변화를 예언한다.

1. **바다 위의 네 바람** (7:2). 어느 방향의 바람이든 강하게 불면 바다에 큰 소용돌이를 일으키는데, 네 바람이 누가 홀로 지배할지를 다투니 그 혼란은 얼마나 심하겠는가. 이것이 바로 전쟁에서 나라들이 패권을 두고 다투는 모습이다. 이 세상은 폭풍이 치는 바다와 같으니, 교만하고 야망에 찬 바람들이 그것을 뒤흔들기 때문이다.

2. **바다에서 올라온 네 짐승** (7:3). 혼탁한 물, 곧 야심이 좋아하는 낚시터에서 군주와 왕국들이 올라온다. 왕들과 왕국들이 짐승으로 표현된 것은, 그것들이 짐승과 같은 포악함과 폭정으로 일어나고 유지되는 경우가 너무 많기 때문이다. 이 짐승들은 각각 다른 모습을 하고 있었는데(7:3), 이는 그것들이 속한 나라들의 서로 다른 기질과 성격을 나타낸다.

(1) **첫째 짐승은 사자 같았다** (7:4). 이것은 갈대아 왕국으로, 사납고 강하며 왕의 권력을 절대적으로 만들었다. 이 사자에게는 독수리 날개가 있어 먹잇감을 향해 날아가듯, 느부갓네살이 왕국들을 정복하는 놀라운 속도를 나타냈다. 그러나 다니엘은 곧 날개가 뽑히는 것을 보게 되는데, 이는 그들의 군사적 승리가 완전히 멈추게 됨을 뜻한다. 이 날개 달린 사자는 사람처럼 두 발로 서게 되고 사람의 마음을 받는다. 사자의 심장을 잃어버리고 겁쟁이가 된 것이다. 한 나라의 용맹이 이상하게 사라지고 비겁하고 유약해져서, 한두 세대 만에 열국의 머리였던 나라가 꼬리가 되어 버리는 일이 있다.

(2) **둘째 짐승은 곰 같았다** (7:5). 이것은 페르시아 왕국으로, 이전보다 덜 강하고 관대하지 않았지만 그 탐욕만큼은 전혀 덜하지 않았다. 이 곰은 한쪽 면을 치켜들고 사자를 덮쳐 곧 제압하였다. 페르시아와 메디아는 느부갓네살의 신상에서 한 가슴에 있는 두 팔이었는데, 이제 연합 정부를 세웠다. 이 곰이 이빨 사이에 세 갈빗대를 물고 있었다는 것은 그 탐욕스러움의 표시이면서도, 아무리 많이 먹어도 다 먹을 수 없다는 것을 나타낸다. 정복되지 않는 갈빗대들이 이빨 사이에 걸려 있었다. 이에 그것에게 이르기를, "일어나 많은 살을 먹으라"고 하였다. 군주들은 왕과 백성 모두를 부추겨 정복을 밀어붙이게 하리라. 불의하게 이루어진 정복은 짐승의 약탈과 같을 뿐이다.

(3) **셋째 짐승은 표범 같았다** (7:6). 이것은 알렉산더 대왕이 세운 그리스 왕국으로, 활동적이고 교활하며 잔인하여 표범 같았다. 그에게 새의 날개 네 개가 있었다. 사자는 날개가 둘인 것 같은데, 표범에게는 넷이 있었으니 느부갓네살이 이룬 것보다 알렉산더의 정복이 훨씬 더 빨랐기 때문이다. 그는 6년 만에 페르시아 제국 전체, 그리고 그 외 아시아 상당 부분, 시리아, 이집트, 인도 및 기타 여러 나라를 손에 넣었다. 이 짐승은 머리가 넷이었는데, 알렉산더가 죽은 뒤 그의 정복지는 네 주요 장군들에게 나뉘었다. 셀레우코스 니카노르는 대(大)아시아를, 페르디카스와 그 뒤를 이은 안티고노스는 소(小)아시아를, 카산드로스는 마케도니아를, 프톨레마이오스는 이집트를 차지하였다. 이 짐승에게 지배권이 주어졌는데, 오직 하나님께서만 지위를 높이신다.

(4) **넷째 짐승은 이전의 어느 것보다도 더 사납고 무시무시하며 해로웠다** (7:7). 이것은 다른 짐승들과 달리 어떤 맹수에도 비교할 수 없다. 학자들은 이 이름 없는 짐승이 무엇을 뜻하는지 의견이 엇갈린다. 어떤 이들은 로마 제국으로 보는데, 전성기에 열 왕국—이탈리아, 프랑스, 스페인, 독일, 영국, 사르마티아, 판노니아, 아시아, 그리스, 이집트—을 아우른다고 보며, 7:8에서 세 뿔이 뽑힌 자리에 올라온 작은 뿔을 아시아, 그리스, 이집트를 대신해 생겨난 튀르크 제국으로 본다. 또 다른 이들은 이 넷째 짐승을 셀레우코스 왕조의 시리아 왕국으로 보는데, 이 왕국은 유대 백성에게 매우 잔인하고 억압적이었다. 이 견해에 따르면 열 뿔은 시리아에서 연달아 통치한 열 왕이고, 작은 뿔은 안티오코스 에피파네스이다. 그는 세 왕을 어떤 방법으로든 밀어내고 권력을 잡았다. 그는 뛰어난 지략가였으므로 사람의 눈 같은 눈이 있다고 하였고, 매우 담대하고 대담하여 큰 것들을 말하는 입이 있다고 하였다. 우리는 이 인물을 이 예언들 안에서 다시 만나게 될 것이다.

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원주석

1~28절 카드 ↗

D A N I E L. CHAP. VII. The six former chapters of this book were historical; we now enter with fear and trembling upon the six latter, which are prophetical, wherein are many things dark and hard to be understood, which we dare not positively determine the sense of, and yet many things plain and profitable, which I trust God will enable us to make a good use of. In this chapter we have, I. Daniel's vision of the four beasts, Daniel 7:1-8 . II. His vision of God's throne of government and judgment, Daniel 7:9-14 . III. The interpretation of these visions, given him by an angel that stood by, Daniel 7:15-28 . Whether those visions look as far forward as the end of time, or whether they were to have a speedy accomplishment, is hard to say, nor are the most judicious interpreters agreed concerning it. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

다니엘서의 앞 여섯 장은 역사적 서술이었다. 이제 우리는 두려움과 떨림으로 뒤 여섯 장, 곧 예언적 내용을 담은 부분으로 들어간다. 거기에는 어렵고 해석하기 힘든 내용이 많아서 섣불리 의미를 단정 짓기가 어렵다. 그러나 또한 분명하고 유익한 내용도 많으니, 하나님께서 그것들을 선하게 활용할 수 있도록 우리를 도우실 것이라 믿는다.

이 장에는 세 가지가 담겨 있다.

1. 네 짐승에 관한 다니엘의 환상 (7:1-8)

2. 하나님의 통치와 심판의 보좌에 관한 환상 (7:9-14)

3. 곁에 서 있던 천사가 이 환상들을 해석해 준 내용 (7:15-28)

이 환상들이 시대의 끝까지 내다보는 것인지, 아니면 가까운 시일에 성취될 것인지는 판단하기 어렵고, 가장 신중한 해석자들 사이에서도 의견이 엇갈린다.

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원주석

9~14절 카드 ↗

The Vision of the Four Beasts. . 9 I beheld till the thrones were cast down, and the Ancient of days did sit, whose garment was white as snow, and the hair of his head like the pure wool: his throne was like the fiery flame, and his wheels as burning fire. 10 A fiery stream issued and came forth from before him: thousand thousands ministered unto him, and ten thousand times ten thousand stood before him: the judgment was set, and the books were opened. 11 I beheld then because of the voice of the great words which the horn spake: I beheld even till the beast was slain, and his body destroyed, and given to the burning flame. 12 As concerning the rest of the beasts, they had their dominion taken away: yet their lives were prolonged for a season and time. 13 I saw in the night visions, and, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of days, and they brought him near before him. 14 And there was given him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve him: his dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away, and his kingdom that which shall not be destroyed. Whether we understand the fourth beast to signify the Syrian empire, or the Roman, or the former as the figure of the latter, it is plain that these verses are intended for the comfort and support of the people of God in reference to the persecutions they were likely to sustain both from the one and from the other, and from all their proud enemies in every age; for it is written for their learning on whom the ends of the world have come, that they also, through patience and comfort of this scripture, might have hope. Three things are here discovered that are very encouraging:-- I. That there is a judgment to come, and God is the Judge. Now men have their day, and every pretender thinks he should have his day, and struggles for it. But he that sits in heaven laughs at them, for he sees that his day is coming, Psalms 37:13 . I beheld ( Daniel 7:9 ; Daniel 7:9 ) till the thrones were cast down, not only the thrones of these beasts, but all rule, authority, power, that are set up in opposition to the kingdom of God among men ( 1 Corinthians 15:24 ): such are the thrones of the kingdoms of the world, in comparison with God's kingdom; those that see them set up need but wait awhile, and they will see them cast down. I beheld till thrones were set up (so it may as well be read), Christ's throne and the throne of his Father. One of the rabbin confesses that these thrones are set up, one for God, another for the Son of David. It is the judgment that is here set, Daniel 7:10 ; Daniel 7:10 . Now, 1. This is intended to proclaim God's wise and righteous government of the world by his providence; and an unspeakable satisfaction it gives to all good men, in the midst of the convulsions and revolutions of states and kingdoms, that the Lord has prepared his throne in the heavens and his kingdom rules over all ( Psalms 103:19 ), that verily there is a God that judges in the earth, Psalms 58:11 . 2. Perhaps it points at the destruction brought by the providence of God upon the empire of Syria, or that of Rome, for their tyrannizing over the people of God. But, 3. It seems principally designed to describe the last judgment, for though it follow not immediately upon the dominion of the fourth beast, nay, though it be yet to come, perhaps many ages to come, yet it was intended that in every age the people of God should encourage themselves, under their troubles, with the belief and prospect of it. Enoch, the seventh from Adam, prophesied of it, Jude 1:14 . Does the mouth of the enemy speak great things, Daniel 7:8 ; Daniel 7:8 . Here are far greater things which the mouth of the Lord has spoken. Many of the New-Testament predictions of the judgment to come have a plain allusion to this vision, especially St John's vision of it, Revelation 20:11 ; Revelation 20:12 . (1.) The Judge is the Ancient of days himself, God the Father, the glory of whose presence is here described. He is called the Ancient of days, because he is God from everlasting to everlasting. Among men we reckon that with the ancient is wisdom, and days shall speak; shall not all flesh then be silent before him who is the Ancient of days? The glory of the Judge is here set forth by his garment, which was white as snow, denoting his splendour and purity in all the administrations of his justice; and the hair of his head clean and white, as the pure wool, that, as the white and hoary head, he may appear venerable. (2.) The throne is very formidable. It is like the fiery flame, dreadful to the wicked that shall be summoned before it. And the throne being movable upon wheels, or at least the chariot in which he rode the circuit, the wheels thereof are as burning fire, to devour the adversaries; for our God is a consuming fire, and with him are everlasting burnings, Isaiah 33:14 . This is enlarged upon, Daniel 7:10 ; Daniel 7:10 . As to all his faithful friends there proceeds out of the throne of God and the Lamb a pure river of water of life ( Revelation 22:1 ), so to all his implacable enemies there issues and comes forth from his throne a fiery stream, a stream of brimstone ( Isaiah 30:33 ), a fire that shall devour before him. He is a swift witness, and his word a word upon the wheels. (3.) The attendants are numerous and very splendid. The Shechinah is always attended with angels; it is so here ( Daniel 7:10 ; Daniel 7:10 ): Thousand thousands minister to him, and ten thousand times ten thousand stand before him. It is his glory that he has such attendants, but much more his glory that he neither needs them nor can be benefited by them. See how numerous the heavenly hosts are (there are thousands of angels ), and how obsequious they are--they stand before God, ready to go on his errands and to take the first intimation of his will and pleasure. They will particularly be employed as ministers of his justice in the last judgment day, when the Son of man shall come, and all the holy angels with him. Enoch prophesied that the Lord should come with his holy myriads. (4.) The process is fair and unexceptionable: The judgment is set, publicly and openly, that all may have recourse to it; and the books are opened. As in courts of judgment among men the proceedings are in writing and upon record, which is laid open when the cause comes to a hearing, the examination of witnesses is produced, and affidavits are read, to clear the matter of fact, and the statute and common-law books are consulted to find out what is the law, so, in the judgment of the great day, the equity of the sentence will be as incontestably evident as if there were books opened to justify it. II. That the proud and cruel enemies of the church of God will certainly be reckoned with and brought down in due time, Daniel 7:11 ; Daniel 7:12 . This is here represented to us, 1. In the destroying of the fourth beast. God's quarrel with this beast is because of the voice of the great words which the horn spoke, bidding defiance to Heaven, and triumphing over all that is sacred; this provokes God more than any thing, for the enemy to behave himself proudly, Deuteronomy 32:27 . Therefore Pharaoh must be humbled, because he has said, Who is the Lord? and has said, I will pursue, I will overtake. Enoch foretold that therefore the Lord would come to judge the world, that he might convince all that are ungodly of their hard speeches, Jude 1:15 . Note, Great words are but idle words, for which men must give account in the great day. And see what becomes of this beast that talks so big: He is slain, and his body destroyed and given to the burning flame. The Syrian empire, after Antiochus, was destroyed. He himself died of a miserable disease, his family was rooted out, the kingdom wasted by the Parthians and Armenians, and at length made a province of the Roman empire by Pompey. And the Roman empire itself (if we take that for the fourth beast), after it began to persecute Christianity, declined and wasted away, and the body of it was destroyed. So shall all thy enemies perish, O Lord! and be slain before thee. 2. In the diminishing and weakening of the other three beasts ( Daniel 7:12 ; Daniel 7:12 ): They had their dominion taken away, and so were disabled from doing the mischiefs they had done to the church and people of God; but a prolonging in life was given them, for a time and a season, a set time, the bounds of which they could not pass. The power of the foregoing kingdoms was quite broken, but the people of them still remained in a mean, weak, and low condition. We may allude to this in describing the remainders of sin in the hearts of good people; they have corruptions in them, the lives of which are prolonged, so that they are not perfectly free from sin, but the dominion of them is taken away, so that sin does not reign in their mortal bodies. And thus God deals with his church's enemies; sometimes he breaks the teeth of them ( Psalms 3:7 ), when he does not break the neck of them, crushes the persecution, but reprieves the persecutors, that they may have space to repent. And it is fit that God, in doing his own work, should take his own time and way. III. That the kingdom of the Messiah shall be set up, and kept up, in the world, in spite of all the opposition of the powers of darkness. Let the heathen rage and fret as long as they please, God will set his King upon his holy hill of Zion. Daniel sees this in vision, and comforts himself and his friends with the prospect of it. This is the same with Nebuchadnezzar's foresight of the stone cut out of the mountain without hands, which broke in pieces the image; but in this vision there is much more of pure gospel than in that. 1. The Messiah is here called the Son of man-- one like unto the Son of man; for he was made in the likeness of sinful flesh, was found in fashion as a man. I saw one like unto the Son of man, one exactly agreeing with the idea formed in the divine counsels of him that in the fulness of time was to be the Mediator between God and man. He is like unto the son of man, but is indeed the Son of God. Our Savior seems plainly to refer to this vision when he says ( John 5:27 ) that the Father has therefore given him authority to execute judgment because he is the Son of man, and because he is the person whom Daniel saw in vision, to whom a kingdom and dominion were to be given. 2. He is said to come with the clouds of heaven. Some refer this to his incarnation; he descended in the clouds of heaven, came into the world unseen, as the glory of the Lord took possession of the temple in a cloud. The empires of the world were beasts that rose out of the sea; but Christ's kingdom is from above: he is the Lord from heaven. I think it is rather to be referred to his ascension; when he returned to the Father the eye of his disciples followed him, till a cloud received him out of their sight, Acts 1:9 . He made that cloud his chariot, wherein he rode triumphantly to the upper world. He comes swiftly, irresistibly, and comes in state, for he comes with the clouds of heaven. 3. He is here represented as having a mighty interest in Heaven. When the cloud received him out of the sight of his disciples, it is worth while to enquire (as the sons of the prophets concerning Elijah in a like case) whither it carried him, where it lodged him; and here we are told, abundantly to our satisfaction, that he came to the Ancient of days; for he ascended to his Father and our Father, to his God and our God ( John 20:17 ); from him he came forth, and to him he returns, to be glorified with him, and to sit down at his right hand. It was with a great deal of pleasure that he said, Now I go to him that sent me. But was he welcome? Yes, not doubt, he was, for they brought him near before him; he was introduced into his Father's presence, with the attendance and adorations of all the angels of God, Hebrews 1:6 . God caused him to draw near and approach to him, as an advocate and undertaker for us ( Jeremiah 30:21 ), that we through him might be made nigh. By this solemn near approach which he made to the Ancient of days it appears that the Father accepted the sacrifice he offered, and the satisfaction he made, and was entirely well pleased with all he had done. He was brought near, as our high priest, who for us enters within the veil, and as our forerunner, 4. He is here represented as having a mighty influence upon this earth, Daniel 7:14 ; Daniel 7:14 . When he went to be glorified with his Father he had a power given him over all flesh, John 17:2 ; John 17:5 . With the prospect of this Daniel and his friends are here comforted, that not only the dominion of the church's enemies shall be taken away ( Daniel 7:12 ; Daniel 7:12 ), but the church's head and best friend shall have the dominion given him; to him every knee shall bow and every tongue confess. Philippians 2:9 ; Philippians 2:10 . To him are given glory and a kingdom, and they are given by him who has an unquestionable right to give them, which, some think with an eye to these words, our Savior teaches us to acknowledge in the close of the Lord's prayer, For thine is the kingdom, the power, and the glory. It is here foretold that the kingdom of the exalted Redeemer shall be, (1.) A universal kingdom, the only universal monarchy, whatever others have pretended to, or aimed at: All people, nations, and languages, shall fear him, and be under his jurisdiction, either as his willing subjects or as his conquered captives, to be either ruled or overruled by him. One way or other, the kingdoms of the world shall all become his kingdoms. (2.) An everlasting kingdom. His dominion shall not pass away to any successor, much less to any invader, and his kingdom is that which shall not be destroyed. Even the gates of hell, or the infernal powers and policies, shall not prevail against it. The church shall continue militant to the end of time, and triumphant to the endless ages of eternity. return to ' Top of Page ' <a name="verses-15-28" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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> 9 내가 보는 동안 보좌들이 놓이고, 옛적부터 항상 계신 이가 앉으셨는데, 그의 옷은 눈처럼 희고 머리털은 순결한 양털 같았다. 그의 보좌는 불꽃 같고 그 바퀴들은 타오르는 불 같았다. 10 불로 된 강이 그의 앞에서 흘러나오고 있었다. 천천이 그를 섬기며 만만이 그 앞에 서 있었다. 심판이 열리고 책들이 펼쳐졌다. 11 나는 그때 뿔이 말하는 큰 말들의 소리 때문에 바라보았는데, 짐승이 죽임을 당하고 그 몸이 멸망하여 불 속에 던져지는 것을 볼 때까지 바라보았다. 12 나머지 짐승들의 경우, 그들의 지배권은 빼앗겼지만 정해진 때 동안 그들의 생명은 연장되었다. 13 내가 밤 환상 중에 보니, 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 오다가 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞에 인도되었다. 14 그에게 지배권과 영광과 나라가 주어져서, 모든 민족과 나라와 언어가 그를 섬겼다. 그의 지배권은 사라지지 않는 영원한 지배권이요, 그의 나라는 멸망하지 않을 것이다.

넷째 짐승을 시리아 제국으로 보든 로마 제국으로 보든, 아니면 전자를 후자의 예표로 보든 간에, 이 절들이 하나님의 백성을 향한 교만한 원수들의 핍박에 맞서 그들을 위로하고 지탱하려는 목적으로 쓰인 것은 분명하다. 또한 이것은 시대의 끝에 있는 모든 세대를 위해 기록된 것으로, 그들도 이 성경의 인내와 위로를 통해 소망을 가질 수 있다. 세 가지 매우 힘이 되는 내용이 여기서 나타난다.

**첫째, 심판이 올 것이고, 하나님이 심판자이시다.** 지금은 사람들이 자기 날을 누리고, 모든 야심가가 자기 날을 가지려 애쓴다. 그러나 하늘에 앉으신 분은 그들을 비웃으시니, 그의 날이 오고 있기 때문이다(시 37:13). 나는 보좌들이 놓이는 것을 볼 때까지 바라보았다(7:9). 이것은 단순히 이 짐승들의 보좌만이 아니라, 하나님의 나라에 맞서 세워진 모든 통치와 권세와 능력을 가리킨다(고전 15:24). 세상 왕국들의 보좌들은 하나님의 나라에 비하면 그러한 것들이다. 그것들이 세워지는 것을 보는 자는 잠시만 기다리면 허물어지는 것도 보게 된다. '보좌들이 세워졌다'고 읽을 수도 있으니, 그리스도의 보좌와 그 아버지의 보좌다. 한 랍비는 이 보좌들이 하나는 하나님을 위해, 하나는 다윗의 자손을 위해 세워진 것이라고 고백한다. 여기서 열리는 것은 심판이다(7:10).

이것은 두 가지를 의미한다. 첫째, 하나님이 그의 섭리로 이 세상을 지혜롭고 의롭게 통치하신다는 것을 선포한다. 주님은 하늘에 그의 보좌를 예비하시고 그의 나라가 모든 것을 다스린다는 사실(시 103:19), 땅에서 심판하는 하나님이 진실로 계신다는 사실(시 58:11)이 나라들의 격변과 왕조 교체 속에서 선한 사람들에게 말할 수 없는 위로가 된다. 둘째, 이것은 어쩌면 하나님의 섭리가 하나님의 백성을 폭정으로 억압한 시리아 제국이나 로마 제국에 내리신 멸망을 가리킬 수도 있다. 그러나 셋째이자 가장 중요하게, 이것은 마지막 심판을 묘사하기 위한 것으로 보인다. 그것이 넷째 짐승의 지배 직후에 오는 것은 아니고, 아직 많은 세대를 거쳐야 할 일이지만, 하나님의 백성이 모든 시대에 자신들의 고난 속에서 그것을 믿고 바라봄으로써 스스로를 위로하게 하려는 것이었다. 아담으로부터 일곱 번째인 에녹이 그것을 예언하였다(유 1:14). 원수의 입이 큰 것들을 말하지만(7:8), 주님의 입이 말씀하신 훨씬 더 큰 것들이 여기 있다.

(1) **심판자는 옛적부터 항상 계신 분, 곧 하나님 아버지 자신이시다.** 그의 임재의 영광이 여기 묘사되어 있다. 그는 영원 전부터 영원 후까지 하나님이시기 때문에 옛적부터 항상 계신 이라 불린다. 사람들 사이에서는 연장자에게 지혜가 있고 날들이 말한다고 여기는데, 하물며 옛적부터 항상 계신 분 앞에서 모든 육체가 잠잠하지 않겠는가? 심판자의 영광은 그의 옷으로 나타나는데, 눈처럼 희어서 그의 모든 정의 시행에서 나타나는 찬란함과 순결함을 나타낸다. 머리털은 순결하고 흰 양털 같아서 마치 백발처럼 경외롭게 보이신다.

(2) **보좌는 매우 엄위롭다.** 불꽃 같아서 그 앞에 소환될 악인들에게 두렵다. 보좌는 바퀴로 움직이며, 또는 순회하는 전차처럼, 그 바퀴들이 타오르는 불 같아 원수들을 불사른다. 우리 하나님은 소멸하는 불이시며, 그와 함께 영원한 불이 있기 때문이다(사 33:14). 이것이 7:10에서 더 자세히 설명된다. 하나님과 어린 양의 보좌로부터 생명수의 맑은 강이 흘러나와 그의 모든 신실한 친구들에게 주어지듯이(계 22:1), 그의 보좌로부터 불의 강, 곧 유황 불이 그의 모든 철천지 원수들에게 흘러나온다(사 30:33). 그는 신속한 증인이시며, 그의 말씀은 바퀴 위의 말씀이다.

(3) **시종하는 자들은 수없이 많고 매우 찬란하다.** 쉐키나는 항상 천사들과 함께하는데, 여기서도 그러하다(7:10). 천천이 그를 섬기며 만만이 그 앞에 서 있다. 그에게 그런 시종이 있다는 것이 그의 영광이지만, 그것들을 필요로 하지 않고 그것들로부터 이익을 얻지도 않으신다는 것이 훨씬 더 큰 영광이다. 천사들이 얼마나 많은지, 그리고 얼마나 순종하는지 보라. 그들은 하나님 앞에 서서 그의 명령을 받고 그의 뜻의 첫 번째 신호를 포착할 준비가 되어 있다. 그들은 인자가 오실 때, 모든 거룩한 천사들과 함께 오실 마지막 심판 날에 그의 정의의 사역자로 특별히 사용될 것이다. 에녹은 주님이 수만 명의 거룩한 자들과 함께 오실 것을 예언하였다.

(4) **심리 과정은 공정하고 흠잡을 데 없다.** 심판이 공개적으로 열려 모든 사람이 접근할 수 있고, 책들이 펼쳐진다. 사람들의 법정에서 절차가 기록되고 기록물이 보관되어 사건이 심리될 때 공개되듯이, 마지막 날의 심판에서도 선고의 공정함이 마치 그것을 정당화하는 책들이 펼쳐진 것처럼 명백할 것이다.

**둘째, 교회를 향한 교만하고 잔인한 원수들은 반드시 때가 되면 심판받고 무너지게 된다** (7:11-12). 이것이 두 가지로 나타난다.

1. **넷째 짐승의 멸망.** 하나님이 이 짐승과 다투시는 것은 뿔이 말하는 큰 말들의 소리, 곧 하늘을 향한 도전과 거룩한 모든 것에 대한 승리 선언 때문이다. 이것이 원수가 교만하게 행동하는 것(신 32:27)보다 하나님을 더 분노케 한다. 그래서 바로는 굴복해야 했는데, 그가 "여호와가 누구냐?"고 말하고 "내가 쫓겠다, 내가 따라잡겠다"고 말했기 때문이다. 에녹도 주님이 세상을 심판하러 오시는 이유 중 하나가 모든 불경건한 자들의 강경한 말을 심판하기 위해서라고 예언하였다(유 1:15). 큰 말들은 공허한 말들이며, 그것들에 대해 큰 날에 사람들은 셈을 해야 할 것이다. 그리고 이렇게 큰소리치는 짐승이 어떻게 되는지 보라: 죽임을 당하고 그 몸이 멸망하여 불 속에 던져진다. 안티오코스 이후 시리아 제국은 멸망했다. 그 자신도 비참한 병으로 죽었고, 그의 가문은 뿌리 뽑혔으며, 왕국은 파르티아와 아르메니아에 의해 피폐해지다가 결국 폼페이우스에 의해 로마 제국의 속주가 되었다. 그리고 로마 제국 자체도(그것을 넷째 짐승으로 본다면) 기독교를 박해하기 시작한 후 쇠퇴하고 피폐해졌으며 그 몸이 멸망하였다. 주님, 주님의 모든 원수들이 이렇게 멸망하기를!

2. **나머지 세 짐승의 약화와 쇠락** (7:12). 그들의 지배권은 빼앗겼고, 이로써 하나님의 교회와 백성에게 해를 끼칠 능력을 상실하였다. 그러나 생명의 연장은 정해진 때 동안 주어졌으니, 그 경계를 넘을 수 없다. 이전 왕국들의 힘은 완전히 꺾였지만 그 백성들은 여전히 비천하고 약하며 낮은 상태로 남아 있었다. 우리는 이것을 선한 사람들의 마음속에 있는 죄의 잔재에 빗댈 수 있다. 죄는 여전히 남아 있어 완전히 자유롭지 못하지만, 그 지배권은 빼앗겨 죽을 몸을 다스리지 못한다. 하나님은 때로 그들의 이빨은 꺾으시면서(시 3:7) 목은 꺾지 않으시며, 핍박은 막으시되 핍박자들에게는 회개할 여지를 주신다. 하나님이 자신의 일을 행하실 때 자신의 때와 방법을 취하시는 것이 합당하다.

**셋째, 메시아의 나라가 세워지고 유지될 것이다** (7:13-14). 이방 나라들이 아무리 분노하여 날뛰어도, 하나님은 시온 산에 그의 왕을 세우실 것이다. 다니엘은 이것을 환상 중에 보고 그 전망으로 자신과 친구들을 위로한다.

1. **메시아는 인자라 불린다.** 인자 같은 이는 죄된 육체와 같은 모습으로 만들어지고 사람의 형체로 발견되셨기 때문이다. 내가 인자 같은 이를 보았는데, 그는 충만한 때에 하나님과 사람 사이의 중보자가 되실 분으로 신적 작정 안에 형성된 관념과 정확히 일치하는 분이었다. 그는 인자 같으나 실은 하나님의 아들이시다. 우리 구주께서는 아버지께서 그가 인자이기 때문에 심판을 집행할 권세를 그에게 주셨다고 말씀하실 때(요 5:27), 이 환상을 분명히 언급하신 것으로 보인다.

2. **그는 하늘 구름을 타고 오신다.** 어떤 이들은 이것을 그의 성육신으로 보는데, 마치 주님의 영광이 구름 속에서 성전을 채운 것처럼 그가 보이지 않게 세상에 내려오셨다는 것이다. 세상의 제국들은 바다에서 올라온 짐승들이지만, 그리스도의 나라는 위로부터 온다. 나는 이것이 그의 승천을 가리키는 것으로 본다. 그가 아버지께 돌아가실 때 제자들의 눈이 그를 따랐고, 마침내 구름이 그를 그들의 시야에서 가렸다(행 1:9). 그는 그 구름을 전차 삼아 위의 세계로 개선하여 오르셨다. 그는 신속하게, 저항할 수 없이, 그리고 위엄 있게 오시니, 하늘 구름을 타고 오신다.

3. **그는 하늘에 거대한 지위를 가지고 계신다.** 구름이 제자들의 시야에서 그를 가릴 때, 엘리야의 경우처럼 그 구름이 그를 어디로 데려갔는지, 어디에 내려놓았는지를 묻는 것은 가치 있는 일이다. 여기서 우리는 충분한 만족을 얻는다. 그는 옛적부터 항상 계신 이에게 나아갔다. 그는 그의 아버지이자 우리 아버지, 그의 하나님이자 우리 하나님께 올라가셨다(요 20:17). 그에게서 나오셨으니 그에게로 돌아가셔서 함께 영광을 받으시고 그의 오른편에 앉으신다. 그는 기꺼이 "이제 나를 보내신 분에게로 간다"고 말씀하셨다. 그러나 그가 환영을 받으셨는가? 물론 그러셨다. 그가 그 앞에 인도되었으니, 모든 천사의 시중과 경배를 받으며 아버지의 임재 앞에 소개되셨다(히 1:6). 하나님이 그를 가까이 이끌어 그가 나아오게 하셨으니(렘 30:21), 우리를 위한 대변인이자 보증인으로서다. 이 엄숙한 친견으로 아버지께서 그가 드린 희생과 그가 이룬 속죄를 받으시고, 그가 행하신 모든 것을 기뻐하심이 나타났다. 그는 우리 대제사장으로서 휘장 안으로 들어가시고, 우리의 선구자로서 나아오셨다.

4. **그는 이 땅에 거대한 영향력을 가지신다** (7:14). 그가 아버지와 함께 영광을 받으러 가셨을 때, 모든 육체를 다스릴 권세가 그에게 주어졌다(요 17:2, 5). 이것으로 다니엘과 그의 친구들이 위로를 받는다. 교회의 원수들의 지배권이 빼앗길 뿐 아니라(7:12), 교회의 머리이자 가장 좋은 친구에게 지배권이 주어진다. 그 앞에 모든 무릎이 꿇고 모든 혀가 고백할 것이다(빌 2:9-10). 그에게 영광과 나라가 주어지는데, 베풀 자격이 확실한 분에게서 주어진다. 어떤 이들은 이 말씀을 염두에 두고서 우리 구주께서 주기도문의 끝에서 "나라와 권세와 영광이 영원히 당신의 것입니다"라고 고백하게 하셨다고 생각한다. 높임을 받은 구속자의 나라는 이렇게 될 것이 예언되었다.

(1) **보편적 나라로**, 누구도 주장하거나 목표로 삼을 수 없는 유일한 세계 왕국이다. 모든 민족과 나라와 언어가 그를 두려워하며 그의 통치 아래 있을 것이다. 어떤 방식으로든 세상의 모든 왕국은 그의 왕국이 될 것이다.

(2) **영원한 나라로.** 그의 지배권은 어떤 후계자에게도, 더욱이 침략자에게도 넘어가지 않을 것이며, 그의 나라는 멸망하지 않을 것이다. 지옥의 문도, 곧 지하 세계의 권세와 책략도 그것을 이기지 못할 것이다. 교회는 세상 끝까지 전투하는 교회로 남아 있다가 영원한 세대를 거쳐 승리의 교회가 될 것이다.

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원주석

15~28절 카드 ↗

The Vision of the Four Beasts. . 15 I Daniel was grieved in my spirit in the midst of my body, and the visions of my head troubled me. 16 I came near unto one of them that stood by, and asked him the truth of all this. So he told me, and made me know the interpretation of the things. 17 These great beasts, which are four, are four kings, which shall arise out of the earth. 18 But the saints of the most High shall take the kingdom, and possess the kingdom for ever, even for ever and ever. 19 Then I would know the truth of the fourth beast, which was diverse from all the others, exceeding dreadful, whose teeth were of iron, and his nails of brass; which devoured, brake in pieces, and stamped the residue with his feet; 20 And of the ten horns that were in his head, and of the other which came up, and before whom three fell; even of that horn that had eyes, and a mouth that spake very great things, whose look was more stout than his fellows. 21 I beheld, and the same horn made war with the saints, and prevailed against them; 22 Until the Ancient of days came, and judgment was given to the saints of the most High; and the time came that the saints possessed the kingdom. 23 Thus he said, The fourth beast shall be the fourth kingdom upon earth, which shall be diverse from all kingdoms, and shall devour the whole earth, and shall tread it down, and break it in pieces. 24 And the ten horns out of this kingdom are ten kings that shall arise: and another shall rise after them; and he shall be diverse from the first, and he shall subdue three kings. 25 And he shall speak great words against the most High, and shall wear out the saints of the most High, and think to change times and laws: and they shall be given into his hand until a time and times and the dividing of time. 26 But the judgment shall sit, and they shall take away his dominion, to consume and to destroy it unto the end. 27 And the kingdom and dominion, and the greatness of the kingdom under the whole heaven, shall be given to the people of the saints of the most High, whose kingdom is an everlasting kingdom, and all dominions shall serve and obey him. 28 Hitherto is the end of the matter. As for me Daniel, my cogitations much troubled me, and my countenance changed in me: but I kept the matter in my heart. Here we have, I. The deep impressions which these visions made upon the prophet. God in them put honour upon him, and gave him satisfaction, yet not without a great allay of pain and perplexity ( Daniel 7:15 ; Daniel 7:15 ): I Daniel was grieved in my spirit, in the midst of my body. The word here used for the body properly signifies a sheath or scabbard, for the body is no more to the soul; that is the weapon; it is that which we are principally to take care of. The visions of my head troubled me, an again ( Daniel 7:28 ; Daniel 7:28 ), my cogitations much troubled me. The manner in which these things were discovered to him quite overwhelmed him, and put his thoughts so much to the stretch that his spirits failed him, and the trance he was in tired him and made him faint. The things themselves that were discovered amazed and astonished him, and put him into a confusion, till by degrees he recollected and conquered himself, and set the comforts of the vision over against the terrors of it. II. His earnest desire to understand the meaning of them ( Daniel 7:16 ; Daniel 7:16 ): I came near to one of those that stood by, to one of the angels that appeared attending the Son of man in his glory, and asked him the truth (the true intent and meaning) of all this. Note, It is a very desirable thing to take the right and full sense of what we see and hear from God; and those that would know must ask by faithful and fervent prayer and by accomplishing a diligent search. III. The key that was given him, to let him into the understanding of this vision. The angel told him, and told him so plainly that he made him know the interpretation of the thing, and so made him somewhat more easy. 1. The great beasts are great kings and their kingdoms, great monarchs and their monarchies, which shall arise out of the earth, as those beasts did out of the sea, Daniel 7:17 ; Daniel 7:17 . They are but terræfilii--from beneath; they savour of the earth, and their foundation is in the dust; they are of the earth earthy, and they are written in the dust, and to the dust they shall return. 2. Daniel pretty well understands the first three beasts, but concerning the fourth he desires to be better informed, because it differed so much from the rest, and was exceedingly dreadful, and not only so, but very mischievous, or it devoured and broke in pieces, Daniel 7:19 ; Daniel 7:19 . Perhaps it was this that put Daniel into such a fright, and this part of the visions of his head troubled him more than any of the rest. But especially he desired to know what the little horn was, that had eyes, and a mouth that spoke very great things, and whose countenance was more fearless and formidable than that of any of his fellows, Daniel 7:20 ; Daniel 7:20 . And this he was most inquisitive about because it was this horn that made war with the saints, and prevailed against them, Daniel 7:21 ; Daniel 7:21 . While no more is intimated than that the children of men make war with one another, and prevail against one another, the prophet does not show himself so much concerned ( let the potsherds strive with the potsherds of the earth, and be dashed in pieces one against another); but when they make war with the saints, when the precious sons of Zion, comparable to fine gold, are broken as earthen pitchers, it is time to ask, "What is the meaning of this? Will the Lord cast off his people? Will he suffer their enemies to trample upon them and triumph over them? What is this same horn that shall prevail so far against the saints?" To this his interpreter answers ( Daniel 7:23-25 ; Daniel 7:23-25 ) that this fourth beast is a fourth kingdom, that shall devour the whole earth, or (as it may be read) the whole land. That the ten horns are ten kings, and the little horn is another king that shall subdue three kings, and shall be very abusive to God and his people, shall act, (1.) Very impiously towards God. He shall speak great words against the Most High, setting him, and his authority and justice, at defiance. (2.) Very imperiously towards the people of God. He shall wear out the saints of the Most High; he will not cut them off at once, but wear them out by long oppressions and a constant course of hardships put upon them, ruining their estates and weakening their families. The design of Satan has been to wear out the saints of the Most High, that they may be no more in remembrance; but the attempt is vain, for while the world stands God will have a church in it. He shall think to change times and laws, to abolish all the ordinances and institutions of religion, and to bring every body to say and do just as he would have them. He shall trample upon laws and customs, human and divine. Diruit, ædificut, mutat quadrata rotundis--He pulls down, he builds, he changes square into round, as if he meant to alter even the ordinances of heaven themselves. And in these daring attempts he shall for a time prosper and have success; they shall be given into his hand until time, times, and half a time (that is, for three years and a half), that famous prophetical measure of time which we meet with in the Revelation, which is sometimes called forty-two months, sometimes 1260 days, which come all to one. But at the end of that time the judgment shall sit and take away his dominion ( Daniel 7:26 ; Daniel 7:26 ), which he expounds ( Daniel 7:11 ; Daniel 7:11 ) of the beast being slain and his body destroyed. And (as Mr. Mede reads Daniel 7:12 ; Daniel 7:12 ) as to the rest of the beast, the ten horns, especially the little ruffling horn (as he calls it), they had their dominion taken away. Now the question is, Who is this enemy, whose rise, reign, and ruin, are foretold? Interpreters are not agreed. Some will have the fourth kingdom to be that of the Seleucidæ, and the little horn to be Antiochus, and show the accomplishment of all this in the history of the Maccabees; so Junius, Piscator, Polanus, Broughton, and many others: but others will have the fourth kingdom to be that of the Romans, and the little horn to be Julius Cæsar, and the succeeding emperors (says Calvin), the antichrist, the papal kingdom (says Mr. Joseph Mede), that wicked one, which, as this little horn, is to be consumed by the brightness of Christ's second coming. The pope assumes a power to change times and laws, potestas autokratorike -- an absolute and despotic power, as he calls it. Others make the little horn to be the Turkish empire; so Luther, Vatablus, and others. Now I cannot prove either side to be wrong; and therefore, since prophecies sometimes have many fulfillings, and we ought to give scripture its full latitude (in this as in many other controversies), I am willing to allow that they are both in the right, and that this prophecy has primary reference to the Syrian empire, and was intended for the encouragement of the Jews who suffered under Antiochus, that they might see even these melancholy times foretold, but might foresee a glorious issue of them at last, and the final overthrow of their proud oppressors; and, which is best of all, might foresee, not long after, the setting up of the kingdom of the Messiah in the world, with the hopes of which it was usual with the former prophets to comfort the people of God in their distresses. But yet it has a further reference, and foretels the like persecuting power and rage in Rome heathen, and no less in Rome papal, against the Christian religion, that was in Antiochus against the pious Jews and their religion. And St. John, in his visions and prophecies, which point primarily at Rome, has plain reference, in many particulars, to these visions of Daniel. 3. He has a joyful prospect given him of the prevalency of God's kingdom among men, and its victory over all opposition at last. And it is very observable that in the midst of the predictions of the force and fury of the enemies this is brought in abruptly ( Daniel 7:18 ; Daniel 7:22 ), before it comes, in the course of the vision, to be interpreted, Daniel 7:26 ; Daniel 7:27 . And this also refers, (1.) To the prosperous days of the Jewish church, after it had weathered the storm under Antiochus, and the power which the Maccabees obtained over their enemies. (2.) To the setting up of the kingdom of the Messiah in the world by the preaching of his gospel. For judgment Christ comes into this world, to rule by his Spirit, and to make all his saints kings and priests to their God. (3.) To the second coming of Jesus Christ, when the saints shall judge the world, shall sit down with him on his throne and triumph in the complete downfall of the devil's kingdom. Let us see what is here foretold. [1.] The Ancient of days shall come, Daniel 7:22 ; Daniel 7:22 . God shall judge the world by his Son, to whom he has committed all judgment, and, as an earnest of that, he comes for the deliverance of his oppressed people, comes for the setting up of his kingdom in the world. [2.] The judgment shall sit, Daniel 7:26 ; Daniel 7:26 . God will make it appear that he judges in the earth, and will, both in wisdom and in equity, plead his people's righteous cause. At the great day he will judge the world in righteousness by that man whom he has ordained. [3.] The dominion of the enemy shall be taken away, Daniel 7:26 ; Daniel 7:26 . All Christ's enemies shall be made his footstool, and shall be consumed and destroyed to the end: these were the apostle uses concerning the man of sin, 2 Thessalonians 2:8 . He shall be consumed with the spirit of Christ's mouth and destroyed with the brightness of his coming. [4.] Judgment is given to the saints of the Most High. The apostles are entrusted with the preaching of a gospel by which the world shall be judged. All the saints by their faith and obedience condemn an unbelieving disobedient world; in Christ their head they shall judge the world, shall judge the twelve tribes of Israel, Matthew 19:28 . See what reason we have to honour those that fear the Lord; how mean and despicable soever the saints now appear in the eye of the world, and how much contempt soever is poured upon them; they are the saints of the Most High; they are near and dear to God, and he owns them for his, and judgment is given to them. [5.] That which is most insisted upon is that the saints of the Most High shall take the kingdom, and possess the kingdom for ever, Daniel 7:18 ; Daniel 7:18 . And again ( Daniel 7:22 ; Daniel 7:22 ), The time came that the saints possessed the kingdom. And again ( Daniel 7:27 ; Daniel 7:27 ), The kingdom and dominion, and the greatness of the kingdom under the whole heavens, shall be given to the people of the saints of the Most High. Far be it from us to infer hence that dominion is founded on grace, or that this will warrant any, under pretence of saintship, to usurp kingship. No; Christ's kingdom is not of this world; but this intimates the spiritual dominion of the saints over their own lusts and corruptions, their victories over Satan and his temptations, and the triumphs of the martyrs over death and its terrors. It likewise promises that the gospel kingdom shall be set up, a kingdom of grace, the privileges and comforts of which now, under the heavens, shall be the earnest and first-fruits of the kingdom of glory in the heavens. When the empire became Christian, and princes used their power for the defence and advancement of Christianity, then the saints possessed the kingdom. The saints rule by the Spirit's ruling in them (and this is the victory overcoming the world, even their faith ) and by making the kingdoms of this world to become Christ's kingdom. But the full accomplishment of this will be in the everlasting happiness of the saints, the kingdom that cannot be moved, which we, according to his promise, look for (that is the greatness of the kingdom ), the crown of glory that fades not away--that is the everlasting kingdom. See what an emphasis is laid upon this ( Daniel 7:18 ; Daniel 7:18 ): The saints shall possess the kingdom for ever, even for ever and ever; and the reason is because he whose saints they are is the Most High and his kingdom is an everlasting kingdom, Daniel 7:27 ; Daniel 7:27 . He is so, and therefore theirs shall be so. Because I live, you shall live also, John 14:19 . His kingdom is theirs; they reckon themselves exalted in his exaltation, and desire no greater honour and satisfaction to themselves than that all dominions should serve and obey him, as they shall do, Daniel 7:7 ; Daniel 7:7 . They shall either be brought into subjection to his golden sceptre or brought to destruction by his iron rod. Daniel, in the close, when he ends that matter, tells us what impressions this vision made upon him; it overwhelmed his spirits to such a degree that his countenance was changed, and it made him look pale; but he kept the matter in his heart. Note, The heart must be the treasury and store-house of divine things; there we must hide God's word, as the Virgin Mary kept the sayings of Christ, Luke 2:51 . Daniel kept the matter in his heart, with a design, not to keep it from the church, but to keep it for the church, that what he had received from the Lord he might fully and faithfully deliver to the people. Note, It concerns God's prophets and ministers to treasure up the things of God in their minds, and there to digest them well. If we would have God's word ready in our mouths when we have occasion for it, we must keep it in our hearts at all times. return to ' Top of Page ' Daniel Dan 6 Daniel Dan Daniel Dan 8 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Daniel 7". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ daniel-7.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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> 15 나 다니엘은 내 속에서, 곧 내 몸 안에서 내 영이 근심하였고 머릿속의 환상들이 나를 번민하게 하였다. 16 나는 곁에 서 있는 자들 중 하나에게 가까이 가서 이 모든 것의 참뜻을 물었다. 그가 내게 말하여 이 일들의 해석을 알게 하였다. 17 이 큰 짐승 넷은 땅에서 일어날 네 왕이다. 18 그러나 지극히 높으신 분의 성도들이 나라를 받아 영원히, 곧 영영히 나라를 소유할 것이다. 19 그 후에 나는 넷째 짐승에 대한 참뜻을 알고 싶었다. 그것은 다른 모든 것과 달라서 매우 두려웠고, 쇠 이빨과 놋 발톱이 있어서 먹고 부수고 나머지를 발로 밟았다. 20 그리고 그 머리에 있는 열 뿔과, 그 외에 올라온 다른 뿔, 곧 그 앞에서 셋이 떨어진 뿔에 대해서도 알고 싶었다. 그 뿔은 눈이 있고 큰 것들을 말하는 입이 있었으며, 그 모습이 동료들보다 더 힘차 보였다. 21 내가 보니, 이 뿔이 성도들과 싸워 그들을 이겼다. 22 옛적부터 항상 계신 이가 오셔서 지극히 높으신 분의 성도들을 위하여 심판하시고, 성도들이 나라를 소유할 때가 이르기까지 그러하였다. 23 그가 이르기를, 넷째 짐승은 땅의 넷째 나라인데, 다른 모든 나라와 달리 온 땅을 삼키고 짓밟고 부술 것이다. 24 이 나라에서 열 뿔은 일어날 열 왕이다. 그 후에 다른 이가 일어나 먼저 있던 자들과 달리 세 왕을 굴복시킬 것이다. 25 그는 지극히 높으신 분을 거슬러 큰 말을 하고, 지극히 높으신 분의 성도들을 지치게 하고, 때와 율법을 변개하려 할 것이다. 그들은 한 때, 두 때, 반 때 동안 그의 손에 넘겨질 것이다. 26 그러나 심판이 열려 그의 지배권을 빼앗아 끝내 소멸하고 멸망시킬 것이다. 27 나라와 권세와 온 천하 나라들의 위대함이 지극히 높으신 분의 성도들인 백성에게 주어질 것이다. 그의 나라는 영원한 나라요 모든 권세가 그를 섬기고 순종할 것이다. 28 이것으로 그 말이 끝이 난다. 나 다니엘은 내 생각이 매우 나를 번민하게 하여 내 얼굴빛이 변하였으나 그 일을 내 마음에 간직하였다.

**I. 이 환상들이 선지자에게 준 깊은 인상.** 하나님이 그것들로 그를 높이시고 만족을 주셨지만, 그럼에도 큰 고통과 당혹감의 합금이 섞여 있었다(7:15). "나 다니엘은 내 속에서, 곧 내 몸 안에서 내 영이 근심하였다." 여기서 몸을 가리키는 단어는 원래 칼집이나 겉껍질을 의미하는데, 몸은 영혼에게 그것 이상이 아니기 때문이다. 영혼이 진짜 무기이고, 몸은 그것을 담는 그릇이다. 머릿속의 환상들이 그를 번민하게 하였고, 또 7:28에서도 "내 생각이 매우 나를 번민하게 하였다"고 한다. 이것들이 그에게 드러나는 방식이 그를 완전히 압도하여, 생각을 한껏 펼쳐도 기력이 다하고 그 황홀경이 그를 지치게 만들었다. 드러난 내용 자체도 그를 놀라게 하고 당황하게 하여 혼란에 빠뜨렸고, 그는 점차 정신을 가다듬고 환상의 위로를 공포에 맞세워야 했다.

**II. 그것들의 의미를 이해하려는 그의 간절한 바람** (7:16). 그는 곁에 서 있는 자들 중 하나, 곧 그의 영광 안에 있는 인자를 시종하던 천사들 중 하나에게 가까이 가서 이 모든 것의 참뜻을 물었다. 우리가 하나님으로부터 보고 들은 것의 바른 의미와 온전한 뜻을 파악하는 것은 매우 바람직한 일이다. 알고자 하는 자는 성실하고 뜨거운 기도와 부지런한 탐구로 물어야 한다.

**III. 그에게 주어진 열쇠, 이 환상의 의미를 이해하는 열쇠.** 천사가 그에게 말하고 그 일들의 해석을 알게 하여 훨씬 편안하게 해 주었다.

1. **큰 짐승들은 큰 왕들과 그 왕국들이다** (7:17). 땅의 아들들, 곧 아래에서 온 자들이다. 그들은 땅의 것을 좋아하고, 땅에 기초가 있으며, 흙으로 쓰이고 흙으로 돌아간다.

2. **다니엘은 처음 세 짐승은 잘 이해하지만, 넷째에 대해서는 더 자세히 알기를 원한다** (7:19). 그것이 다른 것들과 너무 달랐고, 매우 두려웠으며, 해로운 짓을 많이 하였기 때문이다. 아마도 이것이 다니엘을 그처럼 두렵게 만든 것이었고, 머릿속의 환상들이 이 부분에서 가장 많이 그를 괴롭혔을 것이다. 그러나 무엇보다 그는 작은 뿔이 무엇인지 알고 싶었다(7:20). 그것이 이 뿔이 성도들과 싸워 그들을 이겼기 때문이었다(7:21). 사람들이 서로 싸우고 이기는 것만이 암시될 뿐이라면, 선지자는 그다지 걱정하는 모습을 보이지 않는다. 그러나 그들이 성도들과 싸울 때, 시온의 귀한 아들들이 질그릇처럼 깨어질 때, 이제 물어볼 때가 된 것이다. "이것이 무슨 뜻인가? 주님이 자기 백성을 버리실 것인가? 원수들이 그들을 짓밟고 승리하는 것을 허용하실 것인가? 성도들에게 이렇게까지 이기는 이 뿔이 무엇인가?" 이에 대해 해석자가 답한다(7:23-25). 넷째 짐승은 넷째 나라로 온 땅을 삼킬 것이다. 열 뿔은 열 왕이고, 작은 뿔은 세 왕을 굴복시키는 또 다른 왕이다. 그는 하나님과 그의 백성에게 매우 불경스럽게 행동한다.

(1) **하나님을 향해 매우 불경스럽게.** 지극히 높으신 분을 거슬러 큰 말을 하며, 그분의 권위와 공의에 도전한다.

(2) **하나님의 백성을 향해 매우 오만하게.** 지극히 높으신 분의 성도들을 지치게 하는데, 한꺼번에 끊어내지 않고 오랜 억압과 끊임없는 고통으로 천천히 지치게 하며, 그들의 재산을 파탄내고 가정을 약하게 한다. 사탄의 계략은 지극히 높으신 분의 성도들을 지치게 하여 더 이상 기억되지 않게 하는 것이었다. 그러나 이 시도는 헛되니, 세상이 존재하는 한 하나님은 교회를 보존하실 것이다. 그는 때와 율법을 변개하려 하여 종교의 모든 규례와 제도를 폐지하고 모든 사람이 자기 말대로 하게 만들려 한다. 인간적이고 신적인 율법과 관습을 짓밟는다. 그는 세우고 허물고 네모난 것을 둥글게 바꾸며, 마치 하늘의 규례까지 바꾸려는 듯이 행동한다. 그리고 이 대담한 시도들에서 그는 한동안 번성하고 성공을 거둔다. 그들은 한 때, 두 때, 반 때, 곧 삼 년 반 동안 그의 손에 넘겨질 것인데, 이는 요한계시록에서 때로는 42개월, 때로는 1,260일로 나오는 유명한 예언적 기간으로 모두 같은 기간이다. 그러나 그 기간 끝에 심판이 열려 그의 지배권을 빼앗을 것이다(7:26). 이것은 11절, 12절의 짐승이 죽임을 당하고 그 몸이 멸망하는 것으로 설명된다. 이 원수가 누구인지에 대해 해석자들의 의견은 엇갈린다. 어떤 이들은 넷째 나라를 셀레우코스 왕조로 보고 작은 뿔을 안티오코스로 보며, 그 성취를 마카베오 역사에서 찾는다. 다른 이들은 넷째 나라를 로마로 보고 작은 뿔을 율리우스 카이사르와 후계 황제들로 보거나(칼뱅), 교황 왕국으로 보거나(메이드 선생), 터키 제국으로 본다(루터, 바타블루스 등). 나는 양쪽 중 어느 쪽이 틀렸다고 증명할 수 없다. 예언이 때로 여러 번 성취되고 우리가 성경에 충분한 여지를 주어야 하므로, 나는 양쪽 모두 옳다고 기꺼이 인정한다. 이 예언은 시리아 제국을 일차적으로 언급하여, 안티오코스 아래 고통받은 유대인들에게 이 우울한 시기마저 예언되었음을 보여 주고 마침내 그 영광스러운 결말과 교만한 압제자들의 최종 멸망을 내다보게 하며, 무엇보다도 메시아 왕국이 세워질 것을 내다보게 한다. 그러나 이 예언은 더 나아가, 로마 이방의 경우에도 기독교에 대해, 그리고 로마 교황의 경우에도 경건한 유대인들과 그 종교를 향한 안티오코스와 마찬가지의 박해 권력과 분노를 예언한다. 요한은 그의 환상과 예언들에서, 일차적으로 로마를 가리키면서도 여러 부분에서 이 다니엘의 환상들을 명백히 언급한다.

3. **그는 이 땅에서 하나님의 나라가 마침내 모든 저항을 이기고 승리하리라는 기쁜 전망을 받는다.** 원수들의 힘과 분노에 관한 예언들 가운데, 이것이 7:18과 7:22에서 갑자기 삽입되고, 그것이 환상의 순서에 따라 해석되기 전에 나온다(7:26-27). 이것은 다음 세 가지를 가리킨다.

(1) **유대 교회의 번영의 날들**로, 안티오코스 아래의 폭풍을 거친 후, 마카베오 가문이 원수들에게 얻은 권력을 가리킨다.

(2) **복음 전파로 세상에 세워진 메시아 왕국**을 가리킨다. 그리스도께서는 심판하러 이 세상에 오시고, 그의 성령으로 통치하시며, 그의 모든 성도를 하나님 앞에 왕과 제사장으로 삼으신다.

(3) **예수 그리스도의 재림**을 가리키는데, 그때 성도들은 세상을 심판하고, 그와 함께 보좌에 앉아 마귀의 나라의 완전한 멸망을 승리한다. 여기서 예언된 것을 보자.

[1] **옛적부터 항상 계신 이가 오실 것이다** (7:22). 하나님이 그에게 모든 심판을 맡기신 그의 아들로 세상을 심판하실 것이다. 그리고 그 예고로서, 억압받는 그의 백성을 구하러, 세상에 그의 나라를 세우러 오신다.

[2] **심판이 열릴 것이다** (7:26). 하나님은 땅에서 심판하심을 나타내시고, 지혜와 공의로 그의 백성의 의로운 사정을 변호하실 것이다. 마지막 날에 그분이 정하신 그 사람으로 의로써 세상을 심판하실 것이다.

[3] **원수의 지배권은 빼앗길 것이다** (7:26). 그리스도의 모든 원수가 그의 발판이 될 것이며, 끝까지 소멸하고 멸망할 것이다. 사도는 불법한 자에 대해 이 말씀을 인용한다(살후 2:8). 그는 그리스도의 입의 영으로 소멸되고 그의 강림의 빛으로 멸망하게 된다.

[4] **심판이 지극히 높으신 분의 성도들에게 주어진다.** 사도들은 복음을 전하는 직분을 위탁받았고, 그로써 세상이 심판받게 된다. 모든 성도는 믿음과 순종으로써 믿지 않고 불순종하는 세상을 정죄한다. 그들의 머리이신 그리스도 안에서 세상을 심판하고, 이스라엘의 열두 지파를 심판할 것이다(마 19:28). 주님을 두려워하는 자들을 얼마나 높이 여겨야 할지를 보라. 세상의 눈에 성도들이 아무리 비천하고 멸시를 받아도, 그들은 지극히 높으신 분의 성도들이다. 하나님이 그들을 가까이하시고 친히 자신의 것으로 여기시며, 심판이 그들에게 주어진다.

[5] **가장 강조되는 것은, 지극히 높으신 분의 성도들이 나라를 받아 영원히 소유할 것이라는 것이다** (7:18). 또 7:22에서 "성도들이 나라를 소유할 때가 이르렀다"고 하고, 7:27에서 "나라와 권세와 온 천하 나라들의 위대함이 지극히 높으신 분의 성도들인 백성에게 주어진다"고 한다. 지배권이 은혜에 기초한다거나, 이것이 성도를 자처하여 왕권을 찬탈하는 것을 정당화한다는 뜻으로 받아들이지 말라. 그리스도의 나라는 이 세상에 속한 것이 아니다. 그러나 이것은 성도들이 자신의 정욕과 부패를 영적으로 지배하고, 사탄과 그의 유혹을 이기며, 순교자들이 죽음과 그 공포를 승리하는 것을 암시한다. 또한 복음의 나라, 곧 은혜의 나라가 세워질 것을 약속하는데, 지금 하늘 아래서 주어지는 그 특권과 위로는 하늘에서의 영광의 나라의 보증이요 첫 열매다. 제국이 기독교화되어 군주들이 자신의 권력을 기독교의 수호와 발전을 위해 사용할 때, 성도들은 나라를 소유하게 되었다. 성도들은 그 안에 다스리시는 성령으로 다스리고(이것이 세상을 이기는 승리, 곧 믿음이다), 세상의 왕국들을 그리스도의 왕국이 되게 함으로써 다스린다. 그러나 이것의 완전한 성취는 성도들의 영원한 행복, 흔들리지 않는 나라 안에서 이루어질 것이다. 그 나라의 위대함은 바로 영원한 나라이며, 시들지 않는 영광의 면류관이다. 7:18에서 얼마나 강조되는지 보라. "성도들이 영원히, 곧 영영히 나라를 소유할 것이다." 그 이유는 그들의 성도들이 되는 대상이신 지극히 높으신 분이시며, 그의 나라가 영원한 나라이기 때문이다(7:27). 그분이 그러하시므로 그들의 나라도 그러할 것이다. "내가 살아 있으므로 너희도 살 것이다"(요 14:19). 그의 나라는 그들의 것이다. 그들은 그의 높아지심 안에서 자신들이 높아진 것으로 여기고, 모든 권세가 그를 섬기고 순종하게 되는 것이 자신들에게 최고의 영예와 만족이라고 생각한다(7:27). 그들은 그의 황금 홀에 복종하든지 아니면 그의 철장 앞에 멸망하든지 할 것이다.

다니엘은 마지막에 그 말이 끝난 후 이 환상이 그에게 준 인상을 말해 준다. 그것이 그의 정신을 완전히 압도하여 얼굴빛이 변하고 창백해졌지만, 그는 그 일을 마음에 간직하였다. 하나님의 말씀을 마음속에 간직하는 것, 즉 거기에 숨기는 것이 중요하다. 마치 성모 마리아가 그리스도의 말씀을 간직했던 것처럼(눅 2:51), 다니엘이 그 일을 마음에 간직한 것은 교회로부터 숨기려는 것이 아니라 교회를 위해 보존하려는 것이었다. 그는 주님으로부터 받은 것을 온전하고 신실하게 백성에게 전달할 것이었다. 하나님의 선지자와 사역자들은 하나님의 것들을 마음속에 쌓아 두고 소화시키는 것이 중요하다. 기회가 있을 때 하나님의 말씀이 입에 준비되기를 원한다면, 항상 마음에 간직해야 한다.

원주석

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