1~9절 카드 ↗
Vision near the River Hiddekel. . 1 In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. 2 In those days I Daniel was mourning three full weeks. 3 I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all, till three whole weeks were fulfilled. 4 And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel; 5 Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: 6 His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude. 7 And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. 8 Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. 9 Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. This vision is dated in the third year of Cyrus, that is, of his reign after the conquest of Babylon, his third year since Daniel became acquainted with him and a subject to him. Here is, I. A general idea of this prophecy ( Daniel 10:1 ; Daniel 10:1 ): The thing was true; every word of God is so; it was true that Daniel had such a vision, and that such and such things were said. This he solemnly attests upon the word of a prophet. Et hoc paratus est verificare--He was prepared to verify it; and, if it was a word spoken from heaven, no doubt it is stedfast and may be depended upon. But the time appointed was long, as long as to the end of the reign of Antiochus, which was 300 years, a long time indeed when it is looked upon as to come. Nay, and because it is usual with the prophets to glance at things spiritual and eternal, there is that in this prophecy which looks in type as far forward as to the end of the world and the resurrection of the dead; and then he might well say, The time appointed was long. It was, however, made as plain to him as if it had been a history rather than a prophecy; he understood the thing; so distinctly was it delivered to him, and received by him, that he could say he had understanding of the vision. It did not so much operate upon his fancy as upon his understanding. II. An account of Daniel's mortification of himself before he had this vision, not in expectation of it, nor, when he prayed that solemn prayer Daniel 9:1-27 ; Daniel 9:1-27 , does it appear that he had any expectation of the vision in answer to it, but purely from a principle of devotion and pious sympathy with the afflicted people of God. He was mourning full three weeks ( Daniel 10:2 ; Daniel 10:2 ), for his own sins and the sins of his people, and their sorrows. Some think that the particular occasion of his mourning was slothfulness and indifference of many of the Jews, who, though they had liberty to return to their own land, continued still in the land of their captivity, not knowing how to value the privileges offered them; and perhaps it troubled him the more because those that did so justified themselves by the example of Daniel, though they had not that reason to stay behind which he had. Others think that it was because he heard of the obstruction given to the building of the temple by the enemies of the Jews, who hired counsellors against them, to frustrate their purpose ( Ezra 4:4 ; Ezra 4:5 ), all the days of Cyrus, and gained their point from his son Cambyses, or Artaxerxes, who governed while Cyrus was absent in the Scythian war. Note, Good men cannot but mourn to see how slowly the work of God goes on in the world and what opposition it meets with, how weak its friends are and how active its enemies. During the days of Daniel's mourning he ate no pleasant bread; he could not live without meat, but he ate little, and very sparingly, and mortified himself in the quality as well as the quantity of what he ate, which may truly be reckoned fasting, and a token of humiliation and sorrow. He did not eat the pleasant bread he used to eat, but that which was course and unpalatable, which he would not be tempted to eat any more of than was just necessary to support nature. As ornaments, so delicacies, are very disagreeable to a day of humiliation. Daniel ate no flesh, drank no wine, nor anointed himself, for those three week's time, Daniel 10:3 ; Daniel 10:3 . Though he was now a very old man, and might plead that the decay of his nature required what was nourishing, though he was a very great man, and might plead that, being used to dainty meats, he could not do without them, it would prejudice his health if he were, yet, when it was both to testify and to assist his devotion, he could thus deny himself; let this be noted to the shame of many young people in the common ranks of life who cannot persuade themselves thus to deny themselves. III. A description of that glorious person whom Daniel saw in vision, which, it is generally agreed, could be no other that Christ himself, the eternal Word. He was by the side of the river Hiddekel ( Daniel 10:4 ; Daniel 10:4 ), probably walking there, not for diversion, but devotion and contemplation, as Isaac walked in the field, to meditate; and, being a person of distinction, he had his servants attending him at some distance. There he looked up, and saw one man Christ Jesus. It must be he, for he appears in the same resemblance wherein he appeared to St. John in the isle of Patmos, Revelation 1:13-15 . His dress was priestly, for he is the high priest of our profession, clothed in linen, as the high priest himself was on the day of atonement, that great day; his loins were girded (in St. John's vision his paps were girded) with a golden girdle of the finest gold, that of Uphaz, for every thing about Christ is the best in its kind. The girding of the loins denotes his ready and diligent application to his work, as his Father's servant, in the business of our redemption. His shape was amiable, his body like the beryl, a precious stone of a sky-colour. His countenance was awful, and enough to strike a terror on the beholders, for his face was as the appearance of lightning, which dazzles the eyes, both brightens and threatens. His eyes were bright and sparkling, as lamps of fire. His arms and feet shone like polished brass, Daniel 10:6 ; Daniel 10:6 . His voice was loud, and strong, and very piercing, like the voice of a multitude. The vox Dei -- voice of God can overpower the vox populi -- voice of the people. Thus glorious did Christ appear, and it should engage us, 1. To think highly and honourably of him. Now consider how great this man is, and in all things let him have the pre-eminence. 2. To admire his condescension for us and our salvation. Over all this splendour he drew a veil when he took upon him the form of a servant, and emptied himself. IV. The wonderful influence that this appearance had upon Daniel and his attendants, and the terror that it struck upon him and them. 1. His attendants saw not the vision; it was not fit that they should be honoured with the sight of it. There is a divine revelation vouchsafed to all, from converse with which none are excluded who do not exclude themselves; but such a vision must be peculiar to Daniel, who was a favourite. Paul's companions were aware of the light, but saw no man, Acts 9:7 ; Acts 22:9 . Note, It is the honour of those who are beloved of God that, what is hidden from others, is known to them. Christ manifests himself to them, but not to the world, John 14:22 . But, though they saw not the vision, they were seized with an unaccountable trembling; either from the voice they heard, or from some strange concussion or vibration of the air they felt, so it was that a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves, probably among the willows that grew by the river's side. Note, Many have a spirit of bondage to fear who never receive a spirit of adoption, to whom Christ has been, and will be, never otherwise than a terror. Now the fright that Daniel's attendants were in is a confirmation of the truth of the vision; it could not be Daniel's fancy, or the product of a heated imagination of his own, or it had a real, powerful, and strange effect upon those about him. 2. He himself saw it, and saw it alone, but he was not able to bear the sight of it. It not only dazzled his eyes, but overwhelmed his spirit, so that there remained no strength in him, Daniel 10:8 ; Daniel 10:8 . He said, as Moses himself, I exceedingly fear and quake. His spirits were all so employed, either in an intense speculation of the glory of this vision or in the fortifying of his heart against the terror of it, that his body was left in a manner lifeless and spiritless. He had no vigour in him, and was but one remove from a dead carcase; he looked as pale as death, his colour was gone, his comeliness in him was turned into corruption, and he retained no strength. Note, the greatest and best of men cannot bear the immediate discoveries of the divine glory; no man can see it and live; it is next to death to see a glimpse of it, as Daniel here; but glorified saints see Christ as he is and can bear the sight. But, though Daniel was thus dispirited with the vision of Christ, yet he heard the voice of his words and knew what he said. Note, We must take heed lest our reverence of God's glory, by which we should be awakened to hear his voice both in his word and in his providence, should degenerate into such a dread of him as will disable or indispose us to hear it. It should seem that when the vision of Christ terrified Daniel the voice of his words soon pacified and composed him, silenced his fear, and laid him to sleep in a holy security and serenity of mind: When I heard the voice of his words I fell into a slumber, a sweet slumber, on my face, and my face towards the ground. When he saw the vision he threw himself prostrate, into a posture of the most humble adoration, and dropped asleep, not as careless of what he heard and saw, but charmed with it. Note, How dreadful soever Christ may appear to those who are under convictions of sin, and in terror by reason of it, there is enough in his word to quiet their spirits and make them easy, if they will but attend to it and apply it. return to ' Top of Page ' <a name="verses-10-21" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-dan-10-001
절 (explains)
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source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
> **1** 바사(페르시아) 왕 고레스 3년에 벨드사살이라는 이름을 가진 다니엘에게 한 일이 계시되었다. 그 일은 참된 것이었고, 정한 때는 길었다. 다니엘은 그 일을 알아들었고 그 환상을 깨달았다. **2** 그 때 나 다니엘은 삼 주 동안 슬퍼하였다. **3** 삼 주가 다 찰 때까지 나는 맛있는 음식을 먹지 않았고, 고기와 포도주를 입에 대지 않았으며, 기름을 전혀 바르지 않았다. **4** 첫째 달 24일에 나는 힛데겔이라는 큰 강 가에 있었다. **5** 눈을 들어 바라보니, 베 옷을 입고 허리에 우바스의 정금 띠를 두른 한 사람이 있었다. **6** 그의 몸은 황옥 같고, 얼굴은 번개 같고, 눈은 횃불 같고, 팔과 발은 빛나는 놋쇠 같고, 그의 말 소리는 군중의 소리 같았다. **7** 나 다니엘만 그 환상을 보았고, 나와 함께 있던 사람들은 그것을 보지 못했다. 그러나 그들에게 큰 두려움이 임하여 도망쳐 숨었다. **8** 나만 홀로 남아 이 큰 환상을 보았는데, 나에게는 아무 힘도 남지 않았고, 내 안색은 창백해졌으며, 아무 기력도 남지 않았다. **9** 그러나 나는 그의 말 소리를 들었고, 그 소리를 듣자 얼굴을 땅에 대고 깊이 잠들었다.
이 환상은 고레스 3년, 즉 바벨론 정복 후 그의 통치 3년이자, 다니엘이 그와 교제하며 그의 신하가 된 지 3년째에 기록된다.
**이 예언의 전반적 개요 (1절):** "그 일은 참된 것이었다." 하나님의 모든 말씀은 참되다. 다니엘이 그러한 환상을 보았고, 이러저러한 것들이 말씀되었다는 것은 참된 사실이다. 그는 선지자의 권위로 이것을 엄중히 증언한다. 그가 이를 검증할 준비가 되어 있었기 때문이다. 하늘로부터 말씀된 것이라면 의심 없이 굳건하며 신뢰할 수 있다. 그러나 "정한 때는 길었다" — 안티오쿠스의 통치가 끝날 때까지 약 300년이나 되는 긴 시간이다. 앞으로 다가올 것으로 바라볼 때는 실로 긴 시간이다. 더욱이 선지자들이 영적이고 영원한 것들을 내다보는 것이 일반적이므로, 이 예언에는 세상의 끝과 죽은 자의 부활을 상징적으로 가리키는 내용도 있다. 그러므로 "정한 때는 길다"고 말할 만하다. 그럼에도 이것은 역사가 아닌 예언임에도 불구하고, 마치 역사처럼 그에게 명확하게 전달되었다. "다니엘은 그 일을 깨달았다." 그만큼 분명하게 전달되고 수납되어, 그는 환상을 이해했다고 말할 수 있었다. 이 환상은 그의 상상력보다는 그의 이성에 작용했다.
**다니엘의 자기 절제와 금식 (2-3절):** 다니엘은 이 환상을 받기 전에 자신을 절제하고 낮추었다. 이것은 환상을 기대하는 마음에서 나온 것도 아니었고, 9장의 엄숙한 기도가 환상으로 응답될 것을 기대한 것도 아니었다. 오로지 하나님을 향한 경건과, 고난받는 하나님의 백성에 대한 경건한 동정에서 비롯된 것이었다. 그는 "삼 주 동안 슬퍼하였다(2절)" — 자신의 죄와 백성의 죄, 그리고 그들의 슬픔 때문이었다.
어떤 이들은 그의 슬픔의 구체적인 이유가, 포로지에 계속 머물면서 약속된 고국 귀환의 기회를 귀하게 여기지 않는 유대인들의 무관심과 나태함 때문이었다고 본다. 다니엘이 머문 것이 나름의 이유가 있었음에도, 그들이 그의 선례를 핑계 삼았기에 더욱 마음이 아팠을 것이다. 다른 이들은 성전 재건을 방해한 유대인들의 원수들로 인한 것이라고 본다. 그 원수들이 고레스의 아들 캄비세스(또는 아르닥사스다) 때 목적을 이루었는데, 그는 고레스가 스키타이 전쟁으로 자리를 비운 동안 통치했다(에스라 4:4-5). [참고] 세상에서 하나님의 일이 얼마나 더디게 진행되고, 얼마나 큰 반대에 부닥치는지 — 친구들은 얼마나 약하고 원수들은 얼마나 활동적인지 — 를 보면서 선한 사람들은 슬퍼하지 않을 수 없다.
다니엘은 슬퍼하는 동안 "맛있는 음식을 먹지 않았다." 먹지 않고는 살 수 없었지만, 조금만, 아주 소식(素食)으로 먹었고, 먹는 양뿐 아니라 종류도 자제했다. 이것이 진정한 금식이며, 겸비와 슬픔의 표시이다. 그는 평소에 먹던 맛있는 음식 대신 담백하고 맛없는 것을 먹었는데, 그나마도 생명 유지에 꼭 필요한 만큼만 먹으려 하지 않을 수 없을 정도였다. 치장이 겸비의 날에 어울리지 않듯이, 진수성찬도 마찬가지이다. 다니엘은 그 삼 주 동안 고기를 먹지 않았고 포도주를 마시지 않았으며 기름을 바르지 않았다(3절). 그는 이제 매우 노쇠한 몸이어서 영양을 보충해야 한다는 핑계를 댈 수 있었고, 매우 높은 지위에 있어서 고급 음식에 익숙해져 그것 없이는 건강이 상한다고 말할 수도 있었다. 그러나 경건을 표현하고 경건에 도움이 되기 위해서라면 그는 이렇게 자신을 부인할 수 있었다. 이것은 이런 방식으로 자신을 부인할 수 없다고 스스로를 설득하는 젊은이들에게 부끄러움이 되어야 할 것이다.
**환상에서 본 영광스러운 인물 묘사 (4-9절):** 다니엘이 환상에서 본 그 영광스러운 분에 대한 묘사인데, 이분은 영원하신 말씀이신 그리스도 자신 외에 다른 분일 수 없다는 것이 일반적인 견해이다. 그는 힛데겔 강 가에 있었는데(4절), 아마도 이삭이 묵상하며 들판을 걸었듯이 경건과 묵상을 위해 그곳을 걷고 있었을 것이다. 그는 높은 신분의 사람으로서 종들을 멀찍이 데리고 있었다. 거기서 그는 눈을 들어 한 사람을 보았으니 — 그 사람은 바로 인자(人子) 예수 그리스도이다. 그분은 요한이 밧모 섬에서 보았던 것과 같은 모습으로 나타나셨다(계시록 1:13-15).
그분의 의복은 제사장의 것이었는데, 그분은 우리의 대제사장이시기 때문이다 — "베 옷을 입으셨는데", 속죄일 대제사장이 그랬듯이. 그분의 허리(요한의 환상에서는 가슴)에는 우바스의 정금 띠를 둘렀다. 그리스도에 관한 모든 것은 그 종류에서 최상이다. 허리를 동임은 그분이 우리 구속의 일에 하나님의 종으로서 부지런하고 열심히 임하신다는 것을 나타낸다. 그분의 형체는 아름다웠으니, 몸은 황옥 — 하늘색의 귀한 보석 — 과 같았다. 그분의 얼굴은 보는 이를 두렵게 하기에 충분할 만큼 위엄이 있었으니, "번개 같아서" 눈을 부시게 하고 밝게 빛나면서도 두렵게 했다. 그분의 눈은 밝고 강렬하여 "횃불 같았다." 팔과 발은 빛나는 놋쇠 같았다(6절). 그분의 음성은 크고 강하며 깊이 스며들어, "군중의 소리 같았다." *하나님의 음성(vox Dei)*은 *민중의 소리(vox populi)*를 압도할 수 있다.
이처럼 그리스도는 영광스럽게 나타나셨으니, 이것은 우리가 해야 할 두 가지를 일깨운다.
1. 그분을 높이 존귀히 생각하라. 이 분이 얼마나 위대한 분인지를 생각하고, 모든 일에서 그분이 으뜸이 되게 하라.
2. 우리를 위한 그분의 낮아지심에 경탄하라. 그분은 종의 형체를 취하시고 자신을 비우실 때(빌립보서 2장), 이 모든 영광에 장막을 두르셨다.
**이 나타나심이 다니엘과 그 수행원들에게 미친 놀라운 영향 (7-9절):**
1. 수행원들은 환상을 보지 못했다. 그들이 그것을 볼 영예를 누리기에는 합당하지 않았다. 모든 이에게 허락된 신성한 계시가 있어서 스스로 거부하지 않는 한 누구도 제외되지 않지만, 이와 같은 환상은 하나님의 사랑을 받는 다니엘에게만 특별히 주어져야 했다. 바울의 동행자들은 빛을 감지했지만 아무도 보지 못했다(사도행전 9:7; 22:9). [참고] 하나님의 사랑을 받는 이들에게는 다른 이들에게는 숨겨진 것들이 알려진다는 것이 그들의 영예이다. 그리스도는 자기 자신을 그들에게 나타내시되 세상에는 그렇게 하지 않으신다(요한복음 14:22). 그러나 그들이 환상을 보지 못했어도, 설명할 수 없는 두려움에 사로잡혔다 — 들은 음성이나 느낀 이상한 충격으로 인해 "큰 두려움이 임하여 도망쳐 숨었다", 아마도 강가의 버드나무 사이에. [참고] 결코 양자의 영을 받지 못하고, 그리스도가 언제나 두려움 그 자체인 사람들에게 종의 영을 두려워하는 마음이 생긴다. 수행원들이 당한 두려움은 그 환상의 진실성을 확증한다. 그것이 다니엘의 공상이거나 과열된 상상의 산물일 수는 없었으니, 주위 사람들에게 실제적이고 강력하며 이상한 영향을 미쳤기 때문이다.
2. 다니엘은 환상을 보았다 — 홀로 보았다. 그러나 그는 그 광경을 감당할 수 없었다. 그것은 그의 눈을 현혹시킬 뿐 아니라 그의 영을 압도하여, "아무 힘도 남지 않았다(8절)." 그는 모세처럼 "내가 심히 두렵고 떨린다"고 말했다. 그의 정신이 모두 이 환상의 영광을 깊이 응시하는 데 쓰이거나 그 두려움에 맞서 마음을 강하게 하는 데 쓰여서, 육체는 사실상 생기 없는 것처럼 되어버렸다. 기력이 없었고, 거의 시신 하나 없는 것과 같았다. 창백해지고 안색이 변했으며, 힘이 완전히 빠졌다. [참고] 가장 위대하고 선한 사람들도 하나님의 영광이 즉각적으로 드러나는 것을 감당하지 못한다. 그것을 보고 살 수 있는 사람은 없다. 영광받은 성도들은 그리스도를 있는 그대로 보고 감당할 수 있지만, 지금 이 다니엘처럼 그 일부를 보는 것만으로도 거의 죽음에 가까운 상태가 된다.
그러나 다니엘은 이렇게 기력을 잃으면서도 그분의 말씀 소리를 들었고, 무슨 말씀인지 알았다. [참고] 우리는 하나님의 영광 앞에서 경외감이 — 말씀과 섭리 모두에서 그분의 음성을 듣도록 우리를 깨우는 경외감이 — 그분을 너무나 두렵게 여기는 심정으로 변질되어 말씀을 듣지 못하게 되는 일이 없도록 조심해야 한다. 그리스도의 환상이 다니엘을 두렵게 했을 때, 그분의 말씀 소리가 곧 그를 평안케 하고 안정시켰으며, 두려움을 잠재우고 그를 거룩한 안도와 평안 안에서 잠들게 한 것 같다. "그의 말 소리를 듣자 나는 얼굴을 땅에 대고 깊이 잠들었다." 그는 환상을 보자 가장 겸허한 경배의 자세로 엎드렸고 잠들었는데, 이것은 들은 것과 본 것에 무관심해서가 아니라, 그것에 매료되었기 때문이다. [참고] 죄의 확신으로 인한 고통 속에서 그리스도가 얼마나 두렵게 보이든, 그분의 말씀에 그들의 영을 조용히 하고 편안하게 할 충분한 것이 있다 — 그것을 주의하고 적용한다면.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-dan-10-1-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~21절 카드 ↗
D A N I E L. CHAP. X. This chapter and the two next (which conclude this book) make up one entire vision and prophecy, which was communicated to Daniel for the use of the church, not by signs and figures, as before ( Daniel 7:1-8 ; Daniel 7:1-8 ), but by express words; and this was about two years after the vision in the foregoing chapter. Daniel prayed daily, but had a vision only now and then. In this chapter we have some things introductory to the prophecy, in the eleventh chapter the particular predictions, and Daniel 12:1-13 ; Daniel 12:1-13 the conclusion of it. This chapter shows us, I. Daniel's solemn fasting and humiliation, before he had this vision, Daniel 10:1-3 . II. A glorious appearance of the Son of God to him, and the deep impression it made upon him, Daniel 10:4-9 . III. The encouragement that was given him to expect such a discovery of future events as should be satisfactory and useful both to others and to himself, and that he should be enabled both to understand the meaning of this discovery, though difficult, and to bear up under the lustre of it, though dazzling and dreadful, Daniel 10:10-21 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-9" class="com-number"
Pericope (part_of)
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절 (explains)
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source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
다니엘 10장과 이어지는 두 장(11장, 12장)은 이 책을 마무리하는 하나의 완전한 환상이자 예언을 이룬다. 이 예언은 교회를 위해 다니엘에게 전달되었는데, 이전처럼 표적과 형상으로 주어진 것이 아니라(다니엘 7장) 명확한 말씀으로 전달되었다. 이것은 앞 장의 환상이 있고 나서 약 2년 뒤의 일이다. 다니엘은 날마다 기도했지만 환상은 가끔씩만 받았다.
이 장에는 예언에 앞선 서론적 내용이 담겨 있고, 11장에는 구체적인 예언들이, 다니엘 12장에는 그 마무리가 나온다. 이 장이 보여주는 내용은 다음과 같다.
1. 다니엘이 이 환상을 받기 전 경건한 금식과 자기 낮춤을 실천했다 (다니엘 10:1-3).
2. 하나님의 아들이 그에게 영광스럽게 나타나셨고, 그 나타나심이 다니엘에게 깊은 인상을 남겼다 (다니엘 10:4-9).
3. 다니엘이 앞으로 있을 사건들에 대한 계시를 받아 이해하고, 그 계시의 찬란한 광채 아래서도 굳건히 설 수 있도록 격려를 받았다 (다니엘 10:10-21).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-dan-10-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10~21절 카드 ↗
Daniel Alarmed and Comforted. . 10 And, behold, a hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. 11 And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. 12 Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. 13 But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. 14 Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. 15 And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb. 16 And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength. 17 For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me. 18 Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, 19 And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. 20 Then said he, Knowest thou wherefore I come unto thee? and now will I return to fight with the prince of Persia: and when I am gone forth, lo, the prince of Grecia shall come. 21 But I will show thee that which is noted in the scripture of truth: and there is none that holdeth with me in these things, but Michael your prince. Much ado here is to bring Daniel to be able to bear what Christ has to say to him. Still we have him in a fright, hardly and very slowly recovering himself; but he is still answered and supported with good words and comfortable words. Let us see how Daniel is by degrees brought to himself, and gather up the several passages that are to the same purport. I. Daniel is in a great consternation and finds it very difficult to get clear of it. The hand that touched him set him at first upon his knees and the palms of his hands, Daniel 10:10 ; Daniel 10:10 . Note, Strength and comfort commonly come by degrees to those that have been long cast down and disquieted; they are first helped up a little, and then more. After two days he will revive us, and then the third day he will raise us up. And we must not despise the day of small things, but be thankful for the beginnings of mercy. Afterwards he is helped up, but he stands trembling ( Daniel 10:11 ; Daniel 10:11 ), for fear lest he fall again. Note, Before God gives strength and power unto his people he makes them sensible of their own weakness. I trembled in myself, that I might rest in the day of trouble, Habakkuk 3:16 . But when, afterwards, Daniel recovered so much strength in his limbs that he could stand steadily, yet he tells us ( Daniel 10:15 ; Daniel 10:15 ) that he set his face towards the ground and became dumb; he was as a man astonished, who knew not what to say, struck dumb with admiration and fear, and was loth to enter into discourse with one so far above him; he kept silence, yea, even from good, till he had recollected himself a little. Well, at length he recovered, not only the use of his feet, but the use of his tongue; and, when he opened his mouth ( Daniel 10:16 ; Daniel 10:16 ), that which he had to say was to excuse his having been so long silent, for really he durst not speak, he could not speak: " O my lord " (so, in great humility, this prophet calls the angel, though the angels, in great humility, called themselves fellow-servants to the prophets, Revelation 22:9 ), " by the vision my sorrows are turned upon me; they break in up on me with violence; the sense of my sinful sorrowful state turns upon me when I see thy purity and brightness." Note, Man, who has lost his integrity, has reason to blush, and be ashamed of himself, when he sees or considers the glory of the blessed angels that keep their integrity. " My sorrows are turned upon me, and I have retained no strength to resist them or bear up a head against them." And again ( Daniel 10:17 ; Daniel 10:17 ), like one half dead with the fright, he complains, "As for me, straightway there remained no strength in me to receive these displays of the divine glory and these discoveries of the divine will; nay, there is no breath left in me. " Such a deliquium did he suffer that he could not draw one breath after another, but panted and languished, and was in a manner breathless. See how well it is for us that the treasure of divine revelation is put into earthen vessels, that God speaks to us by men like ourselves and not by angels. Whatever we may wish, in a peevish dislike of the method God takes in dealing with us, it is certain that if we were tried we should all be of Israel's mind at Mt. Sinai, when they said to Moses, Speak thou to us, and we will hear, but let not God speak to us lest we die, Exodus 20:19 . If Daniel could not bear it, how could we? Now this he insists upon as an excuse for his irreverent silence, which otherwise would have been blame-worthy: How can the servant of this my lord talk with this my lord? Daniel 10:17 ; Daniel 10:17 . Note, Whenever we enter into communion with God it becomes us to have a due sense of the vast distance and disproportion that there are between us and the holy angels, and of the infinite distance, and no proportion at all, between us and the holy God, and to acknowledge that we cannot order our speech by reason of darkness. How shall we that are dust and ashes speak to the Lord of glory? II. The blessed angel that was employed by Christ to converse with him gave him all the encouragement and comfort that could be. It should seem, it was not he whose glory he saw in vision ( Daniel 10:5 ; Daniel 10:6 ) that here touched him, and talked with him; that was Christ, but this seems to have been the angel Gabriel, whom Christ had once before ordered to instruct Daniel, Daniel 8:16 ; Daniel 8:16 . That glorious appearance (as that of the God of glory to Abraham, Acts 7:2 ) was to give authority and to gain attention to what the angel should say. Christ himself comforted John when he in a like case fell at his feet as dead ( Revelation 1:17 ); but here he did it by the angel, whom Daniel saw in a glory much inferior to that of the vision in the verses before; for he was like the similitude of the sons of men ( Daniel 10:16 ; Daniel 10:16 ), one like the appearance of a man, Daniel 10:18 ; Daniel 10:18 . When he only appeared, as he had done before ( Daniel 9:21 ; Daniel 9:21 ), we do not find that Daniel was put into any disorder by it, as he was by this vision; and therefore he is here employed a third time with Daniel. 1. He lent him his hand to help him, touched him, and set him upon his hands and knees ( Daniel 10:10 ; Daniel 10:10 ), else he would still have lain grovelling, touched his lips ( Daniel 10:16 ; Daniel 10:16 ), else he would have been still dumb; again he touched him ( Daniel 10:18 ; Daniel 10:18 ), and put strength into him, else he would still have been staggering and trembling. Note, The hand of God's power going along with the word of his grace is alone effectual to redress all our grievances, and to rectify whatever is amiss in us. One touch from heaven brings us to our knees, sets us on our feet, opens our lips, and strengthens us; for it is God that works on us, and works in us, both to will and to do that which is good. 2. He assured him of the great favour that God had for him: Thou art a man greatly beloved ( Daniel 10:11 ; Daniel 10:11 ); and again ( Daniel 10:19 ; Daniel 10:19 ), O man greatly beloved! Note, Nothing is more likely, nothing more effectual, to revive the drooping spirits of the saints than to be assured of God's love to them. Those are greatly beloved indeed whom God loves; and it is comfort enough to know it. 3. He silenced his fears, and encouraged his hopes, with good words and comfortable words. He said unto him, Fear not, Daniel ( Daniel 10:12 ; Daniel 10:12 ); and again ( Daniel 10:19 ; Daniel 10:19 ), O man greatly beloved! fear not; peace be unto thee; be strong, yea, be strong. Never did any tender mother quiet her child, when any thing had grieved or frightened it, with more compassion and affection than the angel here quieted Daniel. Those that are beloved of God have no reason to be afraid of any evil; peace is to them; God himself speaks peace to them; and they ought, upon the warrant of that, to speak peace to themselves; and that peace, that joy of the Lord, will be their strength. Will God plead against us with his great power? will he take advantage against us of our being overcome by his terror? No, but he will put strength into us, Job 23:6 . So he did into Daniel here, when, by reason of the lustre of the vision, no strength of his own remained in him; and he acknowledges it ( Daniel 10:19 ; Daniel 10:19 ): When he had spoken to me I was strengthened. Note, God by his word puts life, and strength, and spirit into his people; for if he says, Be strong, power goes along with the word. And, now that Daniel has experienced the efficacy of God's strengthening word and grace, he is ready for any thing: " Now, Let my lord speak, and I can hear it, I can bear it, and am ready to do according to it, for thou hast strengthened me. " Note, To those that (like Daniel here) have no might God increases strength, Isaiah 40:29 . And we cannot keep up our communion with God but by strength derived from him; but, when he is pleased to put strength into us, we must make a good use of it, and say, Speak, Lord, for thy servant hears. Let God enable us to comply with his will, and them, whatever it is, we will stand complete in it. Da quod jubes, et jube quod vis--Give what thou commandest, and then command what thou wilt. 4. He assured him that his fastings and prayers had come up for a memorial before God, as the angel told Cornelius ( Acts 10:4 ): Fear not, Daniel, Daniel 10:12 ; Daniel 10:12 . It is natural to fallen man to be afraid of an extraordinary messenger from heaven, as dreading to hear evil tidings thence; but Daniel need not fear, for he has by his three weeks' humiliation and supplication sent extraordinary messengers to heaven, which he may expect to return with an olive-branch of peace: " From the first day that thou didst set thy heart to understand the word of God, which is to be the rule of thy prayers, and to chasten thyself before thy God, that thou mightest put an edge upon thy prayers, thy words were heard, " as, before, at the beginning of thy supplication, Daniel 9:23 ; Daniel 9:23 . Note, As the entrance of God's word is enlightening to the upright, so the entrance of their prayers is pleasing to God, Psalms 119:130 . From the first day that we begin to look towards God in a way of duty he is ready to meet us in a way of mercy. Thus ready is God to hear prayer. I said, I will confess, and thou forgavest. 5. He informed him that he was sent to him on purpose to bring him a prediction of the future state of the church, as a token of God's accepting his prayers for the church: " Knowest thou wherefore I come unto thee? If thou knewest on what errand I come, thou wouldst not be put into such a consternation by it." Note, If we rightly understood the meaning of God's dealings with us, and the methods of his providence and grace concerning us, we should be better reconciled to them. " I have come for thy words ( Daniel 10:12 ; Daniel 10:12 ), to bring thee a gracious answer to thy prayers." Thus, when God's praying people call to him, he says, Here I am ( Isaiah 58:9 ); what would you have with me? See the power of prayer, what glorious things it has, in its time, fetched from heaven, what strange discoveries! On what errand did this angel come to Daniel? He tells him ( Daniel 10:14 ; Daniel 10:14 ): I have come to make thee understand what shall befal thy people in the latter days. Daniel was a curious inquisitive man, that had all his days been searching into secret things, and it would be a great gratification to him to be let into the knowledge of things to come. Daniel had always been concerned for the church; its interests lay much upon his heart, and it would be a particular satisfaction to him to know what its state should be, and he would know the better what to pray for as long as he lived. He was now lamenting the difficulties which his people met with in the present day; but, that he might not be offended in those, the angel must tell him what greater difficulties are yet before them; and, if they be wearied now that they only run with the footmen, how will they contend with horses? Note, It would abate our resentment of present troubles to consider that we know not but much greater are before us, which we are concerned to provide for. Daniel must be made to know what shall befal his people in the latter days of the church, after the cessation of prophecy, and when the time drew nigh for the Messiah to appear, for yet the vision is for many days; the principal things that this vision was intended to give the church the foresight of would come to pass in the days of Antiochus, nearly 300 years after this. Now that which the angel is entrusted to communicate to Daniel, and which Daniel is encouraged to expect from him, is not any curious speculations, moral prognostications, nor rational prospects of his own, though he is an angel, but what he has received from the Lord. It was the revelation of Jesus Christ that the angel gave to St. John to be delivered to the churches, Revelation 1:1 . So here ( Daniel 10:21 ; Daniel 10:21 ): I will show thee what is written in the scriptures of truth, that is, what is fixed in the determinate counsel and foreknowledge of God. The decree of God is a thing written, it is a scripture which remains and cannot be altered. What I have written I have written. As there are scriptures for the revealed will of God, the letters-patent, which are published to the world, so there are scriptures for the secret will of God, the close rolls, which are sealed among his treasures, the book of his decrees. Both are scriptures of truth; nothing shall be added to nor taken from either of them. The secret things belong not to us, only now and then some few paragraphs have been copied out from the book of God's counsels, and delivered to the prophets for the use of the church, as here to Daniel; but they are the things revealed, even the words of this law, which belong to us and to our children; and we are concerned to study what is written in these scriptures of truth, for they are things which belong to our everlasting peace. 6. He gave him a general account of the adversaries of the church's cause, from whom it might be expected that troubles would arise, and of its patrons, under whose protection it might be assured of safety and victory at last. (1.) The kings of the earth are and will be its adversaries; for they set themselves against the Lord, and against his Anointed, Psalms 2:2 . The angel told Daniel that he was to have come to him with a gracious answer to his prayers, but that the prince of the kingdom of Persia withstood him one and twenty days, just the three weeks that Daniel had been fasting and praying. Cambyses king of Persia had been very busy to embarrass the affairs of the Jews, and to do them all the mischief he could, and the angel had been all that time employed to counter-work him; so that he had been constrained to defer his visit to Daniel till now, for angels can be but in one place at a time. Or, as Dr. Lightfoot says, This new king of Persia, by hindering the temple, had hindered those good tidings which otherwise he should have brought him. The kings and kingdoms of the world were indeed sometimes helpful to the church, but more often they were injurious to it. "When I have gone forth from the kings of Persia, when their monarchy is brought down for their unkindness to the Jews, then the prince of Grecia shall come, " Daniel 10:20 ; Daniel 10:20 . The Grecian monarchy, though favourable to the Jews at first, as the Persian was, will yet come to be vexatious to them. Such is the state of the church-militant; when it has got clear of one enemy it has another to encounter: and such a hydra's head is that of the old serpent; when one storm has blown over it is not long before another rises. (2.) The God of heaven is, and will be, its protector, and, under him, the angels of heaven are its patrons and guardians. [1.] Here is the angel Gabriel busy in the service of the church, making his part good in defence of it twenty-one days, against the prince of Persia, and remaining there with the kings of Persia, as consul, or liege-ambassador, to take care of the affairs of the Jews in that court, and to do them service, Daniel 10:13 ; Daniel 10:13 . And, though much was done against them by the kings of Persia (God permitting it), it is probably that much more mischief would have been done them, and they would have been quite ruined (witness Haman's plot) if God had not prevented it by the ministration of angels. Gabriel resolves, when he has despatched this errand to Daniel, that he will return to fight with the prince of Persia, will continue to oppose him, and will at length humble and bring down that proud monarchy ( Daniel 10:20 ; Daniel 10:20 ), though he knows that another as mischievous, even that of Grecia, will rise instead of it. [2.] Here is Michael our prince, the great protector of the church, and the patron of its just but injured cause: The first of the chief princes, Daniel 10:13 ; Daniel 10:13 . Some understand it of a created angel, but an archangel of the highest order, 1 Thessalonians 4:16 ; Jude 1:9 . Others think that Michael the archangel is no other than Christ himself, the angel of the covenant, and the Lord of the angels, he whom Daniel saw in vision, Daniel 10:5 ; Daniel 10:5 . He came to help me ( Daniel 10:13 ; Daniel 10:13 ); and there is none but he that holds with me in these things, Daniel 10:21 ; Daniel 10:21 . Christ is the church's prince; angels are not, Hebrews 2:5 . He presides in the affairs of the church and effectually provides for its good. He is said to hold with the angels, for it is he that makes them serviceable to the heirs of salvation; and, if he were not on the church's side, its case were bad. But, says David, and so says the church, The Lord takes my part with those that help me, Psalms 118:7 . The Lord is with those that uphold my soul, Psalms 54:4 . return to ' Top of Page ' Daniel Dan 9 Daniel Dan Daniel Dan 11 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Daniel 10". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ daniel-10.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
> **10** 보라, 한 손이 나를 만졌고, 내가 손과 무릎을 짚고 일으켜졌다. **11** 그가 내게 말했다. "크게 사랑받는 사람 다니엘아, 내가 네게 하는 말을 깨달으라. 일어서라. 내가 이제 네게 보냄을 받았다." 이 말을 할 때 나는 떨면서 일어섰다. **12** 그가 내게 말했다. "다니엘아, 두려워하지 마라. 네가 깨달음을 얻고자 하나님 앞에서 자신을 낮추기로 마음먹은 첫날부터 네 기도가 들렸고, 나는 네 기도로 인해 온 것이다. **13** 그러나 바사 왕국의 군주가 21일 동안 내 앞을 막았다. 그때 으뜸 군주 중 하나인 미가엘이 내게 도움을 주러 왔고, 나는 바사의 왕들 곁에 남아 있었다. **14** 이제 나는 네가 마지막 날에 네 백성에게 일어날 일을 깨닫도록 하려고 왔다. 이 환상은 앞으로 올 많은 날을 위한 것이다." **15** 그가 이런 말을 내게 할 때 나는 얼굴을 땅 쪽으로 향하고 말문이 막혔다. **16** 보라, 사람의 아들과 같은 형상을 한 이가 내 입술을 만졌다. 그러자 내가 입을 열어 내 앞에 서 있는 이에게 말했다. "내 주여, 그 환상으로 인해 고통이 밀려왔고 아무 기력도 없습니다. **17** 내 주의 이 종이 어찌 내 주와 말할 수 있겠습니까? 이제 내게는 아무 힘도 없고 숨조차 남지 않았습니다." **18** 그때 사람의 모양과 같은 이가 다시 나를 만져 나를 강하게 하였다. **19** 그가 말했다. "크게 사랑받는 사람아, 두려워하지 마라. 평안하라, 강하라, 강하라." 그가 내게 말할 때 나는 강해졌다. 그리고 말했다. "내 주여, 주께서 나를 강하게 하셨으니 말씀하소서." **20** 그가 말했다. "내가 왜 네게 왔는지 아느냐? 이제 나는 바사의 군주와 싸우러 돌아가겠다. 내가 떠나면 헬라의 군주가 올 것이다. **21** 그러나 나는 진리의 책에 기록된 것을 네게 알려줄 것이다. 이런 일들에서 나와 함께하는 이는 미가엘, 너희의 군주 외에는 아무도 없다."
다니엘이 그리스도의 말씀을 들을 수 있는 상태가 되도록 하기 위한 과정이 이 본문에 잘 나타난다. 그는 여전히 두려움에 사로잡혀 있었고, 간신히 천천히 회복되고 있었다. 그러나 그는 좋은 말씀과 위로의 말씀으로 계속 응답을 받고 지지를 받았다. 다니엘이 점차적으로 어떻게 자기 자신으로 돌아오는지 살펴보자.
**I. 다니엘의 큰 두려움 (10절):**
다니엘은 극도의 두려움에 사로잡혀 있었고, 거기서 벗어나기가 몹시 힘들었다. 그를 만진 손이 처음에 그를 손과 무릎을 짚고 일어서게 했다(10절). [참고] 오랫동안 낙심하고 불안해하던 이들에게 힘과 위로는 흔히 조금씩 온다 — 먼저 조금 일으켜 세워지고, 그런 다음 더. 이틀 후에 그분은 우리를 살리시고, 셋째 날에 우리를 일으키신다. 우리는 작은 것의 날을 무시해서는 안 되며, 자비의 시작에 감사해야 한다. 나중에 그는 일어서기는 했지만 떨고 있었다(11절) — 다시 쓰러질까 봐 두려워서. [참고] 하나님은 자기 백성에게 힘과 능력을 주시기 전에 그들이 자신의 연약함을 느끼게 하신다. 나는 내 심령이 두려워서 환란의 날에 평안히 쉬게 되었다(하박국 3:16). 이후에 다니엘이 다리에 힘이 생겨 굳건히 설 수 있게 되었을 때에도, 그는 얼굴을 땅으로 향하고 말문이 막혔다(15절)고 했다 — 놀람에 멍한 사람처럼, 무슨 말을 해야 할지 몰라 말문이 막힌 채, 자신보다 훨씬 높은 분과 대화하기를 꺼려하며 잠시 침묵을 지켰다.
마침내 그는 발의 사용만이 아니라 입의 사용도 회복했다. 입을 열었을 때(16절) 그가 할 말은, 오랫동안 침묵했던 것을 변명하는 것이었다 — 감히 말할 수 없었고, 말할 수 없었다. "내 주여" (이처럼 다니엘은 큰 겸비로 천사를 불렀다. 천사들은 큰 겸비로 자신들을 선지자들의 동료 종이라고 불렀지만, 계시록 22:9) "그 환상으로 인해 고통이 밀려왔습니다. 나의 죄 많고 슬픔 많은 상태에 대한 인식이 당신의 순결과 밝음을 볼 때 밀려왔습니다." [참고] 진실성을 잃은 인간은 복된 천사들의 영광을 보거나 묵상할 때 얼굴을 붉히고 자신을 부끄러워해야 할 이유가 있다. "고통이 밀려왔고, 그것에 저항하거나 맞서 설 힘도 없습니다." 그리고 다시(17절), 반쯤 기절한 상태에서 호소한다 — "이제 내게는 아무 힘도 없고 숨조차 남지 않았습니다." 그는 숨을 연달아 쉬지 못할 만큼 극도로 쇠약해져서, 헐떡이고 허약해지며 거의 숨이 끊어질 지경이었다. 우리에게는 신성한 계시의 보물이 질그릇에 담겨 있어서, 하나님이 우리 자신과 같은 사람들을 통해 말씀하신다는 것이 우리에게 얼마나 다행인지 알 수 있다. 시내산에서 이스라엘의 마음을 가졌을 때 어떠한지 시험받아 본다면, 우리는 모두 "모세여, 당신이 우리에게 말씀하소서. 우리가 듣겠습니다. 하나님이 우리에게 직접 말씀하시지 않도록 하소서. 그러면 우리가 죽겠습니다"(출애굽기 20:19)라고 말할 것이다. 다니엘이 감당하지 못했다면, 우리는 어찌하겠는가?
이것을 그는 그렇지 않으면 비난받을 수 있었던 자신의 무례한 침묵에 대한 변명으로 내세운다. "내 주의 이 종이 어찌 내 주와 말할 수 있겠습니까?(17절)" [참고] 하나님과 교제에 들어갈 때마다, 우리와 거룩한 천사들 사이의 엄청난 거리와 불균형, 그리고 우리와 거룩하신 하나님 사이의 무한한 거리와 어떤 균형도 없음을 제대로 인식하는 것이 우리에게 합당하다. 또한 어둠으로 인해 말을 제대로 정돈할 수 없음을 인정해야 한다. 티끌과 재인 우리가 어찌 영광의 주님께 말할 수 있겠는가?
**II. 천사의 격려와 위로 (11-14절, 18-21절):**
그리스도로부터 파견되어 다니엘과 대화를 나누던 복된 천사는 가능한 모든 격려와 위로를 그에게 주었다. 5-6절의 영광스러운 모습을 지닌 분(그리스도)이 여기서 그를 만지고 대화한 것 같지 않다. 그분은 그리스도셨고, 이 분은 가브리엘 천사인 것 같다. 그리스도가 한번은 가브리엘에게 다니엘을 가르치라 명하셨다(다니엘 8:16). 그 영광스러운 나타나심은(행전 7:2에서 하나님의 영광이 아브라함에게 나타난 것처럼) 천사가 말할 것에 권위를 부여하고 주의를 끌기 위한 것이었다. 그리스도 자신은 유사한 상황에서 쓰러진 요한을 위로하셨지만(계시록 1:17), 여기서는 천사를 통해 그렇게 하셨다. 다니엘이 이전에 보았던 가브리엘의 모습은(다니엘 9:21) 앞 절들의 환상보다 훨씬 작은 영광이었다 — "사람의 아들과 같은 형상"(16절), "사람의 모양과 같은 이"(18절). 그가 전에 나타났을 때(다니엘 9:21)는 다니엘이 이번처럼 혼란에 빠지지 않았다. 따라서 그는 다니엘과 세 번째로 관계를 맺고 있다.
1. **그는 손을 내밀어 도왔다.** 그를 만져 손과 무릎으로 일으켰고(10절), 그렇지 않으면 그는 계속 땅에 엎드려 있었을 것이다. 입술을 만졌고(16절), 그렇지 않으면 말을 하지 못했을 것이다. 다시 만졌고(18절), 힘을 불어넣었다. [참고] 은혜의 말씀과 함께 가는 하나님 능력의 손만이 우리의 모든 고통을 해결하고, 우리 안에 잘못된 모든 것을 바로잡는 데 효과적이다. 하늘로부터의 한 번의 만짐이 우리를 무릎 꿇게 하고, 발로 세우고, 입을 열게 하며, 강하게 한다. 하나님이 우리 안에 역사하시고, 선한 것을 원하고 행하도록 역사하시기 때문이다.
2. **그는 하나님이 그에게 가지신 큰 호의를 확인해 주었다.** "크게 사랑받는 사람 다니엘아(11절)." 그리고 다시(19절), "크게 사랑받는 사람아!" [참고] 낙심한 성도들의 기력을 회복시키는 데 하나님의 사랑에 대한 확신만큼 효과적인 것은 없다. 하나님이 사랑하는 이들은 실로 크게 사랑받는 것이다. 그것을 아는 것이 충분한 위로이다.
3. **그는 좋은 말씀과 위로의 말씀으로 두려움을 잠재우고 소망을 격려했다.** "다니엘아, 두려워하지 마라(12절)." 그리고 다시(19절), "크게 사랑받는 사람아, 두려워하지 마라. 평안하라, 강하라, 강하라." 어떤 다정한 어머니도 무언가에 의해 슬퍼하거나 놀란 자기 아이를 이 천사가 여기서 다니엘을 달랜 것보다 더 큰 연민과 사랑으로 달래지는 못했을 것이다. 하나님의 사랑받는 이들에게는 어떤 악도 두려워할 이유가 없다. 평안이 그들에게 있다. 하나님 자신이 그들에게 평안을 말씀하신다. 그들은 그 권위에 근거하여 스스로에게 평안을 말해야 한다. 그 평안, 그 주님의 기쁨이 그들의 힘이 될 것이다. 하나님이 큰 능력으로 우리를 다투시겠는가? 우리가 그분의 두려움에 압도되었다고 우리에게 불리하게 이용하시겠는가? 아니다. 그분은 우리에게 힘을 주실 것이다(욥기 23:6). 그분은 여기 다니엘에게 그리 하셨다 — 환상의 광채로 인해 그 안에 아무 힘도 남지 않았을 때. 그리고 다니엘은 그것을 인정한다(19절) — "그가 내게 말할 때 나는 강해졌다." [참고] 하나님은 말씀으로 자기 백성에게 생명, 힘, 용기를 주신다. 그분이 "강하라"고 말씀하시면 그 말씀과 함께 능력이 온다. 이제 다니엘은 하나님의 강화하시는 말씀과 은혜를 경험했으니, 무엇이든 받을 준비가 되었다. "내 주여, 주께서 나를 강하게 하셨으니 말씀하소서." [참고] 힘이 없는 이들에게(여기 다니엘처럼) 하나님은 힘을 더하신다(이사야 40:29). 우리는 하나님에게서 오는 힘 없이는 그분과의 교제를 유지할 수 없다. 그러나 그분이 우리에게 힘을 주실 때 우리는 그것을 잘 사용해야 한다 — "말씀하소서, 주여, 주의 종이 듣겠습니다." 하나님이 우리로 하여금 그분의 뜻에 순종하게 하시면, 그 뜻이 무엇이든 우리는 그 안에서 온전히 서 있어야 한다. "명하시는 것을 주시고, 원하시는 것을 명하소서."
4. **그는 다니엘의 금식과 기도가 하나님 앞에 기념으로 올라갔다고 확인해 주었다.** 천사가 고넬료에게 그랬듯이(사도행전 10:4). "다니엘아, 두려워하지 마라(12절)." 타락한 인간이 하늘에서 온 특별한 사자를 두려워하는 것은 자연스러운 일이다 — 거기서 나쁜 소식이 올까 두렵기 때문이다. 그러나 다니엘은 두려워할 필요가 없다. 삼 주의 겸비와 기도로 하늘에 특별한 사자를 보냈고, 올리브 가지를 들고 돌아올 것을 기대할 수 있기 때문이다. "네가 깨달음을 얻고자 마음먹은 첫날부터 — 하나님의 말씀, 기도의 규범이 되어야 할 그 말씀을 — 그리고 네 하나님 앞에서 자신을 낮추기로 한 첫날부터 — 기도에 날카로움을 더하기 위해 — 네 기도가 들렸다." 이처럼 이전에 "네가 기도를 시작하는 때에"(다니엘 9:23). [참고] 하나님의 말씀 입문이 정직한 자를 밝게 하는 것처럼, 그들의 기도 입문은 하나님을 기쁘게 한다(시편 119:130). 우리가 의무를 따라 하나님을 향해 눈을 들기 시작하는 첫날부터 그분은 자비를 베풀어 우리를 만나실 준비가 되어 있다. 이처럼 하나님은 기도를 들으실 준비가 되어 있다. 내가 고백하기로 결심했고, 주께서 용서하셨다.
5. **그는 다니엘에게 와서 교회의 미래 상태에 대한 예언을 전하도록 보냄을 받았다고 알렸다.** 이것은 교회를 위한 기도를 하나님이 수락하신다는 표시이다. "내가 왜 네게 왔는지 아느냐? 그 이유를 알았더라면 이것으로 인해 이렇게 혼란스러워하지 않았을 것이다." [참고] 하나님의 우리를 향한 처사의 의미, 우리에 관한 섭리와 은혜의 방법을 제대로 이해한다면, 우리는 그것들에 더 잘 화해할 수 있을 것이다. "내가 네 기도로 인해 온 것이다(12절) — 네 기도에 은혜로운 응답을 가져오려고." 이처럼 하나님의 기도하는 백성이 그분께 부를 때 그분은 말씀하신다. "내가 여기 있다(이사야 58:9) — 나와 무슨 볼 일이 있느냐?" 기도의 힘, 그것이 제때에 하늘에서 끌어낸 영광스러운 것들, 얼마나 이상한 계시들을 보라! 이 천사는 어떤 사명으로 다니엘에게 왔는가? 그는 말한다(14절): "네가 마지막 날에 네 백성에게 일어날 일을 깨닫도록 하려고 왔다." 다니엘은 항상 교회를 걱정했다. 교회의 이익이 그의 마음에 무겁게 짓눌렸다. 앞으로의 상태가 어떨지 알게 된다면 큰 만족이 될 것이었다. 그는 현재의 어려움으로 인해 슬퍼하고 있었는데, 그것으로 인해 걸려 넘어지지 않도록, 천사는 앞으로 있을 더 큰 어려움을 말해야 했다. 만약 그들이 사람들과 함께 달려도 지쳤다면, 어찌 말들과 겨루겠는가? [참고] 현재의 어려움에 대한 분노가 줄어들 것이다 — 훨씬 더 큰 어려움이 앞에 있고, 우리는 그것을 대비해야 한다는 것을 생각한다면. 다니엘은 선지자 활동이 끝나고 메시아가 나타날 때가 가까워지는 교회의 마지막 날에 자기 백성에게 일어날 일을 알게 되어야 했다. "이 환상은 앞으로 올 많은 날을 위한 것이다." 이 환상이 교회에게 미리 알리도록 의도된 주된 것들은 이것이 주어진 후 약 300년 뒤, 안티오쿠스의 날들에 이루어질 것이었다.
이제 천사가 다니엘에게 전달하도록 위탁받은 것, 그리고 다니엘이 기대하도록 격려받은 것은 어떤 기이한 추측이나 도덕적 예측이나 천사 자신의 합리적인 전망이 아니다 — 천사임에도 불구하고. 오히려 주님에게서 받은 것이다. 그것은 요한 계시록 1장 1절처럼 예수 그리스도의 계시였고, 천사가 교회들에게 전달하도록 요한에게 주었다. 여기서도(21절) 마찬가지이다. "나는 진리의 책에 기록된 것을 네게 알려줄 것이다." 즉 하나님의 작정적 뜻과 예지에 확고히 정해진 것이다. 하나님의 작정은 기록된 것이며, 변경할 수 없는 책이다. "내가 쓴 것은 쓴 것이다." 하나님의 계시된 뜻인 특허장이 세상에 공포된 것에 대한 책이 있듯이, 하나님의 비밀 뜻인 봉인된 문서, 그분의 보고에 봉인된 작정의 책이 있다. 둘 다 진리의 책이다. 어느 것도 더하거나 빼지 못한다. 비밀에 속한 것은 우리에게 속하지 않는다. 다만 때로는 몇 단락이 하나님의 뜻의 책에서 복사되어 선지자들에게 전달되었다 — 여기 다니엘에게처럼. 그러나 계시된 것들, 이 율법의 말씀들이 우리와 우리 자녀들에게 속한다. 우리는 진리의 책에 기록된 것을 연구해야 하니, 그것들은 우리의 영원한 평화와 관련된 것들이기 때문이다.
6. **그는 교회를 대적하는 원수들과 교회를 보호하는 후원자들에 대해 전반적으로 설명해 주었다.**
**(1) 땅의 왕들은 교회의 원수들이다.** 그들은 스스로를 여호와와 그분의 기름 부음받은 이를 대적하여 세운다(시편 2:2). 천사는 다니엘에게, 기도에 응답하는 은혜로운 메시지를 가져오려 했지만 바사 왕국의 군주가 21일 동안 — 다니엘이 금식하고 기도하던 꼭 삼 주 동안 — 앞을 막았다고 했다. 바사 왕 캄비세스는 유대인들의 일을 방해하고 온갖 해를 끼치느라 몹시 바빴는데, 천사는 그 내내 그를 저지하느라 바빴다. 그래서 다니엘에게 오는 것을 지금까지 미루어야 했다. 천사들도 한 번에 한 곳에만 있을 수 있다. 혹은 라이트풋 박사가 말했듯이, 이 새 바사 왕이 성전 건축을 방해함으로써 원래 가져왔어야 할 좋은 소식을 막았다고 볼 수도 있다. 세상의 왕국들은 교회에 때로 도움이 되었지만 훨씬 더 자주 해를 끼쳤다. "내가 바사의 왕들을 떠날 때 — 그들의 왕국이 유대인들에게 무례함으로 인해 무너질 때 — 헬라의 군주가 올 것이다(20절)." 처음에는 바사처럼 유대인들에게 호의적이었던 헬라 왕국도 결국 그들을 괴롭히게 될 것이다. 이것이 전투하는 교회의 상태이다. 한 원수를 벗어나면 또 다른 원수와 맞닥뜨려야 한다. 옛 뱀의 머리가 이러하니, 하나의 폭풍이 지나가면 오래지 않아 다른 폭풍이 일어난다.
**(2) 하늘의 하나님이 교회의 보호자이시며, 그분 아래에서 하늘의 천사들이 교회의 후원자이자 수호자이다.**
[1] 가브리엘 천사가 교회를 섬기느라 바쁘다. 바사의 군주를 대적하여 교회를 수호하며 21일 동안 자기 역할을 다했고, 바사의 왕들 가운데 영사나 상주 대사로 남아 유대인들의 문제를 돌보고 그 조정에서 그들을 위해 봉사했다(13절). 바사의 왕들에 의해(하나님이 허락하신 것이지만) 그들에게 많은 것이 행해졌지만, 만약 하나님이 천사의 사역으로 막지 않으셨다면 훨씬 더 큰 해가 일어났을 것이다 — 하만의 음모가 그 증거이다. 가브리엘은 다니엘과의 이 사명을 마치면 바사의 군주와 싸우러 돌아가겠다고 결심했고, 계속 그에게 저항하다가 결국 그 교만한 왕국을 겸비하게 하고 무너뜨릴 것이다(20절) — 비록 그 대신 헬라라는 또 다른 사악한 왕국이 일어날 것을 알면서도.
[2] 미가엘 우리의 군주, 즉 교회의 위대한 보호자이자 부당하게 해를 받은 교회의 정의로운 사건을 대변하는 분이 여기 있다. "으뜸 군주 중 하나"(13절). 어떤 이들은 이를 최고 등급의 창조된 천사, 대천사로 이해하지만(데살로니가전서 4:16; 유다서 1:9), 다른 이들은 대천사 미가엘이 언약의 천사이자 천사들의 주님이신 그리스도 자신 외에 다른 분이 아니라고 생각한다 — 다니엘이 환상에서 본 그분(다니엘 10:5). "그가 내게 도움을 주러 왔다(13절)." 그리고 "이런 일들에서 나와 함께하는 이는 미가엘 외에는 아무도 없다(21절)." 그리스도는 교회의 군주이시다. 천사들은 그렇지 않다(히브리서 2:5). 그분은 교회의 일을 주관하시고 교회의 유익을 위해 효과적으로 예비하신다. 그분은 천사들을 자기 편으로 두신다고 한다. 그분이 천사들을 구원의 상속자들을 섬기게 하시기 때문이다. 그리고 그분이 교회 편에 계시지 않는다면, 교회의 형편은 나쁠 것이다. 그러나 다윗처럼, 그리고 교회처럼 말한다 — "여호와는 나를 돕는 이들 중에 계신다"(시편 118:7). "여호와는 내 영혼을 붙드는 이들과 함께하신다"(시편 54:4).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-dan-10-10-21(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반