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주석[JFB] — 요나 4장 · 요나의 분노와 긍휼

요약
JFB 주석 · 섹션 11개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
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1절 카드 ↗

1. angry —literally, "hot," probably, with grief or vexation, rather than anger [FAIRBAIRN]. How sad the contrast between God's feeling on the repentance of Nineveh towards Him, and Jonah's feeling on the repentance of God towards Nineveh. Strange in one who was himself a monument of mercy on his repentance! We all, like him, need the lesson taught in the parable of the unforgiving, though forgiven, debtor ( :- ). Jonah was grieved because Nineveh's preservation, after his denunciation, made him seem a false prophet [CALVIN]. But it would make Jonah a demon, not a man, to have preferred the destruction of six hundred thousand men rather than that his prophecy should be set aside through God's mercy triumphing over judgment. And God in that case would have severely chastised, whereas he only expostulates mildly with him, and by a mode of dealing, at once gentle and condescending, tries to show him his error. Moreover, Jonah himself, in apologizing for his vexation, does not mention the failure of his prediction as the cause: but solely the thought of God's slowness to anger. This was what led him to flee to Tarshish at his first commission; not the likelihood then of his prediction being falsified; for in fact his commission then was not to foretell Nineveh's downfall, but simply to "cry against" Nineveh's "wickedness" as having "come up before God." Jonah could hardly have been so vexed for the letter of his prediction failing, when the end of his commission had virtually been gained in leading Nineveh to repentance. This then cannot have been regarded by Jonah as the ultimate end of his commission. If Nineveh had been the prominent object with him, he would have rejoiced at the result of his mission. But Israel was the prominent aim of Jonah, as a prophet of the elect people. Probably then he regarded the destruction of Nineveh as fitted to be an example of God's judgment at last suspending His long forbearance so as to startle Israel from its desperate degeneracy, heightened by its new prosperity under Jeroboam II at that very time, in a way that all other means had failed to do. Jonah, despairing of anything effectual being done for God in Israel, unless there were first given a striking example of severity, thought when he proclaimed the downfall of Nineveh in forty days, that now at last God is about to give such an example; so when this means of awakening Israel was set aside by God's mercy on Nineveh's repentance, he was bitterly disappointed, not from pride or mercilessness, but from hopelessness as to anything being possible for the reformation of Israel, now that his cherished hope is baffled. But GOD'S plan was to teach Israel, by the example of Nineveh, how inexcusable is their own impenitence, and how inevitable their ruin if they persevere. Repenting Nineveh has proved herself more worthy of God's favor than apostate Israel; the children of the covenant have not only fallen down to, but actually below, the level of a heathen people; Israel, therefore, must go down, and the heathen rise above her. Jonah did not know the important lessons of hope to the penitent, and condemnation to those amidst outward privileges impenitent, which Nineveh's preservation on repentance was to have for aftertimes, and to all ages. He could not foresee that Messiah Himself was thus to apply that history. A lesson to us that if we could in any particular alter the plan of Providence, it would not be for the better, but for the worse [FAIRBAIRN]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jon-4-1

Source

"분노하다"—직역하면 "뜨거워지다"로, 분노보다는 아마도 슬픔이나 억울함에서 비롯된 감정일 것이다[FAIRBAIRN]. 니느웨가 하나님께 회개할 때 하나님의 마음과, 하나님이 니느웨를 향하여 회개하실 때 요나의 마음이 얼마나 슬픈 대조를 이루는가. 그 자신이 회개로 말미암아 자비를 입은 증거임에도 이러하다니 참으로 이상하다! 우리는 모두 요나처럼, 용서받았지만 용서하지 않는 종의 비유(이하)가 가르치는 교훈이 필요하다. 요나가 괴로워한 것은, 자신이 선언한 이후 니느웨가 보존됨으로써 자신이 거짓 선지자처럼 보이게 되었기 때문이라고 칼뱅(CALVIN)은 말한다. 그러나 하나님의 자비가 심판을 이긴다는 이유로 그의 예언이 무효가 되는 것을 감수하느니 차라리 육십만 명의 멸망을 원했다면, 요나는 인간이 아니라 악마가 될 것이다. 또한 하나님은 그 경우 엄중히 꾸짖으셨을 것이지만, 실제로는 온화하게 타이르시며 부드럽고 겸손한 방식으로 그의 잘못을 보여 주려 하셨다. 더 나아가, 요나 자신도 분을 토로하면서 예언이 빗나간 것을 원인으로 들지 않고, 오직 하나님의 더디 노하심만을 이유로 든다. 바로 이것이 첫 번째 사명을 받을 때 그를 다시스로 도망치게 한 이유였으니, 그때 그의 예언이 빗나갈 것에 대한 두려움 때문이 아니었다. 사실 첫 번째 사명의 내용은 니느웨의 멸망을 예고하는 것이 아니라 단지 하나님 앞에 올라온 "니느웨의 죄악에 대항하여 외치는" 것이었기 때문이다. 예언의 문자가 실현되지 않은 것에 요나가 그토록 분해했다고 보기 어렵다. 그의 사명의 목적이 니느웨의 회개로 사실상 이루어졌기 때문이다. 그렇다면 요나도 이것을 사명의 궁극적 목적으로 여기지 않았을 것이다. 니느웨가 요나의 관심사였다면, 사명의 결과에 기뻐했을 것이다. 그러나 요나에게 주된 관심사는 선택받은 백성의 선지자로서 이스라엘이었다. 그렇다면 아마도 그는 니느웨의 멸망이, 하나님의 오랜 인내가 마침내 심판으로 끊어지는 본보기가 됨으로써, 바로 그 시기 여로보암 2세 치하의 새로운 번영으로 더욱 악화된 이스라엘의 절망적인 타락을 다른 모든 수단이 실패한 방식으로 각성시키기에 적합하다고 여겼을 것이다. 요나는 이스라엘에서 하나님을 위해 어떤 실효 있는 일이 이루어지려면 먼저 엄중한 징계의 본보기가 주어져야 한다고 절망하면서, 사십 일 내로 니느웨의 멸망을 선포했을 때 드디어 하나님이 그런 본보기를 주시려 한다고 생각했을 것이다. 그런데 이스라엘을 깨울 이 수단이 니느웨의 회개에 대한 하나님의 자비로 무위로 돌아가자, 교만이나 무자비함이 아니라 이스라엘의 개혁을 위해 가능한 것이 이제 없다는 절망감에서 비통한 실망감을 느낀 것이다. 그러나 하나님의 계획은 니느웨의 본보기를 통해 이스라엘에게 자신들의 불회개가 얼마나 변명할 수 없으며, 그들이 완고하게 나아갈 때 그 멸망이 얼마나 불가피한지 가르치는 것이었다. 회개한 니느웨는 배교한 이스라엘보다 하나님의 은혜를 받기에 더 합당함을 스스로 증명했다. 언약의 자녀들이 이방 백성의 수준으로 내려갔을 뿐 아니라 실제로 그 아래로 떨어졌으니, 이스라엘은 내려가고 이방인들은 그 위로 올라서야 한다. 요나는 회개 위에 임하는 소망, 외적 특권 속에서도 회개하지 않는 자들에 대한 정죄라는, 니느웨의 보존이 후대와 모든 시대에 갖는 중요한 교훈을 알지 못했다. 그는 메시아 자신이 그 역사를 이처럼 적용하시리라고 내다볼 수 없었다. 우리가 섭리의 계획을 어느 점에서라도 바꿀 수 있다면, 더 낫게가 아니라 더 나쁘게 바꾸게 될 것이라는 교훈을 우리에게 주는 것이다[FAIRBAIRN].

원주석

2절 카드 ↗

2. my saying —my thought, or feeling. fled before — I anticipated by fleeing, the disappointment of my design through Thy long-suffering mercy. gracious . . . and merciful, c.—Jonah here has before his mind :- as Joel ( Joel 2:13 ) in his turn quotes from Jonah. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jon-4-2

Source

"나의 말이"—나의 생각, 또는 나의 느낌. "피하여 달아났다"—나는 다시스로 달아남으로써, 당신의 오래 참으시는 자비로 내 계획이 실망으로 끝날 것을 미리 알고 피한 것이다. "은혜롭고 … 자비로우시며 …"—요나는 여기서 다른 구절(이하)을 마음에 두고 있으며, 요엘도(요엘 2:13) 차례로 요나에게서 인용한다.

원주석

3절 카드 ↗

3. Jonah's impatience of life under disappointed hopes of Israel's reformation through the destruction of Nineveh, is like that of Elijah at his plan for reforming Israel ( :- ) failing through Jezebel ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jon-4-3

Source

요나가 니느웨의 멸망을 통한 이스라엘 개혁이라는 희망이 좌절되자 삶을 포기하고 싶어 하는 것은, 엘리야가 이스벨(Jezebel)로 인해(이하) 이스라엘을 개혁하려는 자신의 계획이 실패하는 것을 보고 삶을 포기하려 한 것(이하)과 같다.

원주석

4절 카드 ↗

4. Doest thou well to be angry? —or grieved; rather as the Margin, "Art thou much angry," or "grieved?" [FAIRBAIRN with the Septuagint and Syriac ]. But English Version suits the spirit of the passage, and is quite tenable in the Hebrew [GESENIUS]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jon-4-4

Source

"네가 성내는 것이 옳으냐?"—또는 "괴로워하다"의 뜻으로, 난외주에 따르면 "네가 몹시 성났느냐" 또는 "괴로워하느냐?"이다[FAIRBAIRN, 70인역 및 시리아역과 함께]. 그러나 개역(English Version)이 본문의 분위기에 맞으며 히브리어로도 충분히 지지된다[GESENIUS].

원주석

5절 카드 ↗

5. made him a booth —that is, a temporary hut of branches and leaves, so slightly formed as to be open to the wind and sun's heat. see what would become of the city —The term of forty days had not yet elapsed, and Jonah did not know that anything more than a suspension, or mitigation, of judgment had been granted to Nineveh. Therefore, not from sullennesss, but in order to watch the event from a neighboring station, he lodged in the booth. As a stranger, he did not know the depth of Nineveh's repentance; besides, from the Old Testament standpoint he knew that chastening judgments often followed, as in David's case ( 2 Samuel 12:10-12 ; 2 Samuel 12:14 ), even where sin had been repented of. To show him what he knew not, the largeness and completeness of God's mercy to penitent Nineveh, and the reasonableness of it, God made his booth a school of discipline to give him more enlightened views. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jon-4-5

Source

"초막을 짓다"—즉 나뭇가지와 나뭇잎으로 만든 임시 오두막으로, 너무 성글게 지어져 바람과 햇볕이 그대로 들어온다. "성읍이 어떻게 되는가를 보려고"—사십 일의 기한이 아직 끝나지 않았고, 요나는 니느웨에 형벌의 유예나 완화 이상의 것이 허락되었는지 알지 못했다. 따라서 고집스러워서가 아니라, 인근의 초막에서 그 결과를 지켜보려고 머문 것이다. 이방인으로서 그는 니느웨 회개의 깊이를 알 수 없었을 뿐 아니라, 구약의 관점에서 다윗의 경우처럼(사무엘하 12:10-12, 14) 죄를 회개한 경우에도 종종 징계의 심판이 따른다는 것을 알았다. 요나의 어두운 감옥에서도 그분의 은혜의 깊이와 완전함, 그리고 그것의 합리성을 그에게 가르치기 위해, 하나님은 그의 초막을 훈련의 학교로 삼으셨다.

원주석

6절 카드 ↗

6. gourd — Hebrew, kikaion; the Egyptian kiki, the "ricinus" or castor-oil plant, commonly called "palm-christ" ( palma-christi ). It grows from eight to ten feet high. Only one leaf grows on a branch, but that leaf being often more than a foot large, the collective leaves give good shelter from the heat. It grows rapidly, and fades as suddenly when injured. to deliver him from his grief —It was therefore grief, not selfish anger, which Jonah felt (see on Jonah 4:1 ). Some external comforts will often turn the mind away from its sorrowful bent. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jon-4-6

Source

"박(朴)나무"—히브리어로 키카이온(kikaion), 이집트어로는 키키(kiki), 즉 "피마자"(ricinus), 흔히 "팔마-크리스티"(palma-christi, 손바닥-그리스도)라 불린다. 높이 2.4~3미터까지 자란다. 가지에 잎이 하나씩 달리지만, 한 잎이 30센티미터 이상 되는 경우도 많아 잎 전체가 훌륭한 그늘을 제공한다. 빠르게 자라며, 손상되면 갑자기 시들어 버린다. "그의 근심을 면하게 하려고"—그러므로 요나가 느낀 것은 이기적인 분노가 아니라 슬픔이었다(요나 4:1 주해 참조). 외적 위안이 마음을 슬픔에서 돌려놓는 경우가 많다.

원주석

7절 카드 ↗

7. a worm —of a particular kind, deadly to the ricinus. A small worm at the root destroys a large gourd. So it takes but little to make our creature comforts wither. It should silence discontent to remember, that when our gourd is gone, our God is not gone. the next day —after Jonah was so "exceeding glad" (compare :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jon-4-7

Source

"벌레"—피마자에 치명적인 특정 종류의 벌레이다. 뿌리의 작은 벌레 하나가 큰 박나무를 죽인다. 이처럼 피조물의 즐거움을 시들게 하는 데는 조금밖에 필요하지 않다. 박나무가 사라졌을 때 우리 하나님은 사라지지 않으셨다는 것을 기억하면 불평을 잠재울 수 있다. "이튿날"—요나가 그토록 "심히 기뻐하였던"(이하 비교) 바로 다음 날이다.

원주석

8절 카드 ↗

8. vehement —rather, "scorching"; the Margin, "silent," expressing sultry stillness, not vehemence. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jon-4-8

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"맹렬하다"—오히려 "따갑다"가 맞다. 난외주의 "고요한"은 강렬함이 아니라 무덥고 숨막히는 침묵을 나타낸다.

원주석

9절 카드 ↗

9. (See on :- ). I do well to be angry, even unto death —"I am very much grieved, even to death" [FAIRBAIRN]. So the Antitype ( Matthew 26:38 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jon-4-9

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(이하 주해 참조). "내가 성내어 죽기까지 할지라도 옳으니이다"—"나는 죽을 만큼 몹시 괴롭다"[FAIRBAIRN]. 대형(對型)이신 그리스도도 마찬가지로 말씀하셨다(마태복음 26:38).

원주석

10절 카드 ↗

10, 11. The main lesson of the book. If Jonah so pities a plant which cost him no toil to rear, and which is so short lived and valueless, much more must Jehovah pity those hundreds of thousands of immortal men and women in great Nineveh whom He has made with such a display of creative power, especially when many of them repent, and seeing that, if all in it were destroyed, "more than six score thousand" of unoffending children, besides "much cattle," would be involved in the common destruction: Compare the same argument drawn from God's justice and mercy in :- . A similar illustration from the insignificance of a plant, which "to-day is and to-morrow is cast into the oven," and which, nevertheless, is clothed by God with surpassing beauty, is given by Christ to prove that God will care for the infinitely more precious bodies and souls of men who are to live for ever ( :- ). One soul is of more value than the whole world; surely, then, one soul is of more value than many gourds. The point of comparison spiritually is the need which Jonah, for the time being, had of the foliage of the gourd. However he might dispense with it at other times, now it was necessary for his comfort, and almost for his life. So now that Nineveh, as a city, fears God and turns to Him, God's cause needs it, and would suffer by its overthrow, just as Jonah's material well-being suffered by the withering of the gourd. If there were any hope of Israel's being awakened by Nineveh's destruction to fulfil her high destination of being a light to surrounding heathenism, then there would not have been the same need to God's cause of Nineveh's preservation, (though there would have always been need of saving the penitent). But as Israel, after judgments, now with returning prosperity turns back to apostasy, the means needed to vindicate God's cause, and provoke Israel, if possible, to jealousy, is the example of the great capital of heathendom suddenly repenting at the first warning, and consequently being spared. Thus Israel would see the kingdom of heaven transplanted from its ancient seat to another which would willingly yield its spiritual fruits. The tidings which Jonah brought back to his countrymen of Nineveh's repentance and rescue, would, if believingly understood, be far more fitted than the news of its overthrow to recall Israel to the service of God. Israel failed to learn the lesson, and so was cast out of her land. But even this was not an unmitigated evil. Jonah was a type, as of Christ, so also of Israel. Jonah, though an outcast, was highly honored of God in Nineveh; so Israel's outcast condition would prove no impediment to her serving God's cause still, if only she was faithful to God. Ezekiel and Daniel were so at Babylon; and the Jews, scattered in all lands as witnesses for the one true God, pioneered the way for Christianity, so that it spread with a rapidity which otherwise was not likely to have attended it [FAIRBAIRN]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jon-4-10

Source

이 책의 주된 교훈이다. 요나가 키우는 수고도 없이 자라나고 그토록 단명하며 가치도 없는 식물을 이처럼 아낀다면, 여호와께서는 그토록 놀라운 창조의 능력으로 만드신, 니느웨의 수십만 불멸의 남녀를 얼마나 더 아끼시겠는가. 더구나 그들 중 많은 이들이 회개했고, 만약 모두 멸망한다면 "십이만여 명"의 죄 없는 어린아이들과 "많은 짐승들"도 공멸에 휩쓸릴 것이다. 하나님의 정의와 자비에서 끌어낸 같은 논증을 이하에서 비교하라. 그리스도도 비슷한 예를 드신다. "오늘 있다가 내일 아궁이에 던질" 하찮은 식물도 하나님이 그토록 영화롭게 입히신다면, 영원히 살아갈 인간의 몸과 영혼을 하나님이 얼마나 더 아끼시겠느냐고 하셨다(이하). 한 영혼은 온 세상보다 귀하니, 그렇다면 한 영혼은 수많은 박나무보다 훨씬 귀한 것이다. 영적으로 비교하자면, 요나에게 박나무의 그늘이 당시 꼭 필요했다는 것이다. 다른 때라면 없어도 되었겠지만, 그 때는 그의 안락과 생존을 위해 거의 필수적이었다. 마찬가지로 이제 니느웨가 도시로서 하나님을 경외하고 그분께 돌아선 이상, 하나님의 사업에 그 도시가 필요하며, 요나의 물질적 안녕이 박나무의 시듦으로 타격을 입듯 그 도시가 멸망하면 하나님의 사업도 타격을 입는다. 이스라엘이 니느웨의 멸망으로 각성하여 주변 이방 세계에 빛이 되는 자신의 고귀한 사명을 이루기를 기대할 수 있었다면, 니느웨의 보존이 하나님의 사업에 그토록 필요하지 않았을 것이다(물론 회개한 자를 구원할 필요는 언제나 있지만). 그러나 이스라엘은 심판을 받은 뒤 새로운 번영과 더불어 배교로 돌아가니, 하나님의 사업을 변호하고 할 수 있다면 이스라엘을 시기심으로 자극하는 데 필요한 수단은, 이방 세계의 위대한 수도가 첫 경고를 받자마자 즉시 회개하여 그 결과로 살아남는 본보기이다. 그리하여 이스라엘은 천국이 옛 자리를 버리고 그 영적 열매를 기꺼이 맺을 다른 곳으로 옮겨지는 것을 보게 될 것이다. 요나가 자기 동포들에게 가져온, 니느웨의 회개와 구원에 대한 소식은, 믿음으로 이해된다면 니느웨의 멸망 소식보다 이스라엘을 하나님의 섬김으로 되돌리기에 훨씬 더 적합했을 것이다. 이스라엘은 이 교훈을 배우지 못하여 자기 땅에서 쫓겨났다. 그러나 이것조차 아주 나쁜 일만은 아니었다. 요나는 그리스도의 표상인 것처럼, 이스라엘의 표상이기도 하다. 요나는 추방당하면서도 니느웨에서 하나님께 크게 쓰임 받았다. 마찬가지로 이스라엘의 추방 상태도 하나님께 신실하기만 하다면 하나님의 사업을 섬기는 데 걸림돌이 되지 않을 것이다. 에스겔과 다니엘이 바벨론에서 그러했으며, 모든 땅에 흩어진 유대인들은 유일한 참 하나님의 증인으로서 기독교의 길을 예비함으로써, 다른 방식으로는 기대하기 어려웠을 속도로 기독교가 퍼지게 하였다[FAIRBAIRN].

원주석

11절 카드 ↗

11. that cannot discern between their right hand and their left —children under three of four years old ( Deuteronomy 1:39 ). Six score thousand of these, allowing them to be a fifth of the whole, would give a total population of six hundred thousand. much cattle —God cares even for the brute creatures, of which man takes little account. These in wonderful powers and in utility are far above the shrub which Jonah is so concerned about. Yet Jonah is reckless as to their destruction and that of innocent children. The abruptness of the close of the book is more strikingly suggestive than if the thought had been followed out in detail. return to ' Top of Page ' Jonah Jon 3 Jonah Jon Micah Mic 1 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Jonah 4". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ jonah-4.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Begins With Containing Ends With Exact matching Greek Hebrew Aramaic Original Language Studies (4) Bill Klein's "Greek Thoughts" Charles

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jon-4-11

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"좌우를 분간하지 못하는"—세 살 내지 네 살 미만의 어린아이들을 가리킨다(신명기 1:39). 이들이 전체의 오분의 일이라 하면, 십이만 명은 총 육십만 명의 인구에서 나오는 수치이다. "많은 짐승들"—하나님은 인간이 거의 아랑곳하지 않는 짐승들까지 돌보신다. 능력과 유용성에서 짐승들은 요나가 그토록 염려하는 관목보다 훨씬 뛰어나다. 그런데 요나는 그 짐승들과 죄 없는 어린아이들의 죽음을 아랑곳하지 않는다. 이 책의 결말이 갑작스럽게 끝나는 것은, 그 생각을 자세히 전개했을 때보다 훨씬 더 강한 인상을 준다.

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