1~2절 카드 ↗
The Jews Encouraged by Their Prophets. . 1 Then the prophets, Haggai the prophet, and Zechariah the son of Iddo, prophesied unto the Jews that were in Judah and Jerusalem in the name of the God of Israel, even unto them. 2 Then rose up Zerubbabel the son of Shealtiel, and Jeshua the son of Jozadak, and began to build the house of God which is at Jerusalem: and with them were the prophets of God helping them. Some reckon that the building of the temple was suspended for only nine years; I am willing to believe that fifteen years were the utmost. During this time they had an altar and a tabernacle, which no doubt they made use of. When we cannot do what we would we must do what we can in the service of God, and be sorry we can do no better. But the counsellors that were hired to hinder the work ( Ezra 4:5 ; Ezra 4:5 ) told them, and perhaps with a pretence to inspiration, that the time had not come for the building of the temple ( Haggai 1:2 ), urging that it was long ere the time came for the building of Solomon's temple; and thus the people were made easy in their own ceiled houses, while God's house lay waste. Now here we are told how life was put into that good cause which seemed to lie dead. I. They had two good ministers, who, in God's name, earnestly persuaded them to put the wheel of business in motion again. Observe, 1. Who these ministers were, namely, the prophets Haggai and Zechariah, who both began to prophesy in the second year of Darius, as appears, Haggai 1:1 ; Zechariah 1:1 . Note, (1.) The temple of God among men is to be built by prophecy, not by secular force (that often hinders it, but seldom furthers it), but by the word of God. As the weapons of our warfare, so the instruments of our building, are not carnal, but spiritual, and they are the ministers of the gospel that are the master-builders. (2.) It is the business of God's prophets to stir up God's people to that which is good, and to help them in it, to strengthen their hands, and, by suitable considerations fetched from the word of God, to quicken them to their duty and encourage them in it. (3.) It is a sign that God has mercy in store for a people when he raises up prophets among them to be their helpers in the way and work of God, their guides, overseers, and rulers. 2. To whom they were sent. They prophesied unto the Jews (for, as to them pertained the giving of the law, so also the gift of prophecy, and therefore they are called the children of the prophets, Acts 3:25 , because they were educated under their tuition and instruction), even unto them, upon them, even upon them (so it is in the original), as Ezekiel prophesied upon the dry bones, that they might live, Ezekiel 37:4 . They prophesied against them (so bishop Patrick), for they reproved them because they did not build the temple. The word of God, if it be not received now as a testimony to us, will be received now as a testimony to us, will be received another day as a testimony against us, and will judge us. 3. Who sent them. They prophesied in the name, or (as some read it) in the cause, or for the sake, of the God of Israel; they spoke by commission from him, and argued from his authority over them, his interest in them, and the concern of his glory among them. II. They had two good magistrates, who were forward and active in this work. Zerubbabel their chief prince, and Jeshua their chief priest, Ezra 5:2 ; Ezra 5:2 . Those that are in places of dignity and power ought with their dignity to put honour upon and with their power to put life into every good work: thus it becomes those that preceded, and those that preside, with an exemplary care and zeal to fulfil all righteousness and to go before in a good work. These great men thought it no disparagement to them, but a happiness, to be taught and prescribed to by the prophets of the Lord, and were glad of their help in reviving this good work. Read the Ezra 5:1 ; Ezra 5:2 ; Haggai 1:1-15 here (for that is the best comment on these two verses) and see what great things God does by his word, which he magnifies above all his name, and by his Spirit working with it. return to ' Top of Page ' <a name="verses-3-17" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-ezr-5-001
절 (explains)
bible-text/ezr-5-1, bible-text/ezr-5-2
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**선지자들로 말미암아 격려받은 유대인들.** "그때 선지자 학개와 잇도의 아들 스가랴가 이스라엘의 하나님의 이름으로 유다와 예루살렘에 있는 유대인들에게 예언하였습니다. 그러자 스알디엘의 아들 스룹바벨과 요사닥의 아들 예수아가 일어나 예루살렘에 있는 하나님의 전 건축을 시작하였는데, 하나님의 선지자들도 그들을 도왔습니다."
성전 건축이 중단된 기간을 불과 9년으로 계산하는 이들도 있으나, 길어도 15년이 한계라고 본다. 이 기간 동안 그들에게는 제단과 성막이 있었으며, 그것들을 분명히 사용했을 것이다. 원하는 것을 할 수 없을 때에는 할 수 있는 것을 하나님 섬기는 데 쏟고, 더 잘하지 못함을 안타까워해야 한다. 그러나 건축을 방해하기 위해 고용된 자문관들(에스라 4:5)은 그들에게, 아마도 영감을 받은 척하며, 성전을 건축할 때가 아직 이르지 않았다고 말했다(학개 1:2). 솔로몬 성전을 건축할 때도 오랜 시간이 걸렸다는 것을 구실로 삼아, 백성들은 하나님의 집이 황폐한 채 방치되는 동안에도 자기 집에 판자를 대어 편안히 지냈다.
이 선한 사업에 생기를 불어넣은 것이 무엇인지 이제 기록된다.
**I. 그들에게는 두 명의 선한 사역자가 있었다.** 하나님의 이름으로 그들을 간곡히 권면하며 사업의 바퀴를 다시 돌리게 한 이들이었다. 주목할 것이 있다.
1. 이 사역자들이 누구인가. 바로 선지자 학개와 스가랴인데, 두 사람 모두 다리우스 왕 제2년에 예언을 시작했다(학개 1:1; 스가랴 1:1). 이로부터 배울 점이 있다. (1) 사람들 가운데 있는 하나님의 성전은 세속적 권력이 아닌 예언, 곧 하나님의 말씀으로 건축된다. 세속적 권력은 오히려 성전을 방해하는 경우가 많고 도움이 되는 경우는 드물다. 우리의 무기가 육신적인 것이 아니듯, 건축의 도구도 육신적이 아닌 영적인 것이며, 복음의 사역자들이 바로 주요 건축자들이다. (2) 하나님의 선지자들은 하나님의 백성을 선한 일에 분발시키고 그 일을 돕는 것이 사명이다. 그들의 손을 강하게 하고, 하나님의 말씀에서 끌어온 적절한 교훈으로 그들을 의무로 빠르게 인도하고 격려해야 한다. (3) 하나님께서 백성 가운데 선지자를 세우셔서 하나님의 길과 사업에서 그들의 도우미, 인도자, 감독자, 지도자가 되게 하시는 것은, 그 백성을 위해 하나님께서 자비를 예비하고 계신다는 표적이다.
2. 그들이 누구에게 보내졌는가. 그들은 유대인들에게 예언했다. 율법을 받은 것이 그들에게 속했듯이 예언의 은사도 그들에게 속했으며, 그래서 그들은 "선지자들의 자녀"라 불렸다(사도행전 3:25). 왜냐하면 그들이 선지자들의 가르침과 교훈 아래 양육받았기 때문이다. "심지어 그들 위에" — 에스겔이 마른 뼈들 위에 예언하여 그들이 살아나게 한 것처럼(에스겔 37:4). 어떤 이들은 "그들을 대적하여 예언했다"고 해석하는데, 그들이 성전을 건축하지 않는다고 책망했기 때문이다. 하나님의 말씀은 지금 우리에게 증거로 받아들여지지 않으면, 훗날 우리를 대적하는 증거로 받아들여져 우리를 심판할 것이다.
3. 누가 그들을 보냈는가. 그들은 이스라엘 하나님의 이름으로, 혹은 그를 위하여 예언했다. 그에게서 위탁받아 말했으며, 그의 권위, 그들에 대한 그의 관심, 그들 가운데 있는 그의 영광의 관계를 근거로 주장했다.
**II. 그들에게는 두 명의 선한 위정자가 있었다.** 이 사업에 앞장서고 활발히 활동한 이들이다. 그들의 수석 방백 스룹바벨과 수석 제사장 예수아가 그러하다(에스라 5:2). 고귀한 지위와 권력을 가진 사람들은 자신의 품위로써 명예를 더하고 자신의 권력으로써 모든 선한 사업에 활력을 불어넣어야 한다. 이처럼 앞서 가고 다스리는 이들은 모든 의를 이루고 선한 일에 앞장서는 데 있어 모범적인 열성으로 행동하는 것이 마땅하다. 이 위대한 사람들은 주의 선지자들에게 가르침을 받고 지시받는 것을 자신에게 어울리지 않는 일이 아니라 행복으로 여겼으며, 선지자들이 이 선한 사업을 부흥시키는 데 도움을 주는 것을 기뻐했다.
에스라 5:1-2과 학개 1:1-15를 함께 읽으라(그것이 이 두 절에 대한 최선의 주석이다). 하나님께서 그분의 이름보다 높이 여기시는 그분의 말씀, 그리고 그 말씀과 함께 역사하는 그분의 성령으로 어떤 위대한 일을 행하시는지 보라.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-ezr-5-1-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~17절 카드 ↗
E Z R A CHAP. V. We left the temple-work at a full stop; but, being God's work, it shall be revived, and here we have an account of the reviving of it. It was hindered by might and power, but it was set a-going again "by the Spirit of the Lord of hosts." Now here we are told how that blessed Spirit, I. Warmed its cool-hearted friends and excited them to built, Ezra 5:1 ; Ezra 5:2 . II. Cooled its hot-headed enemies, and brought them to better tempers; for, though they secretly disliked the work as much as those in the foregoing chapter, yet, 1. They were more mild towards the builders, Ezra 5:3-5 . 2. They were more fair in their representation of the matter to the king, of which we have here an account, Ezra 5:6-17 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-2" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-ezr-5-001 - part_of
pericope/per-ezr-5-002
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
에스라 5장. 우리는 성전 건축 사업이 완전히 중단된 채로 끝났던 것을 보았다. 그러나 그것은 하나님의 사업이기에 반드시 다시 일어날 것이었고, 이 장에서 우리는 그 부흥의 기록을 읽는다. 사업은 권력과 힘으로 방해받았으나, "만군의 주의 영으로" 다시 시작되었다. 이제 이 성령께서 하신 일이 기록된다. 첫째, 성령께서 냉담해진 친구들의 마음을 따뜻이 하여 건축하도록 격려하셨다(에스라 5:1-2). 둘째, 성령께서 격분한 대적들을 진정시켜 더 나은 태도를 갖게 하셨다. 그들은 앞 장의 대적들만큼이나 속으로 이 사업을 싫어했지만, 그럼에도 (1) 건축자들을 더 온화하게 대했고(에스라 5:3-5), (2) 왕에게 사안을 더 공정하게 보고했는데, 그 내용이 이 장에 기록되어 있다(에스라 5:6-17).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-ezr-5-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3~17절 카드 ↗
The Case Represented to Darius. . 3 At the same time came to them Tatnai, governor on this side the river, and Shethar-boznai, and their companions, and said thus unto them, Who hath commanded you to build this house, and to make up this wall? 4 Then said we unto them after this manner, What are the names of the men that make this building? 5 But the eye of their God was upon the elders of the Jews, that they could not cause them to cease, till the matter came to Darius: and then they returned answer by letter concerning this matter. 6 The copy of the letter that Tatnai, governor on this side the river, and Shethar-boznai, and his companions the Apharsachites, which were on this side the river, sent unto Darius the king: 7 They sent a letter unto him, wherein was written thus; Unto Darius the king, all peace. 8 Be it known unto the king, that we went into the province of Judea, to the house of the great God, which is builded with great stones, and timber is laid in the walls, and this work goeth fast on, and prospereth in their hands. 9 Then asked we those elders, and said unto them thus, Who commanded you to build this house, and to make up these walls? 10 We asked their names also, to certify thee, that we might write the names of the men that were the chief of them. 11 And thus they returned us answer, saying, We are the servants of the God of heaven and earth, and build the house that was builded these many years ago, which a great king of Israel builded and set up. 12 But after that our fathers had provoked the God of heaven unto wrath, he gave them into the hand of Nebuchadnezzar the king of Babylon, the Chaldean, who destroyed this house, and carried the people away into Babylon. 13 But in the first year of Cyrus the king of Babylon the same king Cyrus made a decree to build this house of God. 14 And the vessels also of gold and silver of the house of God, which Nebuchadnezzar took out of the temple that was in Jerusalem, and brought them into the temple of Babylon, those did Cyrus the king take out of the temple of Babylon, and they were delivered unto one, whose name was Sheshbazzar, whom he had made governor; 15 And said unto him, Take these vessels, go, carry them into the temple that is in Jerusalem, and let the house of God be builded in his place. 16 Then came the same Sheshbazzar, and laid the foundation of the house of God which is in Jerusalem: and since that time even until now hath it been in building, and yet it is not finished. 17 Now therefore, if it seem good to the king, let there be search made in the king's treasure house, which is there at Babylon, whether it be so, that a decree was made of Cyrus the king to build this house of God at Jerusalem, and let the king send his pleasure to us concerning this matter. We have here, I. The cognizance which their neighbours soon took of the reviving of this good work. A jealous eye, it seems, they had upon them, and no sooner did the Spirit of God stir up the friends of the temple to appear for it than the evil spirit stirred up its enemies to appear against it. While the people built and ceiled their own houses their enemies gave them no molestation ( Haggai 1:4 ), though the king's order was to put a stop to the building of the city ( Ezra 4:21 ; Ezra 4:21 ); but when they fell to work again at the temple then the alarm was taken, and all heads were at work to hinder them, Ezra 5:3 ; Ezra 5:4 . The adversaries are here named: Tatnai and Shethar-boznai. The governors we read of ( Ezra 4:1-24 ; Ezra 4:1-24 ) were, it is probable, displaced at the beginning of this reign, as is usual. It is the policy of princes often to change their deputies, proconsuls, and rulers of provinces. These, though real enemies to the building of the temple, were men of better temper than the other, and made some conscience of telling truth. If all men have not faith ( 2 Thessalonians 3:2 ), it is well some have, and a sense of honour. The church's enemies are not all equally wicked and unreasonable. The historian begins to relate what passed between the builders and those inquisitors ( Ezra 5:3 ; Ezra 5:4 ), but breaks off his account, and refers to the ensuing copy of the letter they sent to the king, where the same appears more fully and at large, which he began to abridge ( Ezra 5:4 ; Ezra 5:4 ), or make an extract out of, though, upon second thoughts, he inserted the whole. II. The care which the divine Providence took of this good work ( Ezra 5:5 ; Ezra 5:5 ): The eye of their God was upon the elders of the Jews, who were active in the work, so that their enemies could not cause them to cease, as they would have done, till the matter came to Darius. They desired they would only cease till they had instructions from the king about it. But they would not so much as yield them that, for the eye of God was upon them, even their God. And, 1. That baffled their enemies, infatuated and enfeebled them, and protected the builders from their malicious designs. While we are employed in God's work we are taken under his special protection; his eye is upon us for good, seven eyes upon one stone in his temple; see Zechariah 3:9 ; Zechariah 4:10 . 2. That quickened them. The elders of the Jews saw the eye of God upon them, to observe what they did and own them in what they did well, and then they had courage enough to face their enemies and to go on vigorously with their work, notwithstanding all the opposition they met with. Our eye upon God, observing his eye upon us, will keep us to our duty and encourage us in it when the difficulties are ever so discouraging. III. The account they sent to the king of this matter, in which we may observe, 1. How fully the elders of the Jews gave the Samaritans an account of their proceedings. They, finding them both busy and prosperous, that all hands were at work to run up this building and that it went on rapidly, put these questions to them:--"By what authority do you do these things, and who gave you that authority? Who set you to work? Have you that which will bear you out?" To this they answered that they had sufficient warrant to do what they did; for, (1.) " We are the servants of the God of heaven and earth. The God we worship is not a local deity, and therefore we cannot be charged with making a faction, or setting up a sect, in building this temple to his honour: but we pay our homage to a God on whom the whole creation depends, and therefore ought to be protected and assisted by all and hindered by none." It is the wisdom as well as duty of kings to countenance the servants of the God of heaven. (2.) "We have a prescription to this house; it was built for the honour of our God by Solomon many ages ago. It is no novel invention of our own; we are but raising the foundations of many generations, " Isaiah 58:12 . (3.) "It was to punish us for our sins that we were, for a time, put out of the possession of this house; not because the gods of the nations had prevailed against our God, but because we had provoked him ( Ezra 5:12 ; Ezra 5:12 ), for which he delivered us and our temple into the hands of the king of Babylon, but never intended thereby to put a final period to our religion. We were only suspended for a time, not deprived for ever." (4.) "We have the royal decree of Cyrus to justify us and bear us out in what we do. He not only permitted and allowed us, but charged and commanded us to build this house ( Ezra 5:13 ; Ezra 5:13 ), and to build it in its place ( Ezra 5:15 ; Ezra 5:15 ), the same place where it had stood before." He ordered this, not only in compassion to the Jews, but in veneration of their God, saying, He is the God. He also delivered the vessels of the temple to one whom he entrusted to see them restored to their ancient place and use, Ezra 5:14 ; Ezra 5:14 . And they had these to show in confirmation of what they alleged. (5.) "The building was begun according to this order as soon as ever we had returned, so that we have not forfeited the benefit of the order for want of pursuing it in time; still it has been in building, but, because we have met with opposition, it is not finished." But, observe, they mention not the falsehood and malice of the former governors, nor make any complaint of them, though they had cause enough, to teach us not to render bitterness for bitterness, nor the most just reproach for that which is most unjust, but to think it enough if we can obtain fair treatment for the future, without an invidious reference to former injuries, Ezra 5:16 ; Ezra 5:16 . This is the account they give of their proceedings, not asking what authority they had to examine them, nor upbraiding them with their idolatry, and superstitions, and medley religion. Let us learn hence with meekness and fear to give a reason of the hope that is in us ( 1 Peter 3:15 ), rightly to understand, and then readily to declare, what we do in God's service and why we do it. 2. How fairly the Samaritans represented this to the king. (1.) They called the temple at Jerusalem the house of the great God ( Ezra 5:8 ; Ezra 5:8 ); for though the Samaritans, as it should seem, had yet gods many and lords many, they owned the God of Israel to be the great God, who is above all gods. "It is the house of the great God, and therefore we dare not oppose the building of it without orders from thee." (2.) They told him truly what was done, not stating, as their predecessors did, that they were fortifying the city as if they intended war, but only that they were rearing the temple as those that intended worship, Ezra 5:8 ; Ezra 5:8 . (3.) They fully represented their plea, told him what they had to say for themselves, and were willing that the cause should be set in a true light. (4.) They left it to the king to consult the records whether Cyrus had indeed made such a decree, and then to give directions as he should think fit, Ezra 5:17 ; Ezra 5:17 . We have reason to think that if Artaxerxes, in the foregoing chapter, had had the Jews' cause as fairly represented to him as it was here to Darius, he would not have ordered the work to be hindered. God's people could not be persecuted if they were not belied, could not be baited if they were not dressed up in bears' skins. Let but the cause of God and truth be fairly stated, and fairly heard, and it will keep its ground. return to ' Top of Page ' Ezra Ezr 4 Ezra Ezr Ezra Ezr 6 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Ezra 5". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ ezra-5.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**다리우스 왕에게 보고된 사안.** "그때 강 이쪽 총독 닷드내와 스달보스내와 그 동료들이 그들에게 나아와 이렇게 물었습니다. '누가 이 집을 건축하고 이 성벽을 보수하라고 명령했습니까?' 우리는 또 그들에게 이렇게 말했습니다. '이 건물을 짓는 자들의 이름이 무엇입니까?' 그러나 그들의 하나님의 눈이 유대인의 장로들을 돌아보셨으므로, 이 일이 다리우스 왕에게 보고될 때까지 대적들이 그들의 사업을 중단시킬 수 없었습니다. 그리고 이 일에 관하여 편지로 회답하였습니다. 강 이쪽 총독 닷드내와 스달보스내와 그 동료 아바삭인들이 다리우스 왕에게 보낸 편지의 사본은 이러합니다. 다리우스 왕에게 모든 평안을 아룁니다. 왕이시여, 우리가 유다 지방에 가서 큰 돌로 건축되고 벽에는 나무를 얹은 위대한 하나님의 전에 이른 것을 아뢰나이다. 이 공사는 빠르게 진행되고 있으며 그들의 손에서 잘 이루어지고 있습니다. 우리가 그 장로들에게 이렇게 물었습니다. '누가 이 집을 건축하고 이 성벽들을 세우라고 명령했습니까?' 우리는 또 그들의 이름을 물어 왕에게 알리기 위하여, 그 우두머리들의 이름을 기록하였습니다. 그들은 우리에게 이렇게 대답했습니다. '우리는 하늘과 땅의 하나님의 종들이며, 이스라엘의 위대한 왕이 오래전에 건축하고 세운 이 집을 짓고 있습니다. 우리 조상들이 하늘의 하나님을 격노하게 한 후에, 그분은 그들을 바벨론 사람 갈대아 왕 느부갓네살의 손에 넘기셨으며, 그는 이 집을 헐고 백성을 바벨론으로 사로잡아 갔습니다. 그러나 바벨론 왕 고레스 왕 원년에 고레스 왕은 이 하나님의 전을 건축하라는 조서를 내렸습니다. 또한 느부갓네살이 예루살렘의 성전에서 가져다가 바벨론 신전에 두었던 하나님의 전에 속한 금과 은 기물들을 고레스 왕이 바벨론 신전에서 꺼내어, 자신이 총독으로 세운 세스바살이라는 사람에게 넘겨주었습니다. 그리고 그에게 말하기를, 이것들을 가져다가 예루살렘에 있는 성전에 두고 하나님의 전을 그 자리에 건축하라고 하였습니다. 이 세스바살이 와서 예루살렘에 있는 하나님의 전 기초를 놓았습니다. 그때부터 지금까지 계속 건축 중이나 아직 완공되지 않았습니다.' 이제 왕이 좋게 여기시면, 바벨론에 있는 왕의 보물 창고에서 고레스 왕이 예루살렘에 있는 이 하나님의 전을 건축하라는 조서를 내렸는지 조사하게 하시고, 이 일에 관하여 왕의 뜻을 우리에게 보내 주옵소서."
이 단락에서 다음 내용이 기록된다.
**I. 이 선한 사업이 부흥하자 이웃들이 즉시 주목하였다.** 그들은 질투의 눈으로 지켜보고 있었던 것이 분명하다. 하나님의 영이 성전의 친구들을 분발시키시자마자, 악한 영도 대적들을 분발시켜 반대하게 했다. 백성이 자기 집들에 판자를 대고 있을 때 대적들은 그들을 방해하지 않았다(학개 1:4). 왕의 명령이 도성 건축을 중단하라는 것이었지만(에스라 4:21) 그것이 무시되었다. 그러나 그들이 성전 건축을 다시 시작하자 경보가 울렸고, 그들을 방해하려고 모든 이들이 머리를 모았다(에스라 5:3-4). 대적들의 이름이 여기에 기록된다. 닷드내와 스달보스내이다. 에스라 4:1-24에 등장하는 총독들은 이 왕의 재위 초에 교체되었을 가능성이 크다. 왕들은 종종 부총독, 지방 총독, 지방 관리들을 교체하는 것이 상례이다. 이들은 성전 건축에 진정한 반대자이기는 했지만, 이전 사람들보다 성품이 나은 이들로, 진실을 말하는 데 어느 정도 양심이 있었다. 모든 사람이 믿음을 갖지는 않더라도(데살로니가후서 3:2) 어떤 이들은 갖고 있으며, 명예 의식이 있다. 교회의 대적들이 모두 똑같이 사악하고 불합리한 것은 아니다.
역사가는 건축자들과 조사관들 사이에 오간 내용을 기록하기 시작하다가(에스라 5:3-4), 그 설명을 중단하고 왕에게 보낸 편지 사본을 소개한다. 그 편지에 같은 내용이 더 충실하게 기록되어 있기 때문이다. 처음에 그는 편지를 요약하거나 발췌하기 시작했다가(에스라 5:4), 재고한 후 전문을 삽입했다.
**II. 이 선한 사업에 대한 신성한 섭리의 돌봄이 기록된다(에스라 5:5).** "그들의 하나님의 눈이 사업에 적극적이었던 유대인의 장로들을 돌아보셨으므로, 대적들이 원했던 대로 그들의 사업을 중단시킬 수 없었다. 이 일이 다리우스 왕에게 보고될 때까지." 대적들은 왕의 지시를 받을 때까지만 잠시 중단해 달라고 요청했다. 그러나 건축자들은 그것조차 양보하지 않았다. 하나님의 눈, 곧 그들의 하나님의 눈이 그들 위에 있었기 때문이다. 이것이 두 가지를 이루었다.
1. 그것이 대적들을 꺾었다. 그들의 악한 계획을 혼란케 하고 무력하게 하며, 건축자들을 그들의 악의적인 음모에서 보호했다. 우리가 하나님의 사업에 종사할 때 우리는 그분의 특별한 보호 아래 있다. 그분의 눈이 선을 위해 우리 위에 있다. 그분의 성전에 있는 한 돌 위에 일곱 눈이 있다(스가랴 3:9; 4:10).
2. 그것이 그들을 독려했다. 유대인의 장로들은 하나님의 눈이 그들 위에 있어서, 그들이 행하는 것을 살피시고 그들이 잘하는 것에서 그들을 인정하신다는 것을 보았다. 그러자 그들은 어떤 반대에도 아랑곳하지 않고 대적들에 맞서고 사업을 힘차게 계속할 용기가 생겼다. 하나님께서 우리를 눈여겨보신다는 것을 인식하며 하나님을 바라보는 우리의 눈은, 아무리 낙담스러운 어려움이 있어도 우리를 의무 위에 굳건히 세우고 그 안에서 격려해 줄 것이다.
**III. 그들이 왕에게 보낸 보고서가 기록된다. 여기서 다음 내용을 볼 수 있다.**
**1. 유대인의 장로들이 사마리아인들에게 자신들의 행동 경위를 얼마나 충실하게 밝혔는가.** 사마리아인들은 모든 손이 동원되어 이 건물을 빠르게 세우고 있으며 공사가 신속하게 진행되는 것을 보고, 그들에게 이 질문을 제기했다. "어떤 권위로 이 일을 하는 것이며, 누가 그 권위를 주었습니까? 누가 일하게 했습니까? 그것을 정당화할 근거가 있습니까?" 이에 그들은 자신들이 충분한 권한이 있다고 답했다.
(1) "우리는 하늘과 땅의 하나님의 종들입니다. 우리가 섬기는 하나님은 국지적인 신이 아니므로, 우리가 그분의 영광을 위해 이 성전을 건축한다고 해서 분파를 만들거나 종파를 세운다는 혐의를 받을 수 없습니다. 우리는 온 창조 세계가 의존하는 하나님께 경의를 드리는 것이므로, 모든 이들에게서 보호와 도움을 받아야 하며 누구에게서도 방해받아서는 안 됩니다." 하늘의 하나님의 종들을 후원하는 것은 왕들의 지혜이자 의무이다.
(2) "우리는 이 집에 대한 역사적 전례가 있습니다. 이 집은 하나님의 영광을 위해 솔로몬이 여러 세대 전에 건축한 것입니다. 이것은 우리 자신의 새로운 발명이 아니며, 우리는 여러 세대의 기초를 다시 세우고 있을 뿐입니다(이사야 58:12)."
(3) "우리가 죄를 범한 것에 대한 징벌로 잠시 이 집에서 쫓겨났던 것입니다. 열방의 신들이 우리 하나님을 이긴 것이 아니라, 우리가 그분을 격노하게 했기 때문입니다(에스라 5:12). 그래서 그분은 우리와 우리 성전을 바벨론 왕의 손에 넘기셨지만, 이것이 우리 종교를 영원히 끝낸다고 의도하신 것은 아닙니다. 우리는 잠시 정직(停職)되었을 뿐, 영원히 박탈된 것이 아닙니다."
(4) "우리에게는 고레스의 왕령이 있어 우리가 행하는 것을 정당화하고 뒷받침합니다. 그는 우리에게 이 집을 건축하도록 허락하고 승인했을 뿐 아니라, 명령하고 지시했습니다(에스라 5:13). 그리고 그것을 본래 있던 자리에 건축하게 했습니다(에스라 5:15)." 그는 유대인들에 대한 연민에서만이 아니라 그들의 하나님에 대한 공경으로 이것을 명령했으며, 그분이 바로 하나님이라고 했다. 그는 또한 성전의 기물들을 한 사람에게 맡겨 그것들을 본래의 자리와 용도로 돌려보내게 했다(에스라 5:14). 그들은 자신들이 주장하는 바를 확인하는 증거로 이것들을 제시할 수 있었다.
(5) "이 건축은 우리가 귀환하자마자 이 명령에 따라 시작되었으므로, 적시에 추진하지 않아 명령의 유효성을 상실하지 않았습니다. 그것은 계속 건축 중이었으나, 반대에 부딪혀 완공되지 못했습니다(에스라 5:16)."
주목할 것은, 그들이 이전 총독들의 거짓과 악의에 대해서는 언급하지 않았고, 충분히 이유가 있었음에도 그들에 대해 어떤 불평도 하지 않았다는 점이다. 이것은 우리에게 씁쓸함에 씁쓸함으로 갚지 말고, 아무리 부당한 것에 대해서도 가장 정당한 비난으로 갚지 말 것을 가르친다. 앞선 불의한 일들을 심술궂게 언급하지 않고 앞으로 공정한 대우를 받는 것으로 충분하다고 생각하는 것이 마땅하다(에스라 5:16). 이것이 그들의 행동 경위에 대한 설명이다. 어떤 권위로 자신들을 조사하느냐고 묻지도 않고, 사마리아인들의 우상 숭배와 미신과 혼합 종교를 나무라지도 않았다. 여기서 온유함과 두려움으로 우리 안에 있는 소망의 이유를 밝힐 것(베드로전서 3:15), 즉 하나님의 섬김에서 우리가 행하는 것과 왜 그것을 행하는지를 바르게 이해하고 기꺼이 밝힐 것을 배우자.
**2. 사마리아인들이 이것을 왕에게 얼마나 공정하게 보고했는가.**
(1) 그들은 예루살렘의 성전을 "위대한 하나님의 전"이라고 불렀다(에스라 5:8). 사마리아인들은 많은 신들과 많은 주들을 섬기는 것처럼 보였지만, 이스라엘의 하나님이 모든 신들 위에 계신 위대한 하나님임을 인정했다. "그것은 위대한 하나님의 전이므로, 우리는 왕의 명령 없이는 감히 그 건축을 막을 수 없습니다."
(2) 그들은 실제로 무엇이 행해지고 있는지를 사실대로 왕에게 알렸다. 전임자들이 했던 것처럼 유대인들이 전쟁을 의도하여 도성을 요새화하고 있다고 허위로 진술하지 않고, 다만 그들이 예배를 의도하여 성전을 건축하고 있다고만 했다(에스라 5:8).
(3) 그들은 유대인들의 변호를 충분히 전달하고, 사실이 올바르게 드러나도록 기꺼이 사안을 밝혔다.
(4) 그들은 고레스가 실제로 그러한 조서를 내렸는지 기록을 찾아보도록 왕에게 맡기고, 왕이 적합하다고 생각하는 대로 지시해 달라고 요청했다(에스라 5:17).
앞 장에서 아닥사스다 왕도 유대인들의 사안이 이곳에서 다리우스 왕에게 보고된 것처럼 공정하게 보고받았다면, 건축 사업을 중단하라는 명령을 내리지 않았을 것이라고 생각할 충분한 이유가 있다. 하나님의 백성은 그들에 대한 거짓말이 없다면 박해받을 수 없고, 곰 가죽을 뒤집어씌우지 않으면 쫓길 수 없다. 하나님과 진리의 사안이 공정하게 진술되고 공정하게 심리되기만 하면, 그것은 그 자리를 지킬 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-ezr-5-3-17(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반