주석[칼빈] — 요나 2장 · 물고기 뱃속 기도

요나는 물고기 뱃속에서 기도했다고 말하면서, 먼저 자신이 어떤 용기로 무장하고 있었는지를 보여 준다. 그는 새로운 마음을 입었다. 자유롭던 시절 그는 하나님을 피할 수 있다고 생각했고, 도망자가 되어 주님을 떠났다. 그러나 이제 좁은 공간에 갇히자 스스로 하나님 앞에 나아가 기도한다. 이 변화는 주목할 만하다. 우리는 종종 굴레나 사슬에 묶여야 제자리로 돌아온다. 자유로울 때 우리는 요나처럼 온갖 한계를 넘어 방황하기 때문이다. 요나는 자유로울 때 방종했지만, 하나님의 강한 손에 억눌리자 새 마음을 받고 물고기 뱃속에서 기도했다.

그런데 어떻게 이토록 혹독하게 자신을 다루시는 하나님께 기도를 드릴 수 있었는가? 하나님은 요나를 극도로 다루셨다. 그는 말하자면 영원한 멸망 직전에 있었다. 물고기 뱃속은 그에게 지옥이나 무덤과 같은 것이었다. 그런 절망 속에서도 요나는 용기를 모아 곧장 하나님께 나아갔다. 이것은 거의 믿기 어려운 놀라운 믿음의 예다. 그러므로 여기서 말하는 것을 깊이 헤아리자. 하나님이 우리를 극도로 고통스럽게 하실 때, 그때가 바로 기도의 합당한 때다. 그러나 대부분의 사람들은 낙심하고, 마음이 평온할 때라야 기도를 드린다. 반면 하나님은 우리가 극한에 처했을 때 특별히 자신에게 오라고 초청하신다.

요나가 여호와께 기도했다고만 말하지 않고 "나의 하나님"이라고 덧붙인 것을 주목하라. 그는 진지하고 깊이 생각하며 말한다. 요나는 죽음의 경계선에 있었을 뿐 아니라 멸망의 직전에 있었지만, 그래도 하나님께 달려가면 자비를 베푸실 것을 믿었다. 위선자들은 어려울 때 막연히 하나님의 이름을 부른다. 그러나 요나는 하나님이 자신에게 은혜로우실 것을 확신하며 기도했다. 기억하라. 이 기도는 이 말씀들이 기록된 그대로 드려진 것이 아니다. 요나는 물고기 뱃속에서 이러한 생각과 감정들을 품었다. 그는 이 시(詩) 속에서 당시 자신이 어떻게 생각하고 느꼈는지를 전한다. 그 마음은 불안으로 여기저기 흔들렸다. 하나님의 종들은 큰 싸움 없이 승리를 얻지 않는다. 싸워야 한다. 용감하게. 그래야 이길 수 있다. 요나는 이 시에서 큰 고통과 치열한 싸움 속에 있었음을 보여 주지만, 이 확신은 그 마음에 굳게 박혀 있었다 — 하나님을 구해야 하며, 그분은 헛되이 구하는 것을 허락하지 않으시고, 백성이 부르짖을 때마다 항상 도우실 준비가 되어 계신다는 것.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jon-2-1-1 (Calvin, PD)
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"내가 고통 중에서 여호와께 부르짖었더니 그가 내게 응답하셨다." 요나는 물고기 뱃속에서 있었던 일을 밖으로 나온 후에 기록하며 하나님께 감사를 드린다. 이 절에는 두 부분이 있다. 요나가 고통 중에 하나님께 달려갔다는 것, 그리고 후반부는 육신이 상상조차 할 수 없는 방식으로 기적적으로 구원받은 것에 대한 감사다.

"내가 고통 중에서 여호와께 부르짖었다. 나는 스올의 뱃속에서 부르짖었고 주께서 내 목소리를 들으셨다." 요나는 후에 보게 되겠지만 많은 어려움과 싸우며 기도를 드렸다. 그러나 아무리 큰 장애가 있었어도 끝까지 기도하기를 멈추지 않았다. 이제 그는 헛되이 기도하지 않았음을 말한다. 하나님의 은혜가 얼마나 놀라운지를 강조하기 위해, 무덤의 뱃속에서라고 표현한다. 히브리어로 무덤은 '스올'(שאול)이다. 라틴어 번역본은 거의 모든 곳에서 이를 '지옥'(infernum)으로 옮겼다. 스올은 때로 지옥, 곧 정죄받은 자들의 상태를 가리킨다. 그러나 더 자주 무덤을 의미하며, 나는 이 뜻을 유지하는 것이 옳다고 본다 — 물고기가 무덤과 같았다는 것. 그는 그 무덤 속 깊이 갇혀 어떤 탈출구도 없는 상태에 있었다.

요나는 가장 무거운 시련 속에서도 기도가 하나님께로 흘러 들어갔음을 거듭 확인한다. 그는 지옥에서와 같은 곳에서 기도했을 뿐 아니라, "부르짖었고 큰 소리로 외쳤다"는 표현으로 그 간절함과 열정을 드러낸다. 물론 고통이 그런 간절한 탄원을 쥐어짜 냈다. 그러나 불신자들처럼 자기 고통을 느끼며 쓰라리게 불평하고 허공에 울부짖는 것과는 달리, 요나는 하나님을 향해 부르짖었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jon-2-2-2 (Calvin, PD)
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이 절에서 요나는 자신의 고통을 나열하며 상황을 부각시킨다. 요나가 물고기 뱃속에서 기도한 것은 대단한 일이었다. 그러나 더 어려운 것은, 하나님이 자신에게 진노하고 계심을 알면서도 기도를 드리기 위해 마음을 높이는 것이었다. 극한의 어려움 속에서도 하나님을 부를 수는 있었다. 그러나 자신이 사명을 거부한 죄로 하나님이 이 모든 재앙을 내리셨다는 생각이 마음에 밀려올 때, 어떻게 그런 장벽을 뚫고 하늘까지 기도를 올릴 수 있었겠는가?

그래서 요나는 이렇게 말한다: "주께서 나를 깊은 곳, 바다 가운데에 던지셨고, 큰 물이 나를 둘렀으며, 주의 파도와 물결이 모두 내 위에 지나갔습니다." 요나는 자신을 바다에 던진 선원들을 생각하지 않았다. 그의 생각은 온통 하나님께 고정되어 있었다. 그래서 "주께서 나를 깊은 곳에 던지셨다"고 말한다. "주의 파도, 주의 물결"이라고 한다. 바다의 자연적 성질을 보는 것이 아니라 모든 생각을 하나님께로 집중한 것이다. 마치 이렇게 말하는 것 같다: "주여, 당신이 나를 뒤쫓아 몰아내시나이다. 그러나 나는 당신께로 나아갑니다. 당신은 당신이 나에게 진노하셨음을 무서운 증거들로 보여 주십니다. 그러나 나는 여전히 당신을 구합니다. 이 모든 두려움이 나를 당신에게서 멀어지게 하기는커녕, 오히려 당신의 채찍에 굴복하여 기꺼이 당신께로 나아갑니다. 왜냐하면 달리 어디서도 구원의 소망이 없기 때문입니다." 이 대조가 얼마나 중요한지를 보라. 요나는 자신이 당한 혹독한 형벌을 자신의 기도와 대비시킨다.

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이 절 전반부에서도 요나는 기도하려 할 때 문이 닫혀 있었을 뿐 아니라 마치 산들이 가로막고 있어 하나님께 숨조차 쉴 수 없었음을 확인한다. 그는 자신의 처한 상태를 생각한 것이 아니었다. 오히려 하나님의 진노를 어떻게 불렀는지, 즉 자신이 저지른 죄를 생각했다. 그래서 "내가 말했다, 나는 주의 목전에서 쫓겨났다"고 한다. 일부는 이것을 단순히 성전이 있는 고국에서 추방되었다는 뜻으로 가볍게 해석한다. 그러나 나는 요나가 여기서 극도의 고통을 드러내고 있다고 본다. 마치 용서의 소망이 모두 끊겼다는 것처럼: "하나님이 과연 나에게 은혜를 베푸실까? 그럴 수 없다." 이것이 그가 말하는 "쫓겨남"이다. 하나님이 우리를 내치신다는 것은 우리에게 그분께 나아갈 어떤 길도 허락하지 않으심을 뜻한다. 요나는 하나님에게서 완전히 끊어졌다고 생각했다.

혹 이것이 믿음의 소멸을 의미하지 않느냐고 물을 수도 있다. 그러나 분명한 답은 이것이다 — 믿음의 싸움 속에는 내적 갈등이 있다. 한 생각이 제시되면 정반대의 생각이 찾아온다. 믿음이 그렇게 시험받지 않는다면, 사실 시험이 아니다. 마음이 평온한 상태에서 하나님이 은혜로우심을 느낄 수 있다면, 그것이 무슨 믿음의 시험인가? 그러나 육신이 하나님이 우리에게 대적하신다고, 용서의 소망은 없다고 말할 때, 믿음은 마침내 방패를 들고 이 시험의 공격을 막아내며 용서의 소망을 품는다. 이것이 요나의 상태였다. 육신의 판단으로는 하나님에게 완전히 버려졌다고 생각했다. 아직 육과 혈기를 벗지 못한 요나는 즉시 하나님의 은혜를 붙잡을 수 없었고, 길마다 어려움이 가로막았다.

후반부는 해석자들이 다양하게 설명한다. 일부는 부정으로 취해 "내가 다시는 주의 성전을 보지 못하리라"고 읽는다. 그러나 이 말은 그렇게 읽히지 않는다. 히브리어 '아크'(אך)는 "참으로", "그러나", "확실히", 때로는 "아마도"를 뜻한다. 많은 해석자들은 "그러나 내가 주의 거룩한 전을 보리라"고 읽는다. 요나가 육신의 판단에서 나온 불신을 즉시 꾸짖는 것처럼, 믿는 자들이 자신의 의심을 곧바로 제어하듯이: "어찌 소망을 버리는가? 하나님은 네가 나아오면 화해해 주실 것이다." 이 해석에 따르면 요나가 마음을 바꾸어 "내가 주의 거룩한 전을 보리라"고 한 것은 일종의 자기 수정이다.

그러나 이 전반부와 조화를 이루도록 후반부를 이렇게 읽을 수도 있다: "그러나 내가 주의 거룩한 전을 다시 보리이다"를 소원의 표현으로. 히브리어는 미래시제를 기원법으로 자주 사용하기 때문이다. 이 의미가 문맥에 더 잘 맞는다 — 요나는 아직 의심 속에서 기도한다: "주여, 제가 주의 거룩한 전을 다시 볼 수 있겠습니까?" 어느 해석이든 요나가 완전히 절망하지 않았음은 분명하다. 육신의 판단이 그를 절망으로 몰아갔지만, 그는 즉시 하나님께 말을 걸었다. 하나님을 향해 원망하는 자들은 하나님에게서 돌아서며 삼인칭으로 말한다. 그러나 요나는 하나님을 눈앞에 세우고 "주의 목전에서 쫓겨났다"고 말한다. 그는 하나님과 논쟁하는 것이 아니라, 여전히 하나님을 구하고 있음을 보여 준다.

"주의 거룩한 전을 다시 보겠나이다"는 말에서 요나는 성전을 신앙의 도움으로 삼았다. 자신이 쫓겨났다고 느낄 때, 소망을 세우고 확인하는 모든 것을 끌어모은다. 할례를 받았고, 어릴 때부터 하나님을 경배했고, 율법으로 교육받았고, 제사를 드렸다 — 이 모든 것을 성전이라는 이름 아래 담는다. 극한의 위기에서 선한 소망을 품으려 스스로를 격려하는 것이다. 이것은 유익한 권고다. 하나님께 나아가는 길이 완전히 막힌 것처럼 느껴질 때, 그분이 어릴 때부터 우리를 양자로 삼으셨다는 것, 많은 증거로 그분의 호의를 나타내셨다는 것, 특히 독생자와의 교제로 복음을 통해 우리를 불러 주셨다는 것 — 그리스도는 생명이요 구원이시다 — 그리고 세례와 성찬으로 그분의 호의를 확증해 주셨다는 것을 기억하는 것이 유익하다. 이런 것들이 마음에 떠오를 때, 우리는 믿음으로 모든 장애를 돌파할 수 있다.

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여기서 요나는 자신의 마음을 두려움으로 압도하고 기도에서 멀어지게 할 수 있었던 많은 것들을 길게 열거한다. 그러나 항상 기억해야 할 것은 — 그는 하나님과 씨름하고 있었다는 것이다. 다윗의 경우도 마찬가지다. 시편 39편 9절에서 "이것이 주의 손의 일이라"고 하면서, 원수들에 대해 불평한 후 마음을 하나님께로 돌린다: "내가 무엇을 하는가? 이 불평이 무슨 소용인가? 사람만이 나를 괴롭히는 것이 아니라, 하나님, 당신이 이것을 하셨다." 요나도 마찬가지다. 그는 항상 하나님의 진노를 눈앞에 두었다. 이런 재앙이 죄 때문에 온 것임을 알았기 때문이다.

"물이 나를 영혼까지 압박했다"는 것은 생명이 위태롭다는 뜻이다. 히브리인들은 "영혼까지 압박당한다"는 것을 생명의 위험으로 표현한다. 그다음 "깊음이 나를 둘렀다"고 한다. 히브리어 수프(סוף)는 일부는 갈대, 일부는 해초, 일부는 골풀로 번역한다. 내용은 같다. 수프는 갈대의 일종인데, 일부는 홍해가 갈대로 가득하기 때문에 이렇게 불린다고 생각한다. 요나가 말하는 것은 분명하다 — 해초가 그의 머리를 감쌌다는 것. 이것을 물고기의 머리라고 해석하는 것은 부적절하다. 요나는 은유적으로 말한다. 바다 밑바닥의 갈대에 걸린 자에게는 어떤 소망도 없다. 어떻게 수영할 수 있겠는가? 그것은 묶인 것과 같다. 요나는 하나님의 측량할 수 없는 능력 외에는 달리 방법이 없음을 은유적으로 표현한 것이다.

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같은 의미로 그는 "내가 산들의 뿌리까지 내려갔다"고 한다. 그는 바다에 가까운 갑(岬)을 말하는 것이다. 마치 그가 바다 한가운데 던져진 것이 아니라 산들의 뿌리 아래 깊은 곳에 박혀 있었다는 것처럼. 이 모든 것은 동일한 목적이 있다 — 하나님이 하늘에서 손을 뻗어 새롭고 믿기 어려운 방식으로 역사하지 않으셨다면 어떤 구원도 바랄 수 없었음을 보여 주는 것.

"땅이 그 빗장으로 나를 영원히 가두었다"고 한다. 이 말로 그는 온 땅이 문처럼 자신을 가두었음을 표현한다. 일반 문의 빗장은 문의 작은 일부에 불과하다. 그러나 땅 자체가 문이라면 그 빗장은 얼마나 큰 것인가? 마치 요나는 이렇게 말하는 것 같다: "내가 태양을 볼 수 없도록 땅 자체가 방패가 되어 나를 막았다, 그것도 영원히."

그리고 나서 그는 감사로 넘어간다: "그러나 여호와 나의 하나님이여, 주께서 내 생명을 구덩이에서 끌어올리셨나이다." 요나는 자신이 한 번만 죽은 것이 아니라 여러 가지 방식으로 죽음에 압도되었음을 길게 묘사한 후, 이제 하나님께 감사를 드린다. 하나님이 그를 구덩이에서 끌어올리셨다는 것. "여호와 나의 하나님"이라고 부르는 것을 보라. "나의 하나님"이라고 하지 않았다면, 아버지 같은 사랑을 확신하고 그분께 구원을 기대하는 마음이 없었을 것이다. 그는 "나를 건지셨다"고 하지 않고 "내 생명을 구덩이에서 끌어올리셨다"고 한다. 요나는 하나님의 도움으로 큰 위험에서 구출되었을 뿐 아니라, 일종의 부활로 죽음에서 다시 살아났음을 증언한다. 그의 생명이 구덩이와 썩음 자체에서 끌어올려졌다는 이 표현 방식이 그 의미다.

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요나는 이 절에서 앞에서 했던 말을 한마디로 요약한다 — 가장 무거운 고통으로 극심하게 시달렸지만, 그래도 하나님의 은혜를 바라는 아무런 전망도 없을 만큼 마음이 꺾이지는 않았다는 것. 그는 먼저 일종의 실신을 경험했고, 스스로 빠져나올 수 없을 만큼 불안하고 혼란스러운 생각들로 시달렸음을 고백한다.

"내 영혼이 기진하다"는 표현에서 히브리어 '아테프'(עטף)는 숨다, 덮다는 뜻이지만, 니팔과 히트파엘에서는 "쓰러지다"를 의미한다. 요나의 영혼이 그 안에서 웅크렸다, 또는 말려들었다는 것처럼 읽을 수도 있다(시편 102편 1절 참조). 어떻게 해석하든, 요나는 여기서 마음의 불안을 표현한다. 다양한 생각들에 뒤흔들리며 속수무책인 상태에서, 영혼은 스스로 웅크리고 말린다고 할 수 있다. 모든 생각이 스스로에게로 되돌아온다. 어떻게든 짐을 벗으려 이런저런 방도를 강구하지만, 무엇을 돌이키려 해도 결국 자기 머리로 돌아온다. 그래서 영혼이 말린다는 것이다.

"내 영혼이 기진할 때에 내가 여호와를 기억하였사오며." 요나는 가장 큰 어려움 없이는 정복자가 되지 못했음을 배운다. 그러나 고통에 눌렸으면서도 결국 기도로 하나님을 구했다. 요나는 이 진리를 견지했다 — 하나님이 잠시 혹독하게 다루시더라도 그분을 구해야 한다는 것. 이 기억은 믿음에서 나온 것이기 때문이다. 불신자들도 하나님을 기억하지만 두려워한다. 그들은 하나님을 심판자로 보기 때문에 하나님의 이름이 언급될 때마다 멸망만을 기대한다. 그러나 요나는 하나님을 기억하는 것을 다른 목적으로 사용했다 — 근심과 불안을 덜어 주는 위로로. 그래서 "내 기도가 주께 들어갔으며, 주의 거룩한 전에 이르렀나이다"고 한다.

요나가 "기도가 성전에 들어갔다"고 말하는 것은 율법 아래의 관습을 가리킨다. 유대인들은 기도할 때마다 성전을 향해 돌아서는 것이 관례였다. 이것은 미신적 의례가 아니었다. 그들은 성소와 언약궤로 나아오도록 가르침을 받았다. 요나는 기도가 하나님의 성전에 들어갔다고 함으로써, 비록 성전에서 멀리 있었지만 하나님이 여전히 자신에게 가까이 계심을 말한다. 율법 아래 그 상징들은 하나님이 자신들 가운데 계신다는 확신을 주기 위해 주어졌기 때문이다. 요나는 성전을 하늘의 의미로 해석하지 않았다. 성전이 때로 하늘을 의미하기도 하지만, 그 의미는 이 문맥에 맞지 않는다. 요나는 성전에서 멀리 있었지만, 율법으로 자신을 계시하신 하나님, 예루살렘에서 예배받기를 원하신 하나님, 언약궤를 임재의 상징으로 삼으신 하나님께 기도를 드린 것이었다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jon-2-7-7 (Calvin, PD)
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요나는 먼저, 사람들이 헛된 미신으로 돌아설 때 비참하게 방황한다고 말한다. 그들은 스스로 필요한 모든 선을 빼앗는다. 그는 구원에 필요한 모든 도움과 은혜를 "사람의 자비"라고 부른다. 하나님을 떠나면 생명과 구원을 떠나는 것이요, 아무것도 남지 않는 것이다. 원하고 바라는 모든 선을 스스로 내버리는 것이다.

일부는 반대 의미로 읽어서, '케세드'(חסד)가 때로 수치나 책망을 의미한다고 본다. 그러면 미신에서 돌아선 자들이 자신의 수치를 버린다는 뜻이 된다. 다른 이들은 이것이 여기에 나오는 선원들에 대한 언급으로서, 그들이 하나님을 버리고 다시 자기 미신으로 돌아갈 것이라 한다. 그러나 이것들은 너무 억지스럽다. 나는 요나가 여기서 자신의 신앙을 인간의 거짓된 발명과 대비시킨다고 본다. 다음에 바로 "그러나 나는 감사의 소리로 주께 제사를 드리겠나이다"가 따라오기 때문이다.

요나는 거짓 신들, 그리고 하나님을 제외하고 신뢰하는 모든 것을 "거짓의 헛된 것들"이라고 부른다. 이것들은 단순히 공허한 것이 아니라 기만적인 것들이다. 하나님의 말씀의 권위 없이 사람이 스스로 만들어 내는 모든 것은 반드시 그것을 따르는 자를 파멸시키는 속임수다. 그런 헛된 것들을 따르는 자들은 "자신의 자비를 버린다", 곧 자신들의 최고선을 내버린다. 오직 한 분 참 하나님 외에 어디서도 도움과 은혜를 기대할 수 없다.

이 구절은 세심히 살펴야 한다. 우리는 미신들을, 사람들이 자기 뜻대로 종교를 세우려 할 때 내세우는 그 모든 견해들을 어떻게 평가해야 할지 배운다. 요나는 그것들을 "거짓된 헛된 것"이라고 부른다. 참 종교는 오직 하나, 하나님이 그 말씀으로 우리에게 가르쳐 주신 종교뿐이다. 자기 발명을 따라 아무리 힘쓰며 달려도 올바른 길에서 더 멀어질 뿐이다. 요나는 더 높은 원리를 적용한다 — 하나님 안에 홀로 모든 복의 충만함이 있다. 진심으로 하나님을 구하는 자는 구원을 위해 원하는 모든 것을 그분 안에서 찾는다. 그러나 하나님은 순종과 믿음으로만 구해야 한다. 하나님의 말씀의 보증 없이 이것저것을 따른다면, 하나님에게서 멀어지는 것이요, 동시에 모든 선을 빼앗기는 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jon-2-8-8 (Calvin, PD)
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요나는 이어서 덧붙인다: "그러나 나는 감사의 소리로 주께 제사를 드리겠나이다." 마치 이렇게 말하는 것 같다: "사람들이 스스로 하나님에게서 추방되는 동안, 나는 주께, 오직 주께만 제사를 드리겠습니다." 이것을 주목해야 한다. 우리 마음은 거짓과 허상으로 기울기 쉽다. 어떤 새 미신도 이 한 가지 확신으로 단단히 묶여 있지 않으면 쉽게 우리를 사로잡는다 — 참된 구원이 오직 하나님 안에만 있다는 것, 우리가 기대할 수 있는 모든 도움과 은혜가 오직 그분에게만 있다는 것. 이 확신이 마음에 진실하게 굳어져 있을 때, 진정한 종교를 쉽게 잃지 않는다. 사탄이 사방에서 유혹을 늘어놓아도 참되고 바른 하나님 경배 안에 머물 수 있다.

더 나아가 요나는 이렇게 말함으로써 스스로를 올바른 종교의 길에서 강하게 하려 했다. 자신도 모든 인간처럼 거짓으로 기우는 경향이 있음을 알았기 때문이다. 그래서 이렇게 자신을 격려한다: 사람들이 고안하는 모든 미신은 최고선, 곧 생명과 구원을 빼앗는 것이라고 선포하면서.

"감사의 소리로 제사를 드리겠나이다." 하나님 경배는 특히 찬양으로 이루어짐을 주목하라. 시편 50편에서 하나님은 모든 제사를 아무것도 아닌 것으로 여기신다, 그것이 주의 이름을 드높이는 것이 아니라면. "찬양의 제사를 나에게 드리라." 하나님은 소와 황소, 염소와 양에 관심이 없으시다. 그분의 뜻은 자신이 모든 복의 수여자로 인정받는 것이었다. 요나도 마찬가지로 말한다: "내가 찬양의 제사를 드리겠나이다." 더 간단하게는 "주여, 나는 보존된 생명을 당신께 돌리나이다"고 할 수도 있었다. 그러나 율법의 그림자 아래서도 이것이 사실이었다면, 우리는 얼마나 더 이것에 힘써야 하는가 — 육신적인 방식이 아니라 영적으로 하나님을 예배하고, 우리의 생명이 그분에게서 나오고, 그분의 손에 있으며, 우리가 모든 것을 그분께 빚지고 있음을 증언하는 것.

그리고 그는 서원을 언급한다: "내 서원을 갚겠나이다." 성경의 족장들은 오늘날 교황주의자들처럼 서원하지 않았다. 교황주의자들은 금식이나 순례나 새 의식으로 하나님을 달래려 한다. 족장들의 서원은 그런 것이 아니었다. 서원은 단순히 감사의 행위였고, 하나님의 은혜에 대한 증거였다. 그래서 요나는 서원을 찬양의 제사와 함께 언급한다. 둘은 서로 다른 것이 아니다. 요나는 자신의 서원을 오직 감사를 증언하기 위해 하나님께 바쳤다.

"구원은 여호와께 속하였나이다." 구원은 오직 하나님의 특권이다. 구원하는 일은 지극히 높은 하나님 외에 누구에게도 속하지 않는다. 그러므로 모든 찬양을 그분께만 돌려야 한다. 이것을 다른 이에게 돌리는 것은 그분의 권리를 빼앗는 것이다. 하나만이 참으로 구원하시는 하나님이므로, 그분께만 모든 찬양을 돌려야 한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jon-2-9-9 (Calvin, PD)
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요나의 구출이 여기서 간략하게 묘사된다. 그러나 이 사건을 얼마나 주목해야 하는가? 요나가 삼 일 동안 물고기 뱃속에서 살아 있었다는 것은 믿기 어려운 기적이었다. 어떻게 물에 천 번이나 질식하거나 익사하지 않을 수 있었는가? 물고기는 끊임없이 물을 들이킨다. 요나는 물고기 안에서 숨을 쉴 수 없었을 것이다. 사람의 생명은 숨 없이는 1분도 버티기 어렵다. 그렇다면 요나는 자연의 힘을 넘어 보존된 것이다. 또한 물고기가 어떻게 요나를 해변에 뱉을 수 있었겠는가? 하나님이 그 측량할 수 없는 능력으로 물고기를 그리로 이끌지 않으셨다면. 누가 초자연적으로 물고기의 뱃속과 입을 열 수 있었겠는가? 그의 탈출은 모든 면에서 기적이었다. 참으로 많은 기적들로 이루어진 사건이었다.

요나는 하나님의 무한한 능력을 더욱 드높이기 위해 "말씀하셨다"는 단어를 사용한다. 하나님은 고개를 끄덕이는 것만으로도 이 모든 놀라운 일을 이루실 수 있으시다. 요나가 "하나님의 친절과 은혜로 구출되었다"고 했다면 훨씬 덜 강조적이었을 것이다. 그러나 "여호와께서 물고기에게 말씀하셨다"는 표현은 명령을 나타낸다.

요나의 이 구출은 부활의 상(像)이다. 이 구절은 특별하고 각별히 주목해야 할 가치가 있다. 성령께서 우리의 마음을 세상이 창조되고 지금도 놀랍게 보존되는 그 능력으로 이끄시기 때문이다. 하나님이 우리에게 약속하신 회복을 의심 없이 확신하려면, 그분이 말씀으로 세상을 무에서 창조하시고 지금도 그렇게 보존하신다는 것을 기억하라. 그리고 그것만으로 부족하다면, 이 요나의 역사를 기억하라 — 하나님이 물고기에게 요나를 내뱉으라 명하셨다. 어떻게 요나가 안전하게 구출될 수 있었는가? 하나님이 그렇게 기뻐하셨고 주께서 명하셨기 때문이다. 그 말씀은 오늘도 같은 효력을 지닌다. 그분이 만물을 역사하시는 그 능력으로, 우리도 언젠가 죽은 자들 가운데서 살아날 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jon-2-10-10 (Calvin, PD)
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