주석[칼빈] — 다니엘 6장 · 사자굴 속 다니엘

### 칼빈의 다니엘 6:1 주석

번역에 관해서, 어떤 이들은 두 번째 절의 마지막 부분을 "왕이 아무 손해를 입지 않도록"이라 번역하지만, '네젝'이 "손해를 입다"를 의미하므로 나는 이 의미를 기꺼이 채택한다. 왕이 편안함을 원하여 손해를 피한 것이 아니었다. 늙은 사람으로서 그렇게 할 수도 있었지만, 그는 자신의 일들을 기꺼이 관리하고 세 사람에게 그 관리를 맡겼다. 너무 많은 손을 통해 일이 진행되면 무언가 손실이 생길 수 있기 때문이다. 경험은 다수에 의해 혼란이 야기됨을 보여준다. 만약 백이십 명의 지방 장관들만 있었다면 많은 불편함이 생겼을 것이고 많은 손실이 발생했을 것이다. 따라서 왕은 이 백이십 명 위에 세 명의 총리를 두었다. 여기서 다시 우리는 하나님이 어떻게 자신의 선지자를 돌보셨는지를 볼 수 있다. 단지 개인적인 이유나 개인적 존중 때문이 아니라, 그의 도움으로 비참한 포로들과 유배자들이 혜택을 받도록 하기 위해서였다. 하나님은 다니엘을 통해 유대인들에게 손을 뻗기를 원하셨다. 우리는 그를 마땅히 유대인들을 지탱하는 하나님의 손이라 부를 수 있다. 페르시아인들은 야만인으로서 자연적으로 다른 사람들보다 더 자비롭지 않았다. 따라서 하나님은 그들을 돕기 위해 자신의 종 다니엘을 세우셨다. 이 역사의 맥락에서 다니엘만이 다리오에게 이 세 명의 고위 관리 중 한 사람으로 선택되었음을 주목해야 한다. 그는 벨사살 왕 아래서 왕국에서 세 번째 지위를 차지했다. 비록 잠깐이었지만, 새 왕 아래서 그에게 그처럼 큰 영예가 수여되는 것에 시기심이 생길 수 있었다. 아마도 다리오는 다니엘의 이전 예언들에 대한 소식을 들었을 것이다. 즉 손이 벽에 나타난 것, 글을 해석한 것, 바벨론 왕국에 파멸을 선포하는 하늘의 전령이 된 것에 대해서. 이 소식이 다리오에게 전해지지 않았다면 다니엘은 결코 그 아래서 그처럼 큰 권위를 얻지 못했을 것이다. 따라서 하나님의 섭리가 그를 첫 번째 총리들 중에 있게 하고 심지어 왕국에서 세 번째가 되게 한 것이 얼마나 유익했는지를 알 수 있다. 이것이 그를 더 빨리 다리오의 눈에 띄게 했기 때문이다.

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### 칼빈의 다니엘 6:3 주석

선지자는 이제 내가 말한 것처럼 선택된 백성의 영혼과 그 자신의 영혼을 자연히 떨어뜨릴 수 있는 시험의 기원을 이야기한다. 비록 다니엘 혼자만이 사자 굴에 던져졌지만, 나중에 보게 될 것처럼, 그가 구원받지 못했다면 백성의 처지는 더욱 비참하고 가혹해졌을 것이다. 우리는 불경건한 자들이 어떤 역경을 당하는 것을 볼 때 얼마나 방종하게 비참한 자들과 무죄한 자들을 모욕하는지 안다. 다니엘이 사자들에게 찢겼다면 모든 사람이 유대인들을 대항하여 일어났을 것이다. 하나님은 따라서 여기서 자신의 종의 믿음과 인내를 훈련하셨고, 또한 한 개인에게서 모든 유대인들도 같은 시험으로 시험하셨다. 하나님이 즉시 도움을 주지 않으셨다면 그들은 가장 극단적인 고통에 처할 뻔했기 때문이다. 다니엘은 먼저 그가 다른 모든 이들을 능가했다고 말한다. 더 탁월하고 우월한 영이 그 안에 있었기 때문이다. 신중함이나 다른 자질에서 뛰어난 자들이 항상 더 큰 권위와 지위를 얻는 것은 아니다. 왕들의 궁에서 우리는 종종 잔인한 성품을 가진 자들이 높은 지위를 차지하는 것을 본다. 역사로 되돌아갈 필요도 없다. 오늘날에도 왕들은 종종 천하고 도취되어 사람이라기보다 말이나 당나귀 같다! 따라서 대담함과 무분별함이 궁의 최고 영예를 차지한다. 다니엘이 그가 탁월했다고 말할 때, 그는 하나님의 두 가지 유익을 우리에게 알린다. 첫째로 그의 영의 더 큰 부분이 그에게 주어졌다. 둘째로 다리오가 이것을 인정하고 그가 보통이 아닌 근면과 지혜로 충만함을 보았을 때 그를 영예롭게 높였다.

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### 칼빈의 다니엘 6:4 주석

귀족들이 느낀 시기에 관해서, 우리는 이 악이 모든 시대에 만연함을 본다. 어떤 위대함을 열망하는 자들이 덕의 존재를 결코 참을 수 없기 때문이다. 자신들이 악에 죄가 있으므로 그들은 필연적으로 다른 이들의 덕에 쓴 마음을 가진다. 가장 큰 수고를 감내하고 많은 운명의 변화를 겪어온 페르시아인들이 불분명하고 알려지지 않은 자가 그들과 함께 앉은 것뿐 아니라 그들의 상관으로 임명된 것을 참을 수 없었다는 것이 놀랍지 않아야 한다. 따라서 그들의 시기는 실제적이든 상상이든 어떤 구실을 가지고 있는 것처럼 보인다. 그러나 사람들이 공공선에 대한 아무 고려 없이 이기적으로 자신의 이익을 추구하는 것을 발견할 때 그것은 항상 비난받을 가치가 있다. 다른 이들의 복지를 고려하지 않고 권력과 자기 발전을 열망하는 자는 필연적으로 탐욕스럽고 약탈적이며 잔인하고 배신적이며 자신의 의무를 망각한 자가 된다. 왕국의 귀족들이 다니엘을 시기했으므로, 그들은 공공선에 대한 고려가 없고 모든 것을 자신들의 이익을 위해 차지하려 한다는 자신들의 악의를 드러냈다. 이 예에서 우리는 시기의 자연적 결과를 관찰한다. 그리고 이것을 부지런히 주목해야 한다. 한 악에서 더 나쁜 악으로 미끄러지는 것보다 더 유혹적인 것이 없기 때문이다. 시기하는 자는 자신의 적수를 해치기 위한 모든 계략을 시도하면서 모든 정의의 감각을 잃는다. 이 귀족들은 다니엘이 자신들보다 부당하게 선호되었다고 보고했다. 이 모욕으로 만족했다면 그것은 내가 말한 것처럼 악이자 비뚤어진 본성의 표징이었을 것이다. 그러나 그들은 이것을 훨씬 넘어선다. 그들은 다니엘 안에서 범죄의 빌미를 찾는다. 우리는 따라서 시기가 어떻게 그들을 범죄 행위로 자극하는지를 본다.

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### 칼빈의 다니엘 6:5 주석

또한 다니엘은 자신의 예로 우리에게 정직함을 추구하고 이로써 악의적이고 사악한 자들이 우리를 대항하여 찾는 모든 빌미를 빼앗기 위해 노력해야 한다고 권면한다. 시기하고 비방하는 자들에 대한 가장 좋은 방어는 의롭고 순수하게 자신을 행하는 것임을 알 수 있다. 그들이 우리를 위해 어떤 함정을 놓더라도, 우리의 순수함이 방패처럼 그들의 악의를 막아낼 것이므로 그들은 결코 성공하지 못할 것이다. 한편 다니엘이 완전한 파멸에서 어떻게 벗어났는지를 우리는 본다. 다른 것, 즉 하나님을 예배하는 것에서 그를 대항할 구실을 찾았기 때문이다. 따라서 우리는 경건과 그것에 대한 진지한 열망을 생명 자체보다 더 귀하게 여겨야 함을 배우자. 다니엘은 자신의 행정에서 충실하고 올바랐다. 그는 적들과 비방자들의 입을 막을 만큼 자신의 의무를 다했다. 따라서 내가 말한 것처럼 정직함이 가장 좋은 모든 보호자다. 또한 다니엘은 하나님의 진실한 예배와 그 외적 고백을 그만두지 않으려 했기 때문에 위험에 처했다. 따라서 하나님의 예배가 위기에 처할 때마다 우리는 용감하게 모든 위험을 감수해야 한다. 이 일시적인 생명이 모든 것 중 가장 거룩한 것인 하나님의 영예가 더럽혀지지 않도록 보존하는 것보다 우리에게 더 귀해서는 안 된다.

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### 칼빈의 다니엘 6:6 주석

왕국의 귀족들은 의도적으로 거룩한 선지자를 파멸시키려 했다. 그를 사자 굴에 던져 멸망시키거나, 하나님을 예배하는 외적 고백에서 그를 단념하게 하거나. 그들은 그가 그처럼 진지하게 경건하여 그처럼 큰 불경한 행위로 자신의 생명을 구속하지 않을 것임을 알았다. 따라서 그를 죽음에 처했다고 생각했다. 우리는 그들에게서 큰 교활함을 본다. 그러나 하나님이 다른 한편으로 그들을 만나시고 우리가 보게 될 것처럼 자신의 종을 도우셨다. 한편 그들의 악의는 더욱 더 가증스러웠다. 바로 이 구실로 다니엘을 멸망시키려 했기 때문이다. 그들이 이스라엘의 하나님을 예배하지 않았지만, 선지자의 마음이 경건하고 정직하다는 것을 알았다. 그들에게 알려지지 않은 그 하나님의 능력도 경험했다. 그들은 다니엘을 정죄하지 않았고, 그가 실천하는 종교를 비난하지 않았다. 내가 말한 것처럼 이 사람에 대한 그들의 증오가 그들을 그처럼 잔인함으로 충동하여 전능자를 대항하여 달려들게 했다. 그들은 하나님을 예배해야 할 의무를 자신들에게서 숨길 수 없었다. 알려지지 않은 신들을 예배하고 경배했으며, 이스라엘의 하나님을 예배하는 것을 감히 정죄하지 못했다. 우리는 마귀가 어떻게 그들을 미혹하여 거룩한 선지자에게 이것을 범죄로 돌릴 수 있도록 했는지를 본다.

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### 칼빈의 다니엘 6:7 주석

우리는 어제 다니엘을 대항하여 함정을 놓은 귀족들이 다니엘이 기록한 칙령을 왕에게 받아쓰게 할 만큼 대담하게 왕에게 명령했을 때 큰 분노에 사로잡혔다고 말했다. 모든 신들의 영예를 빼앗는 것은 참을 수 없는 신성모독이었다. 그러나 그는 나중에 보게 될 것처럼 칙령에 서명했고, 이로써 최근에 그의 사위의 도움으로 굴복시킨 백성의 순종을 시험했다. 갈대아인들을 복종시켜 순종하게 만들기를 원했다는 것은 의심할 여지가 없다. 그들은 그때까지 주인이었고 우리는 권위의 소유에서 얼마나 강인함이 생기는지를 안다. 갈대아인들이 그처럼 멀리 그리고 넓게 통치했으므로 그들을 길들이고 순종하게 만드는 것이 어려웠다. 특히 이전에 그들의 경쟁자였던 자들의 노예가 된 것을 발견했을 때는. 따라서 다리오는 그들의 순종을 증명하기 원했고, 이 이유가 그를 동의하게 만들었다. 그는 의도적으로 신들의 진노를 자극하지 않는다. 그러나 사람들을 존중하는 나머지 신들을 잊고, 마치 하늘의 권위를 자신에게 끌어올 수 있는 것처럼 자신을 신들의 자리에 대체한다! 이것은 내가 말한 것처럼 심각한 신성모독이었다. 만약 누군가 왕들의 마음속에 들어갈 수 있다면, 백 명 중 하나도 신성한 모든 것을 멸시하지 않는 자가 없음을 알 것이다. 비록 자신들이 하나님의 은혜로 보좌에 앉는다고 고백하지만, 그들은 그 대신 숭배받기를 원한다.

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### 칼빈의 다니엘 6:8 주석

여기서 내가 말한 것처럼, 왕들의 마음이 자신에게 유익하고 자신의 존엄을 높일 수 있다고 생각할 때 얼마나 오류에 기울기 쉬운지가 충분히 분명하다. 왕은 귀족들과 오래 논쟁하지 않고 칙령에 서명했다. 자신과 후계자들에게 유익할 것이라 생각했기 때문이다. 만약 갈대아인들이 그에게 순종하여 그가 명령하는 것을 거부하기보다 모든 신의 존재를 부인할 준비가 되어 있다면! 이제 칙령이 변경될 수 없다고 한다. 이것은 메대와 바사의 법에 따라 칙령이 변경 불가능하고 침해 불가능하다는 것을 의미한다. 법이 지나가지 않는다 함은 그리스도도 말씀하신 것처럼 하늘과 땅은 지나가도 그분의 말씀은 지나가지 않는다거나 결코 헛되지 않는다(마 24:35)는 것과 같이, 즉 사라지지 않는다는 것이다. 그가 메대인들과 바사인들을 함께 언급하는 것은 우리가 이전에 말한 것, 즉 고레스와 다리오가 동료로서 함께 통치했기 때문에 생겨난 것이다. 법에서 이 불변성은 찬양받을 가치가 있으며 그것들의 권위를 재가한다. 따라서 법이 강하고 그 효력을 발휘한다. 법이 가변적이면 많은 사람이 필연적으로 해를 입고 법의 변화가 그처럼 많은 방종을 허용하는 곳에서는 정의가 번성할 수 없다. 그러나 동시에 왕들은 심각하고 성숙한 숙고 없이 어떤 칙령이나 법도 공포하지 않도록 신중하게 고려해야 한다. 또한 왕들은 자신들이 종종 당하는 교활한 음모에 대항하지 않도록 조심해야 한다.

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### 칼빈의 다니엘 6:10 주석

다니엘은 이제 하나님의 영의 담대함으로 어떻게 옷 입혀져 자신의 생명을 하나님께 제물로 드렸는지를 이야기한다. 왕의 칙령을 어긴 것이 발각되면 용서받을 희망이 없다는 것을 알았기 때문이다. 왕 자신도 원한다 해도 그를 용서할 수 없도록 완전히 묶여 있음을 알았다. 사건이 그것을 증명했기 때문이다. 죽음이 선지자의 눈앞에 있었다면, 그는 경건의 의무를 그치기보다 두려움 없이 맞이하기를 택했다. 여기서 하나님의 내적 예배가 아니라 그것의 외적 고백만이 다루어짐을 주목해야 한다. 만약 다니엘이 기도하는 것을 금지받았다면, 그가 부여받은 이 담대함이 필요해 보일 수 있다. 그러나 많은 이들은 외적 고백만이 금지되었으므로 그가 충분한 이유 없이 큰 위험을 감수했다고 생각한다. 그러나 다니엘이 여기서 자신의 덕의 전령이 아니라 그의 입을 통해 성령이 말씀하시므로, 거룩한 선지자의 이 위대함이 하나님을 기쁘게 했다고 생각해야 한다. 그리고 그의 구원이 하나님의 예배에 대한 이 방식으로 예배하는 것을 승인하는 증거로서 그의 경건이 얼마나 크게 승인되었는지를 보여주었다. 그가 자신의 생명을 잃기보다 하나님을 예배하는 자신의 습관을 어떤 것도 바꾸지 않기 위해서였다. 우리는 하나님이 요구하시는 주요한 희생이 그분의 이름을 부르는 것임을 안다. 이로써 우리는 그분이 모든 선한 것들의 저자이심을 증거한다. 다음으로 우리는 우리 믿음의 표본을 나타낸다. 그런 다음 우리는 그분께 피하고 우리의 모든 염려를 그분의 품에 던지며 기도를 드린다. 따라서 기도가 하나님을 향한 우리의 경배와 예배의 주요 부분을 이루므로, 왕이 아무도 하나님께 기도하지 못하도록 금했을 때 이것은 결코 사소한 문제가 아니었다. 그것은 노골적이고 명백한 경건의 부정이었다.

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### 칼빈의 다니엘 6:11 주석

여기서 다리오의 귀족들은 다니엘을 감시하여 그를 대항하는 음모에서 자신들의 사기를 드러낸다. 다니엘의 죽음 이외의 어떤 목적도 그들로 하여금 이 칙령을 받아쓰게 할 수 없었기 때문이다. 따라서 그들은 모여서 다니엘이 자신의 하나님께 기도하고 간구하는 것을 확인한다. 다니엘이 조금이라도 은밀하게 기도했다면 그들의 함정에 희생자가 되지 않았을 것이다. 그러나 그는 죽음의 전망을 거부하지 않았다. 그는 칙령의 목적을 알았고 귀족들의 도착을 예상했다. 우리는 따라서 그가 얼마나 자발적으로 즉각적인 죽음에 복종했는지를 본다. 하나님의 순수한 예배와 그 외적 고백을 유지하는 것 외에 다른 목적이 없었다. 자신의 배신을 가리려는 자들이여, 당신들이 무모하게 위험을 감수해서는 안 되며 악한 자들이 사방에서 둘러쌀 때를 주의해야 한다고 핑계하는 당신들이여, 이제 가라! 당신들은 무모하게 생명을 버리지 않도록 조심한다! 왜냐하면 다니엘은 그들의 의견에 지나치게 단순하고 어리석어서 기꺼이 알면서 확실한 위험을 감수했기 때문에 비난받아야 했다고 한다. 그러나 우리는 이미 그가 하나님에게서 간접적으로 반역하지 않으면 그들의 함정에서 벗어날 수 없었다고 말했다. 왜냐하면 즉시 책망받았을 것이기 때문이다—"왜 당신의 습관된 행동을 그만두는가? 왜 창문을 닫는가? 왜 하나님께 기도하지 감히 않는가? 그러면 당신은 하나님에 대한 경외심과 두려움보다 왕을 더 중요하게 여기는 것처럼 보인다."

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### 칼빈의 다니엘 6:12 주석

이제 왕의 귀족들은 정복자로서 왕에게 나아가지만 교활하게 한다. 왕의 총애를 받는다는 것을 아는 다니엘에 대해 공개적으로 아무 말도 하지 않는다. 그러나 칙령을 변경하는 것이 불가능하다는 그들의 이전 주장을 반복한다. 메대와 바사의 법은 침해 불가능하고 무효화될 수 없기 때문이다. 따라서 다시 그들은 할 수 있는 한 그 칙령을 재가하여, 왕이 나중에 자유롭거나 한 번 명령한 것을 감히 철회하지 못하게 한다. 우리는 그들이 간접적으로 왕을 어떻게 교활하게 둘러싸서 한 마디도 바꾸지 못하게 묶는지를 주목해야 한다. 그들은 따라서 왕의 칙령에 대해 오고 토론한다. 그들은 다니엘의 이름을 언급하지 않고 왕의 명령에 머물면서 왕을 더 단단히 묶는다. 그다음에 이어진다—왕이 대답했다, 그 말이 사실이다. 여기서 우리는 왕들이 일관성으로 찬양받기를 원하지만 일관성과 완고함의 차이를 인식하지 못하는 것을 본다. 왕들은 자신들의 법령에 대해 숙고하여 경솔하게 공포한 것을 철회하는 수치를 피해야 한다. 만약 어떤 것이 고려 없이 그들에게서 나왔다면, 신중함과 공정함은 그들이 자신들의 오류를 수정할 것을 요구한다. 그러나 그들이 모든 정의에 대한 고려를 짓밟았을 때, 그들은 모든 경솔한 명령이 엄격하게 준수되기를 원한다! 이것은 어리석음의 극치다.

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### 칼빈의 다니엘 6:13 주석

이제 다니엘의 비방자들은 왕 다리오가 그의 입장을 옹호하기를 원치 않는다는 것을 알았을 때 이전에 양보했던 것을 더 자유롭게 드러낸다. 내가 말한 것처럼 만약 그들이 공개적으로 다니엘을 고발했다면, 그들의 고발은 즉시 그리고 완전히 반박되었을 것이다. 그러나 이 감정이 왕에게 표현된 후, 그들의 진술은 최종적이다. 메대와 바사의 법에 따라 왕의 명령은 스스로 이행되어야 하기 때문이다. 이것이 달성된 후 그들은 당사자에게 온다. 유다 포로 중 한 사람인 다니엘이 왕의 뜻에 복종하지 않았다고 한다. "유다 포로 중 한 사람인 다니엘"이라고 말함으로써 그들은 의심할 것 없이 그의 범죄를 확대하고 그를 혐오스럽게 만들려 했다. 왕이 정복의 권리로 갈대아를 통치하는 이 왕의 명령을 최근 노예였고 갈대아 포로였던 다니엘이 감히 멸시하는 것이 이제 더욱 참을 수 없었다. 그들은 당신의 마음을 당신에게 향하지 않는다, 즉 그는 당신이 누구인지를 반성하지 않으므로 당신의 위엄과 당신이 서명한 칙령을 멸시한다고 말한다. 그들은 그 행위 자체를 진술한다—그는 하루에 세 번 기도한다고. 이것이 단순한 서술이었을 것이다. 다니엘이 자신의 하나님께 기도하는 데 당신의 명령에 복종하지 않았다고. 그러나 내가 말한 것처럼 그들은 교만과 경멸과 오만으로 고발하여 그의 범죄를 과장한다.

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### 칼빈의 다니엘 6:14 주석

첫째로 다니엘은 왕이 마음이 불안해졌다고 기록한다. 이전에 그를 피해간 귀족들의 악의를 인식했을 때였다. 그들의 의도와 목적이 결코 그에게 떠오르지 않았다. 자신이 속고 함정에 걸린 것을 인식하고, 따라서 마음이 불안해진다. 여기서 우리는 왕들이 어떻게 사악한 조언들을 피해야 하는지를 다시 배운다. 그들은 사방에서 배신적인 자들에게 포위되어 있으며, 그들의 유일한 목적은 자신들의 거짓 표현으로 이익을 얻고, 적들과 약탈에 소망을 두거나 자신들의 사악한 길을 지지할 수 있는 자들을 압제하는 것이기 때문이다. 그처럼 많은 함정이 왕들을 둘러싸므로 그들은 교활함에 대항하는 데 더욱 조심해야 한다. 어느 부분은 두려움 때문에, 어느 부분은 자신들의 명성을 지키기를 원하기 때문에 아무 해결책도 없을 때 자신들이 속았음을 인정하기에는 너무 늦다. 그리고 그들은 사람들에게 외적 무례를 당하는 것보다 하나님을 불쾌하게 하는 것을 택한다. 따라서 왕들은 자신들의 영예를 그처럼 신성하게 여기므로, 자신들의 양심이 그들을 고발할 때에도 자신들의 악한 일을 지속한다. 다리오는 이런 종류의 예를 우리에게 공급한다. 먼저 그가 이 말들을 들었을 때 슬퍼했다고 한다. 그리고 해가 질 때까지 다니엘을 죽음에서 건져내는 방법에 대해 불안해했다고 한다. 그는 자신의 영예가 온전하고 안전하고 귀족들이 만족한다면 이것이 이루어지기를 원했다. 그러나 한편으로는 귀족들이 소란을 일으키는 음모를 꾸밀까 두려워하고, 다른 한편으로는 경솔함의 혐의를 자초하기 싫어하여 결국 정복되어 악한 자들의 욕망에 복종한다. 비록 다리오가 해질 때까지 다니엘을 자유롭게 하려 노력했지만, 내가 언급한 그 비뚤어진 수치와 내란의 두려움이 이겼다.

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### 칼빈의 다니엘 6:16 주석

왕은 우리가 말한 것처럼 귀족들의 선언에 두려워 다니엘을 죽음에 처한다. 이로부터 우리는 왕들이 자신들의 교만에 관련하여 마땅히 받을 보상을 알 수 있다. 그들이 아첨꾼들에게 노예적으로 복종하도록 강요받을 때. 다리오가 귀족들의 교활함에 어떻게 속았는가! 그는 한 달 동안 어떤 신이나 사람에게도 기도하기를 거부함으로써 모든 사람의 복종을 시험하는 이 시험으로 자신의 권위가 강화될 것이라 생각했다. 모든 신들과 사람들보다 우월하게 될 것이라 생각했다. 이제 우리는 귀족들이 어떻게 완고하게 그에게 반기를 들고 복종하지 않으면 최종 반란을 선언하는지를 본다. 왕들이 너무 많이 자신에게 취할 때 어떻게 오명에 노출되고 자신의 종들의 완전한 노예가 되는지를 본다! 이것은 지상의 왕자들에게 충분히 흔한 일이다. 다리오는 선지자에게 말한다—네가 섬기는 네 하나님이 너를 구원하실 것이다! 이 말은 기원법으로 읽을 수 있다. 다리오가 실제로 이것을 원했다는 것은 의심할 여지가 없다. 그러나 이것은 "네가 섬기는 네 하나님이 너를 구원하실 것이다"를 의미할 수 있다. 마치 말하는 것처럼 "나는 이제 나 자신의 주인이 아니다. 나는 여기서 폭풍의 돌풍에 이리저리 휘둘린다. 내 귀족들이 내 의지에 반하여 나로 이 일을 하도록 강요한다. 그러므로 나는 이제 너와 네 생명을 하나님께 맡긴다. 너를 구하는 것이 내 능력 안에 있지 않기 때문이다." 마치 이 변명이 다니엘을 보존하는 능력을 하나님께 돌림으로써 자신의 범죄를 줄이는 것처럼. 어떤 이들은 이 말에서 왕 다리오의 경건을 칭찬하지만, 이 연설에서 그의 관대함과 인정은 분명하다고 고백하면서도, 그가 이처럼 신성의 전리품에 자신을 장식하려 했을 때 경건의 한 알도 없었다는 것은 분명하다!

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### 칼빈의 다니엘 6:17 주석

귀족들이 자신들의 반지로 돌을 봉인하고 굴 입구를 닫아 기적을 더욱 빛나게 한 것은 하나님의 섭리가 제공한 것임에 틀림없다. 다음 날 왕이 다가왔을 때 반지들이 모두 그대로였고 인장이 모두 깨지지 않았다. 따라서 이 하나님의 종의 보존이 사람의 술책이 아니라 하늘의 도움으로 명백히 이루어졌다. 이로써 우리는 왕의 귀족들이 어떻게 대담하게 그들의 기쁨을 행하도록 그를 강요했는지를 본다. 그가 자신에게 소중하고 신실한 신하를 그들에게 넘기고 사자 굴에 던지도록 명령했을 때 모든 왕권을 박탈당한 것처럼 보일 수 있었다. 그들은 이 왕의 순응으로 만족하지 않는다. 그들은 또 다른 요점을 강요한다—굴 입구를 막는 것. 그런 다음 그들은 모두 돌에 인장을 찍는다. 아무도 다니엘을 석방하지 못하도록. 이 예에서 주목해야 하는 교훈이 있다. 인간의 욕망에 대한 노예가 되는 데 자신을 팔아버리지 않도록. 각자 자선이 허용하는 한 그리고 관습이 요구하는 한 가장 가까운 이웃을 섬겨야 한다. 그러나 아무도 자신의 양심에 반하여 다른 방향으로 이끌려서는 안 된다. 왜냐하면 자유로운 행위자를 잃을 때, 많은 모욕을 감내하고 가장 불명예스러운 명령에 복종하도록 강요받기 때문이다.

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### 칼빈의 다니엘 6:18 주석

여기서 다니엘은 왕의 때늦은 회개를 이야기한다. 그가 가장 큰 슬픔 속에 있었지만 자신의 잘못을 교정하지 않았기 때문이다. 이것은 하나님에 대한 경멸이나 자신의 타락에 굳어지지 않은 많은 사람에게 일어난다. 그들은 다른 이들에게 이끌리고 자신의 악을 스스로 불쾌하게 여기면서도 여전히 그 속에서 방종한다. 이 악의 예들이 세상에서 드물기를 바란다면 좋겠지만, 그것들은 도처에 우리 눈앞에 나타난다. 따라서 다리오는 여기서 불경한 악인들과 의롭고 거룩한 자들 사이의 중간 존재로 제시된다. 악한 자들은 전능자를 자신들에게 맞서게 하는 것을 주저하지 않는다. 모든 두려움과 모든 수치를 내던진 후 자신들의 방종 속에서 방탕하게 즐긴다. 하나님의 두려움에 의해 지배받는 자들은 비록 육신과 힘든 싸움을 하지만 자신들에게 억제를 부과하고 자신들의 비뚤어진 감정을 억제한다. 다른 이들은 내가 말한 것처럼 중간에 있다. 아직 자신들의 악에 완고하지 않고 자신들의 타락에 완전히 만족하지 않으면서도 마치 밧줄에 묶인 것처럼 그것들을 따른다. 다리오가 그러했다. 그는 귀족들의 비방을 지속적으로 물리쳐야 했다. 그러나 그들에게 그처럼 얽혀 있는 것을 보았을 때 용감하게 그들을 대항하고 그처럼 영향력을 남용하는 것에 대해 그들을 꾸짖었어야 했다. 그러나 그는 그렇게 하지 않고 오히려 그들의 분노 앞에 굽혔다. 한편 그는 자신의 궁에서 탄식하며 모든 음식과 진수성찬을 삼간다. 이로써 자신이 묵인한 악한 행동에 대한 자신의 불쾌함을 나타낸다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-dan-6-18-18 (Calvin, PD)
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### 칼빈의 다니엘 6:19 주석

여기서 왕은 굴에 다가갈 때 조금 더 일관성 있게 행동하기 시작한다. 그는 이전에 귀족들에게 굴복하고 그들에게 포로로 자신을 넘기며 자신의 왕의 존엄을 잊어버릴 정도로 두려움에 사로잡혔다. 그러나 이제 그는 그들의 시기도, 그들의 담론의 뒤틀림도 두려워하지 않는다. 그는 일찍, 즉 동이 트기 전에, 여명 동안, 그리고 서둘러 사자 굴에 다가간다고 한다. 이렇게 우리는 그가 가장 쓰라린 슬픔 속에 있으며, 그것이 이전의 모든 두려움을 이긴다는 것을 본다. 그는 여전히 두려움으로 고통받을 수 있었다. 그 무서운 선언을 기억하기 때문이다—네가 칙령이 멸시에서 벗어나도록 하지 않으면 더 이상 최고 명령을 누리지 못할 것이다! 그러나 내가 말한 것처럼 슬픔이 모든 두려움을 이긴다. 그러나 우리는 그의 경건이나 그의 인정을 찬양할 수 없다. 굴에 다가가 "다니엘!"이라고 애통한 목소리로 외치지만, 하나님의 종이 완전히 안전한 것을 볼 때까지 아직 귀족들에게 화를 내지 않는다.

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### 칼빈의 다니엘 6:20 주석

지난 강의에서 시간의 부족으로 다니엘이 왕이 굴에 다가가는 것을 이야기하는 곳에서 끊었다. 이제 그는 왕의 말들을 보고한다—오 다니엘, 살아계신 하나님의 종이여! 네가 항상 섬기는 네 하나님이 너를 사자들에게서 구할 수 있었는가? 다리오는 이스라엘의 하나님이 살아계신 분임을 선언한다. 살아계신 하나님이 있으시다면 그분은 자신들의 독창성으로 상상하는 모든 상상의 신들을 배제하신다. 신성이 하나여야 함은 필연적이며, 이 원리는 불경건한 자들도 인정한다. 비록 사람들이 꿈으로 미혹되더라도 그들 모두는 하나 이상의 신을 가지는 것이 불가능함을 고백한다. 그들은 하나님의 성품을 왜곡하지만 그분의 유일성을 부인할 수 없다. 다리오가 이스라엘의 하나님의 이 찬양을 발했을 때 그는 다른 모든 신들이 단순한 허구임을 고백한다. 그러나 그는 내가 말한 것처럼 불경건한 자들이 첫 번째 원리를 어떻게 보유하지만 이후 그것을 생각에서 완전히 떠나보내는지를 보여준다. 이 구절은 어떤 이들이 주장하는 것처럼 왕 다리오의 진정한 회심과 참된 경건의 진지한 수용을 증명하지 않는다. 그는 항상 자신의 우상들을 예배했지만 이스라엘의 하나님을 최고 지위로 올리는 것으로 충분하다고 생각했다. 그러나 우리가 아는 것처럼 하나님은 동반자를 인정하실 수 없다. 그분은 자신의 영광을 시기하시기 때문이다(사 42:8). 따라서 다리오가 단순히 다니엘이 예배하는 하나님이 다른 모든 신들보다 우월하다고 인정하는 것은 너무 냉담하다.

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### 칼빈의 다니엘 6:21 주석

여기서 다니엘은 비록 왕의 명령으로 굴에 던져졌지만 왕에게 절제하며 부드럽게 대답한다. 그는 마땅히 화를 내고 그에게 따질 수 있었다. 그가 그처럼 불경하게 버림받았기 때문이다. 왕 다리오는 그를 신실한 종으로 여겼고 자신의 이익을 위해 그의 봉사를 사용했다. 그가 부당한 비방으로 압제당하는 것을 보았을 때 왕은 그의 입장을 충분히 옹호하지 않았다. 결국 귀족들의 위협에 굴복하여 다니엘을 굴에 던지도록 명령했다. 다니엘은 내가 말한 것처럼 왕의 잔인함과 배신에 대해 불평할 수 있었다. 그는 그렇게 하지 않고 자신에 대한 이 불의에 침묵한다. 왜냐하면 그의 구원이 하나님의 영광을 충분히 빛낼 것이기 때문이다. 거룩한 선지자는 왕의 복지 외에 다른 아무것도 원하지 않았다. 그것을 위해 그는 기도한다. 비록 그가 일반적인 어구를 사용하지만, 오 왕이여, 영원히 사시옵소서!라고 말할 때 마음에서 말한다. 즉 하나님이 왕의 생명을 보호하시고 영원히 복 주시기를. 많은 사람이 단순한 형식으로 왕들과 심지어 친구들에게 이런 식으로 인사하지만, 다니엘이 왕에게 장수와 행복을 진심으로 원했다는 것은 의심할 여지가 없다.

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### 칼빈의 다니엘 6:22 주석

나의 하나님이 그의 천사를 보내어 사자들의 입을 막으셨다고 한다! 이로써 우리는 다니엘이 천사들에게 도움을 베푸는 의무를 공개적으로 귀속시키면서도 전체 권능은 하나님 자신의 손에 있음을 본다. 따라서 그는 천사의 손과 도움으로 자유롭게 되었다고 하지만 천사가 그의 안전의 저자가 아니라 행위자였음을 보여준다. 하나님이 따라서 그의 천사를 보내셨다고 한다. 우리는 갈대아인들이 신성을 언급할 때 얼마나 불분명하게 말했는지를 자주 보았다. 그들은 자신들의 신들을 거룩하다고 불렀지만, 다니엘은 여기서 모든 영광을 하나님 홀로에게 돌린다. 그는 불경한 자들 사이의 유행하는 의견에 따라 많은 신들을 앞에 내세우지 않는다. 하나님의 유일성을 두드러지게 내세운다. 그런 다음 하나님의 종들을 돕는 천사들의 임재를 더하며 그들이 맡겨진 것이 무엇이든 행함을 보여준다. 이렇게 구원의 모든 찬양은 한 하나님께 남는다. 천사들은 자신들이 기쁜 대로 누구나 돕지 않으며 자신들의 의지로 움직이지 않고 오직 하나님의 명령에 복종함으로만 움직이기 때문이다. 이제 다음에 이어지는 것을 주목해야 한다. 하나님이 사자들의 입을 막으셨다고 한다. 이 말로 선지자는 사자들과 가장 잔인한 짐승들이 하나님의 손 안에 있으며 그분의 은밀한 억제에 의해 제지되어, 하나님의 허락 없이는 날뛰거나 어떤 해도 가할 수 없다는 것을 보여준다. 이 원리는 악마들 자신과 불경건하고 사악한 자들에게까지 확장되어야 한다. 우리는 마귀가 항상 우리를 멸망시키려 열망한다는 것을 안다. 그러나 베드로가 그의 첫 번째 서신에서 말한 것처럼(벧전 5:8), 사자의 입을 막으실 수 있는 하나님이 또한 마귀와 모든 악한 자들을 그분의 허락 없이 아무에게도 해를 끼치지 못하도록 억제하실 것이다.

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### 칼빈의 다니엘 6:23 주석

다니엘은 왕 다리오의 감정에 관해 전에 이야기한 것을 확인한다. 불안한 마음으로 궁으로 돌아가 음식과 음료를 삼가며 모든 즐거움과 기쁨을 제쳐두었던 것처럼, 이제 하나님의 거룩한 종이 죽음에서 놀랍게 구원된 것을 듣고 기뻐한다. 그는 덧붙인다, 왕의 명령으로 다니엘이 굴에서 끌려나왔고 그에게서 어떤 상처도 발견되지 않았다고. 이것은 행운에 귀속될 수 없다. 따라서 하나님은 사자들의 손아귀에서 다니엘의 안전을 제공하는 데 자신의 능력을 드러내셨다. 그가 하나님이 자신들의 입을 막지 않으셨다면 찢겼을 것이다. 이것은 기적을 빛내는 데 적지 않게 기여한다. 그의 몸에서 어떤 흠집이나 접촉도 발견되지 않았기 때문이다. 사자들이 그를 아꼈다면 그것은 하나님의 은밀한 섭리에서 비롯된 것이다. 그의 비방자들이 굴에 던져져 즉시 사자들에게 찢긴 것으로 이것이 더욱 분명히 나타났다. 이제 주어진 이유를 주목해야 한다. 그가 자신의 하나님을 신뢰했으므로 보존되었다! 어떤 좋은 원인을 가지고 있는 자가 자신의 조언과 신중함과 근면에 너무 큰 자신감을 더해서 나쁘고 불행한 결과를 얻는 일이 종종 생긴다. 따라서 좋은 원인을 맡은 자들이 자주 성공하지 못하는 것이 놀랍지 않다. 이 때문에 다니엘은 자신의 하나님을 신뢰했으므로 안전하게 보존되었다고 말한다. 사도는 히브리서 11장에서 이것을 언급한다(히 11:33). 어떤 이들이 믿음으로 사자들의 입에서 빼앗기거나 보존되었다고 한다. 따라서 그는 다니엘이 안전하게 도망친 원인을 귀속시키고 우리를 믿음으로 돌린다.

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### 칼빈의 다니엘 6:24 주석

그를 고발한 자들이 즉시 사자들에게 멸망되었으므로 하나님의 덕이 다니엘을 보존하는 데 더욱 분명히 빛났다. 사자들이 배가 불렀거나 다니엘이 멸망되지 않은 다른 이유가 있었다고 누군가 말한다면, 왜 그가 끌려나온 때 즉시 그처럼 큰 광기가 저 짐승들을 충동하여 단 한 사람만이 아니라 많은 군중을 찢어 먹었는가? 귀족들 중 한 명도 살아남지 못했다. 다음으로 그들의 아내들과 자녀들도 더해졌다. 사자들은 거의 그처럼 극도의 난폭함에 이르지 않는다. 그런데 그들 모두가 한 사람도 남김없이 죽었다. 그렇다면 다니엘은 어떻게 도망갔는가? 우리는 하나님이 이 비교로 어떻게 자신의 덕에 대해 증거하기를 원하셨는지를 분명히 본다. 다니엘은 밤새도록 안전했으나 그들은 굴에 던져지자마자 즉시 죽었다. 이 짐승들이 갑작스런 광기에 충동되어 먹이가 바닥에 도달하기를 기다리지 않고 쓰러지는 동안 그들을 삼킨 것을 다시 보기 때문이다.

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### 칼빈의 다니엘 6:25 주석

여기서 다니엘은 왕이 공포하기를 원했던 칙령을 덧붙인다. 이 칙령으로 그는 다니엘의 구원으로 그처럼 감동받아 이스라엘의 하나님께 최고의 영광을 돌린다는 증거를 남겼다. 그러나 나는 이것이 왕의 진정한 경건의 증거라고 생각하지 않는다. 어떤 해석자들이 마치 다리오가 진정으로 회개하고 모세의 율법에 의해 규정된 순수한 예배를 수용한 것처럼 여기서 왕 다리오를 무절제하게 높이지만 말이다. 칙령의 말에서 이런 것은 전혀 수집될 수 없다. 그의 제국은 미신들에서 결코 정화되지 않았기 때문이다. 왕 다리오는 여전히 신하들이 우상들을 예배하도록 허용했다. 그는 그런 더럽힘으로 자신을 오염시키는 것을 삼가지 않았다. 단지 이스라엘의 하나님을 가장 높은 지위에 두기를 원했을 뿐이다. 불과 물을 섞으려 했던 것이다! 이 점은 이전에 논의했다. 불경건한 자들은 하나님을 공개적으로 경멸하지 않고 어딘가에 자리를 주면, 특히 다른 모든 우상보다 그분을 선호한다면 자신들이 참 하나님에게 의무를 다했다고 생각한다. 그러나 이것은 모두 헛되다. 모든 미신들을 폐하지 않으면 하나님은 결코 자신의 권리를 얻으시지 못한다. 그분이 동등한 자를 허용하지 않으시기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-dan-6-25-25 (Calvin, PD)
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### 칼빈의 다니엘 6:27 주석

둘째로 그는 하나님을 자신의 구원자라 부른다. 이 칙령을 경건의 탁월한 예로 여기는 자들은 다리오가 하나님의 자비의 전령으로 복음적으로 말했다고 할 것이다. 그러나 이전에 말한 것처럼 다리오는 성경이 하나님이 자비로 자신의 백성을 소중히 여기시고, 그분에게 자비롭게 됨으로써 그들을 돕으시며, 아버지의 친절로 그들을 기르신다고 가르치는 것을 일반적으로 결코 수용하지 않았다. 왕 다리오는 이 이유를 전혀 알지 못했다. 다니엘의 구원이 잘 알려졌다. 이것은 하나님의 호의의 특별한 증거였다. 만약 다리오가 하나님의 종들에게 대한 하나님의 사랑을 부분적으로만 인식했다면, 그는 그분이 그들을 보존하고 구하는 데 준비되어 있음을 인정했을 것이다. 이것은 원인이 더해지지 않으면 너무 냉담할 것이다—하나님이 구원자이시다! 그분이 자신의 종들을 선택하기를 기뻐하시고 그들의 아버지이심을 증거하시며 그들의 기도를 들으시고 그들의 죄를 용서하시기 때문이다. 따라서 구원의 소망이 하나님의 무상의 입양과 자비에 기반하지 않는 한, 그분을 어떤 인정도 부분적이고 비효율적일 것이다. 다리오는 따라서 여기서 하나님의 자비 안에서 진실로 순수하게 교훈받은 것처럼 말하지 않는다. 단지 자신의 백성의 구원자로서만 말한다. 그는 하나님이 일반적으로 구원자이시다라고 올바르게 주장한다. 그분이 다니엘을 사자들의 입, 즉 그들의 권능과 사나움에서 건져내셨기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-dan-6-27-27 (Calvin, PD)
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### 칼빈의 다니엘 6:28 주석

'체레흐'라는 단어는 본래 "지나가다"를 의미하며 여기서 의미는 번성하다는 것이다. 그러나 페르시아인들의 왕국과 갈대아의 왕국 사이에, 즉 더 간결하고 분명하게 말하자면 다니엘의 두 가지 상태 사이에 침묵의 대조가 있음을 의심하지 않는다. 우리가 말한 것처럼 그는 한동안 느부갓네살 아래서 어둠 속에 있었다. 이 왕국이 멸망하려 할 때 그는 유명해졌다. 갈대아인들의 통치 전 기간 동안 그는 어둡고 보잘것없었다. 모든 사람이 그를 탁월하고 훌륭한 선지자로 들었지만 그는 궁에서 거부되었다. 한때는 큰 영예와 존중으로 왕의 대문에 앉았다가 다시 내쫓겼다. 갈대아 왕국의 지속 기간 동안 다니엘은 어떤 존중도 받지 못했다. 그러나 메대와 바사의 왕국 아래서 그는 번성했고 한결같이 두드러진 존중으로 대우받았다. 고레스와 다리오는 그의 손으로 행해진 하나님의 놀라운 역사들을 즉시 잊을 만큼 태만하지 않았기 때문이다. 따라서 "지나가다"라는 단어가 내게 기쁜 것은 내가 말한 것처럼 그것이 지속적인 영예의 소유를 표시하기 때문이다. 왕 다리오만이 아니라 고레스도 그를 높이고 그의 호의에 대해 들었을 때 귀족의 수에 넣었다. 다니엘이 바벨론을 떠나 다른 곳으로 갔음은 분명하다. 아마도 그는 오래 메대인들 사이에 있지 않았을 것이다. 다리오나 키악사레스가 후계자 없이 죽었고, 그런 다음 그의 모든 권력이 조카이자 딸의 남편인 사위 고레스에게 단독으로 넘어갔기 때문이다. 다니엘은 여기서 자신을 향한 하나님의 호의와 친절을 기린다. 포로의 일반적인 위로가 외국 야만인들 사이에서 최고의 호의를 얻거나 그들의 최대 몫의 영예와 경의를 얻는 것이 아니었기 때문이다. 하나님이 따라서 이 위로로 그의 포로 생활의 슬픔을 달래셨다. 따라서 다니엘은 여기서 단지 자신의 사적인 형편만을 고려하는 것이 아니라 자신의 존엄의 목적도 고려한다. 하나님이 다니엘이 알려진 모든 지역에 그분의 이름이 퍼지고 기념되기를 원하셨기 때문이다. 아무도 이스라엘의 하나님의 능력과 영광을 기억하지 않고는 그를 볼 수 없었다.

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• part_of
• — Calvin's Commentaries (PD)
• evidence_grade: T_theological

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• 번역원본 commentary-section/cal-dan-6-28-28 (Calvin, PD)
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