주석[칼빈] — 다니엘 3장 · 풀무불 속 세 친구

### 칼빈의 다니엘 3:1 주석

이 신상은 선지자가 얼마나 많은 세월이 지났는지 언급하지 않으므로, 느부갓네살 왕이 짧은 기간 내에 세운 것이 아닐 가능성이 크다. 이스라엘의 하나님이 최고 신이심을 고백하고 나서 바로 이 일이 일어났다고는 볼 수 없기 때문이다. 그러나 선지자가 침묵하므로 이 점을 길게 다룰 필요는 없다. 랍비들 중 일부는 이 신상이 왕의 꿈의 효력을 부적으로 막으려는 속죄 행위로 세워진 것이라 생각하지만, 이것은 가장 경박한 추측이다. 느부갓네살이 자신을 신들 가운데 포함시키려 했는지, 아니면 갈대아인들의 주신 벨에게 이 신상을 봉헌했는지, 혹은 새로운 신을 발명했는지를 물을 수 있다. 많은 이들이 그가 자신을 신들의 수에 넣으려 했다고 기울지만 이것은 확실하지 않다. 내 생각에 느부갓네살은 신들 중 어느 하나에게 이 신상을 봉헌한 것 같다. 그러나 미신은 언제나 야망과 교만에 붙어 있으므로, 그가 허영심과 사치로 말미암아 이 신상을 세우도록 이끌렸을 가능성이 크다. 미신에 빠진 이들이 신전을 짓고 우상을 만드는 데 비용을 쏟을 때, 그 목적을 물으면 즉시 하나님께 영광을 드리기 위해서라고 답한다. 그러나 동시에 그들은 모두 자신의 명성과 명예를 높이고 있다. 미신에 빠진 이들은 모두 하나님의 예배를 대수롭지 않게 여기고, 차라리 사람들 사이에서 총애와 인정을 받으려 한다. 이것이 느부갓네살의 의도였을 것이라 나는 쉽게 인정한다. 이전에 언급한 것이 여기서 더욱 분명하게 드러난다—느부갓네살 왕은 진심으로 회심한 것이 아니라, 이스라엘의 하나님께 영광을 돌릴 때도 자신의 오류에 여전히 머물러 있었다는 것이다. 이미 말한 대로 그의 고백은 제한적인 것이었으며, 이제 그는 자신이 마음속에 품고 있던 것을 드러낸다. 그가 신상을 세울 때 자신의 본래 기질로 돌아간 것이 아니라, 한동안 숨겨져 있던 그의 불경이 그때 드러난 것이다.

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### 칼빈의 다니엘 3:2 주석

'사트랍'이라는 단어의 어원은 알 수 없다. 그러나 이것들은 명백히 모두 관직의 명칭들이다. 히브리어가 아니고 유대인들도 그 어원을 모르므로 자유롭게 번역하는 것으로 만족한다. 요점은 단순하다—그가 사트랍들을 소집하라고 보냈다는 것이다.

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### 칼빈의 다니엘 3:3 주석

우리는 느부갓네살이 자신의 통치 아래 모든 민족 가운데 외래 신기함이 섞이지 않은 종교를 세우려 했음을 본다. 그는 자신의 제국에서 분열의 원인이 될 불화를 두려워했다. 따라서 왕이 하나님의 예배에 관한 칙령을 공포할 때 하나님의 요구보다 자신의 개인적인 안락과 이익을 고려한 것으로 볼 수 있다. 처음부터 이 대담함과 무모함이 세상에서 증가했는데, 최고 권력을 가진 이들이 항상 감히 신들을 만들어내고, 자신들이 발명한 신들을 경배하도록 명령하는 데까지 나아갔기 때문이다. 이 세상에서 하나님의 예배에 관한 거의 보편적인 규칙이 있었으니—조상에게서 전해 내려온 신들 외에는 예배하지 않는다는 것이었다. 이것이 크세노폰이 소크라테스의 입을 통해 그처럼 크게 칭찬한 아폴로의 신탁의 경향이다. 즉 모든 도시는 자기 나라의 신들을 예배해야 한다는 것이다. 따라서 느부갓네살이 새로운 신을 세우는 이 허가를 취한 것이 전혀 놀랍지 않다. 그는 아마도 갈대아인의 유피테르라 여겨지는 벨에게 이 신상을 봉헌했을 것이다. 그러나 그는 이것으로써 자신의 이름이 후대에 기념될 수 있는 새로운 종교를 도입하려 했다. 여기서 우리는 그가 얼마나 권력을 남용했는지를 본다. 그는 자신의 마기들과 상의하지 않았고, 그 종교가 합법한지 아닌지도 스스로 반성하지 않았다. 교만에 눈이 멀어 모든 이들의 마음을 속박하고 자신의 뜻에 따르도록 강요하기를 원했다. 이처럼 세속적인 자들이 하나님을 예배한다고 가장하면서도 하나님 자신보다 자신이 우월하기를 원한다는 것을 보여준다. 그들은 어떤 순수한 생각을 허용하지 않고, 하나님에 대한 지식에 자신을 적용하지 않으며, 다만 그들이 원하는 대로 자신의 뜻을 법으로 삼는다.

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### 칼빈의 다니엘 3:4 주석

전령이 큰 소리로 외쳤다. 느부갓네살의 명령이 있었으므로 모든 민족과 백성과 언어가 듣게 되었다. 이것은 그들에게 공포를 주었다. 왕이 모든 지방이 자신의 우상을 예배하도록 명령에 예외를 두지 않았기 때문이다. 각 사람은 나머지 모두를 살펴볼 것이었고, 온 무리가 복종하는 것을 볼 때 아무도 감히 거부하지 못할 것이었다. 나팔이나 뿔, 수금, 피리, 발레리, 삼현금 등의 소리가 들릴 때 엎드려 신상에 경배해야 했다. 엎드리지 않는 자는 즉시 타오르는 풀무불 속에 던져질 것이었다. 이것은 더 큰 공포를 일으켰다. 느부갓네살 왕이 이 불경한 예배를 그처럼 엄한 형벌로 재가했기 때문이다. 이 형벌의 선포는 왕이 어느 정도 반역을 의심하고 있었음을 충분히 보여준다. 유대인들이 갈대아인들과 아시리아인들과 섞이지 않았다면 분쟁이 없었을 것이다. 따라서 이 신상이 아브라함의 자손들이 순수한 경건을 저버리고 이방 미신에 복종하게 하는 하나의 시험으로 의도적으로 세워진 것이 나타난다.

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### 칼빈의 다니엘 3:6 주석

요구된 경배에 관해서는 외적인 경배만이 필요했다. 느부갓네살 왕은 그가 예배하도록 명한 신상의 신성에 대한 구두 고백을 요구하지 않았다. 단지 외적인 예배를 드리는 것으로 충분했다. 여기서 우리는 비록 마음으로는 그렇게 하지 않고 단지 두려움과 왕권의 강제로 행동할지라도, 우상을 예배하는 척하는 이들은 당연히 정죄받는다는 것을 본다—그 변명은 완전히 헛된 것이다. 왕 혹은 폭군은 마귀의 교활함으로 이 신상을 만들었지만 다른 것은 요구하지 않고 모든 백성과 민족이 신상 앞에 무릎을 꿇는 것만을 요구했다. 이 방법으로 만약 그것이 그들에게서 강요되었다면 유대인들을 참되고 유일하신 하나님의 예배에서 실제로 멀어지게 했을 것이다. 하나님은 무엇보다도 먼저 내적인 예배를 원하시고, 이후 외적인 고백을 원하신다. 하나님을 예배하는 주된 제단은 우리 마음속에 있어야 한다. 하나님은 믿음, 기도, 그리고 다른 경건의 행위들로 영적으로 예배받으시기 때문이다(요 4:24). 그러나 외적인 고백도 필요한데, 우리 자신을 하나님의 예배에 단련시킬 뿐만 아니라 우리 자신을 온전히 그분께 드리고, 몸으로도 마음으로도 그분 앞에 절하며, 바울이 가르치는 대로 우리 자신을 완전히 그분께 헌신하기 위해서다.

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### 칼빈의 다니엘 3:7 주석

나팔 소리가 들리자마자 모든 민족과 백성과 언어가 엎드려 느부갓네살 왕이 세운 신상에 경배했다. 여기서 내가 이전에 말한 것을 반복할 수 있다—모든 사람이 자신들의 군주의 명령에 매우 순종했으며, 그것이 완전한 파멸을 초래하지 않는 한 무엇이든 복종하고, 종종 완전한 순응을 위해 가장 무거운 짐도 졌다는 것을. 그러나 우리의 성향이 항상 악한 경향이 있다는 것을 주목해야 한다. 만약 느부갓네살 왕이 이스라엘의 하나님을 예배하도록 명하고 자신의 제국 전체에서 모든 신전과 제단을 헐도록 했다면, 의심할 것 없이 큰 소란이 일어났을 것이다. 마귀가 인간의 마음을 그렇게 매혹하여 자신들이 빠져든 오류에 완고하게 고착되게 하기 때문이다. 그러나 이제 신호가 나타나자마자 그들은 즉시 엎드려 금 신상에 경배한다. 우리는 여기서 자신의 모습을 거울에서 보듯 반성하는 것을 배우고, 하나님의 말씀에 복종하며 올바른 믿음에서 흔들리지 않으며, 왕이 무엇을 명하든 우리의 일관성에서 정복받지 않도록 배워야 한다.

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### 칼빈의 다니엘 3:8 주석

사드락, 메삭, 아벳느고를 고발한 이들의 의도가 여기서 표현되지는 않지만, 이 사건에서 느부갓네살이 금 신상을 세울 때 고의적으로 행했다는 것이 나타난다. 왕들이 비록 하나님을 오만하게 멸시하면서도, 자신의 권력을 강화하기 위해 종교로 무장하고, 단지 백성을 순종하게 유지하기 위한 한 가지 목적으로 하나님의 예배를 장려하는 척한다. 한편 이 구절은 왕이 아마도 신하들에 의해 충동받았다는 것을 가르쳐준다. 외국인들이 자신들이 노예로 있는 동안 바벨론 지방의 방백으로 세워지는 것에 분개했기 때문이다. 갈대아인들이 분개하여 질투심으로 왕에게 이 조언을 했다. 그들은 사드락, 메삭, 아벳느고가 신상에 경의를 표하지 않는다는 것을 어떻게 갑자기 발견했는가? 진실은 스스로 말한다. 이 자들은 유대인들이 무엇을 할지 지켜보았다. 그들이 처음부터 왕에게 신상을 만들도록 권고함으로써 함정을 놓았다는 것을 쉽게 알 수 있다. 그들이 소란스럽게 유대인들을 고발할 때 우리는 그들이 질투심과 증오심으로 가득 찼음을 본다. 그들의 고발은 아마도 사드락, 메삭, 아벳느고 세 사람에게 국한되었을 것이다. 이 세 사람이 무너지면 나머지에 대한 승리는 쉬웠다. 다니엘을 왜 여기서 빠뜨렸는가 하는 물음이 생길 수 있는데, 그들은 다니엘이 왕의 총애를 받는다는 것을 알았으므로 이 세 사람을 고발하는 것이 더 쉽다고 판단했을 것이다.

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### 칼빈의 다니엘 3:13 주석

이 서사는 왕들이 자신의 웅장함만을 경건의 표시로 내세울 때, 자신의 신들의 자리를 주장할 때 얼마나 그러한지를 분명히 보여준다. 느부갓네살 왕이 마치 자신이 승인하지 않으면 하늘에 아무 권능도 없는 것처럼 모든 신들을 모욕하는 것이 매우 놀랍다. "어떤 신이 내 손에서 빼낼 수 있겠는가?" 그렇다면 그는 왜 어떤 신을 예배했는가? 단순히 백성을 재갈로 억제하고 자신의 권력을 강화하기 위해서일 뿐, 자신의 마음속에는 경건의 감정이 조금도 없었다. 왕이 처음에 격분했다고 다니엘은 기록한다. 왕들에게 자신의 권위가 무시당하는 것보다 더 성가신 것은 없기 때문이다. 그들의 명령이 가장 부당할 때에도 모든 이가 자신에게 복종하기를 원한다. 왕이 다시 냉정해진 후 사드락, 메삭, 아벳느고에게 자신의 신과 금 신상에 절할 준비가 되어 있는지 묻는다. 그는 그들에게 의심스럽게 말하며 자유로운 선택을 주므로 그의 말은 절제를 내포한다. 그는 이후로 절하기만 하면 모든 책임에서 그들을 풀어주는 것 같다. 그러나 즉시 그렇지 않으면 불 풀무에 던지겠다고 덧붙이고, 마침내 그 불경스럽고 무서운 신성모독으로 터진다—그 손에서 성도들을 살아서 건져낼 수 있는 신이 없다! 따라서 우리는 느부갓네살의 인물 안에서 왕들이 경건에 대한 열심을 가장하면서도 어떻게 교만으로 부풀어 있는지를 본다.

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### 칼빈의 다니엘 3:16 주석

이 역사에서 이 세 거룩한 사람들이 즉각적인 죽음의 위험에 있다는 것을 알면서도 하나님에 대한 두려움 안에서 얼마나 꺾이지 않는 정신으로 견고히 섰는지를 주목해야 한다. 그 죽음의 방식이 그들의 눈앞에 직접 놓였을 때도 그들은 직선 코스에서 돌아서지 않고, 하나님의 영광을 자신의 생명보다, 아니 백 개의 생명보다 더 귀하게 여겼다. 다니엘은 그들의 모든 말을 기록하지 않고 다만 그 요점만 기록하는데, 그들을 가르쳤던 그 성령의 정복되지 않는 미덕이 충분히 나타난다. 그들이 말한다—우리는 어떤 긴 토론도 필요치 않다고. 그들이 상관하지 않는다고 말할 때, 그 단어로 그들은 문제가 해결되었다는 것을 의미한다. 키프리아누스의 말처럼, 조신들이 그에게 목숨을 보전하도록 설득할 때 그는 답했다—이처럼 거룩한 일에서는 숙고가 있을 수 없다! 따라서 그 거룩한 사람들은 말한다—우리는 상관하지 않는다. 우리는 어떤 이유로도 하나님의 순수한 예배에서 물러나도록 이끌리지 않겠다고 우리 안에서 결정했다. 그들은 또한 왕의 제안을 거부하는 두 가지 이유를 제시한다. 하나님이 그들을 해방시키기에 충분한 능력을 가지셨다고, 그리고 비록 죽어야 한다 해도 그들의 생명이 하나님을 부인할 만큼 가치 있지 않다는 것이다. 따라서 그들은 죽을 준비가 되어 있다고 선언한다. 이 구절은 가장 주의 깊게 다루어져야 한다.

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### 칼빈의 다니엘 3:17 주석

그들이 덧붙이는 말도 주목해야 한다—하나님이 우리를 보존하기에 충분히 강하시다고, 그렇지 않다면 우리는 죽음을 각오하고 있다고. 그들은 우리 마음이 모든 시험을 초월해 올라가야 할 것이 무엇인지 가르쳐준다—하나님의 눈에 우리 생명이 얼마나 소중한가 하는 것이다. 하나님이 원하신다면 우리를 해방하실 수 있기 때문이다. 우리 생명의 모든 보호를 하나님께 온전히 던지고, 모든 걱정을 그분께 맡기는 것보다 더 좋은 생명 보존 방법은 없다. 두 번째 항목에 관해서는, 주께서 우리의 죽음으로 자신의 영광을 높이기를 원하신다 해도 우리는 이것을 합법적인 제물로 드려야 한다. 그리고 이 제물을 드릴 준비가 항상 되어 있지 않으면 진정한 경건은 우리 마음에 번성하지 못한다.

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### 칼빈의 다니엘 3:18 주석

어제 우리는 사드락, 메삭, 아벳느고의 견고함이 두 가지 이유에 근거한다고 말했다. 하나님이 그들의 생명의 보호자이시며 유익하다면 자신의 능력으로 임박한 죽음에서 그들을 자유롭게 하실 것이라는 확실한 설득, 그리고 하나님이 그러한 제물이 드려지기를 원하신다면 담대하고 두려움 없이 죽겠다는 결심이다. 다니엘이 이 세 사람에 대해 기록하는 것은 우리 모두에게 해당된다. 진리를 위해 우리에게 위험이 임박할 때, 우리 생명을 하나님의 손에 두는 것을 배워야 하고, 그런 다음 담대하고 두려움 없이 죽음에 헌신해야 한다. 이 첫 번째 요점에 관해, 경험은 하나님이 그들을 해방하실 능력이 있다는 확신을 가지지 못하기 때문에 매우 많은 이들이 하나님과 믿음의 고백에서 돌아서는 것을 가르쳐준다. 하나님의 말씀에서 진보를 이룬 자는 자신의 생명을 하나님의 보호 아래 두는 것과 그것이 그분의 보호 아래 안전하다고 여기는 것을 배운 자다. 이 두 번째 점, 즉 세상을 초월하여 살며 하늘에 있는 영원한 생명의 소망을 향하는 것이 없이는 이것이 불가능하다. 천국에 우리의 기업이 있고 우리는 세상에서 나그네라는 것을 이해할 때, 우리는 세상의 삶에 너무 매달리는 그 집착을 버린다. 따라서 하나님의 아들들을 순교로 준비시키고 자신의 생명을 하나님께 제물로 드리는 것에 대한 망설임을 제거하는 이 두 가지 요점이 있다.

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### 칼빈의 다니엘 3:19 주석

여기서 처음에는 하나님이 자신의 종들을 저버리시는 것처럼 보인다. 왕은 그들을 불 풀무에 던지도록 명한다. 하늘에서 아무런 도움이 나타나지 않는다. 그러나 그들은 우리가 본 것처럼 모든 것을 견딜 준비가 되어 있었다. 이 담대한 대답들은 단순히 하나님의 즉각적인 도움에 대한 신뢰에서 나온 것이 아니라, 죽음을 각오한 결심에서 나온 것이었다. 더 나은 생명이 그들의 생각을 사로잡았으므로 그들은 현재의 생명을 기꺼이 희생했다. 따라서 그들은 왕의 이 무서운 명령에 놀라지 않고 과정을 계속하여 두려움 없이 하나님에 대한 예배를 위해 죽음에 굴복했다. 예수 그리스도도 이렇게 말씀하셨다—이 제물이 하나님께 기쁜 것이라고, 우리가 비록 우리가 증거하는 세대가 간음하고 사악하며, 우리의 견고함으로 더욱 완고해지더라도 하늘 교리의 증거를 위해 죽을 때(마 5:11; 10:32; 막 8:38). 그리고 이러한 예가 이 세 거룩한 사람들에게서 우리 앞에 제시된다. 왜냐하면 비록 느부갓네살이 그들의 자유로운 고백으로 더욱 격분되었지만 그 자유가 하나님을 기쁘게 했고, 그들은 자신들이 원했던 견고함의 열매를 분간하지 못했지만 후회하지 않았기 때문이다. 선지자는 또한 왕의 격분을 나타내기 위해 이 상황을 표현한다. 왕이 풀무를 이전보다 일곱 배나 더 뜨겁게 달구도록 명했고, 자신의 종들 중 가장 힘센 자들을 선택하여 이 거룩한 사람들을 묶어 불 풀무에 던지도록 했다. 그러나 결과에서 이것이 하나님의 은밀한 충동 없이는 일어나지 않았음이 매우 분명하다. 하나님은 이렇게 불경한 자들을 좌절시키신다. 그리고 그들이 하나님의 영광에 대항하면 할수록 그분은 자신의 영예와 교리를 더욱 현저하게 나타내신다.

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### 칼빈의 다니엘 3:21 주석

여기서 다니엘은 하나님이 자신의 종들을 해방하신 기적을 기록한다. 두 부분이 있다. 첫째, 이 세 거룩한 사람들이 불꽃 한가운데서 다치지 않고 걸었다. 둘째, 불이 그들을 풀무에 던진 종들을 태워 죽였다. 선지자는 하나님의 능력을 증명하는 데 도움이 되는 것은 무엇이든 부지런히 열거한다. 그는 왕의 명이 급했으므로, 즉 왕이 그처럼 분노하여 풀무를 달구도록 명했으므로, 불꽃이 명령을 집행한 사람들을 삼켰다고 말한다. 선지자는 왕의 종들이 불꽃의 맨 끝에서 소진되는 동안, 사드락, 메삭, 아벳느고는 불 속을 걸어다녔다고 말하는 것 같다. 그들은 불꽃의 끝 부분에 있지 않았다. 선지자가 말하는 것은 이것이다—왕의 종들은 연기 자체로 소진되었는데, 불이 하나님의 종들에게는 조금도 영향을 미치지 않았다. 이 기적이 얼마나 현저했는지, 그리고 사탄의 어떤 거짓도 그것을 가릴 수 없었는지를 우리는 본다. 전체적으로 선지자는 이 세 거룩한 사람들이 자유를 얻어 풀무에서 나온 것이 얼마나 큰 유익이었는지를 보여준다.

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### 칼빈의 다니엘 3:24 주석

여기서 다니엘은 하나님의 능력이 이 거룩한 사람들의 죽음을 공모했던 세속적인 자들—왕과 그 신하들—에게 어떻게 나타났는지를 기록한다. 그는 왕이 그 기적에 두려워 떨었다고 한다. 하나님은 종종 불경한 자들에게 자신의 능력을 인정하도록 강요하신다. 그들이 자신을 멍청하게 하고 모든 감각을 굳히더라도, 원하든 원하지 않든 하나님의 능력을 느끼지 않을 수 없다. 느부갓네살이 말한다—세 사람을 결박하여 풀무에 던지지 않았는가? 그런데 이제 네 사람이 풀무 속을 걷고 있다. 하나님은 의심할 것 없이 한 천사를 보내어 그 거룩한 자들의 마음이 기진하지 않도록 자신의 임재로 그들을 지탱하게 하셨다. 그 넷째의 모습이 신의 아들과 같다고 한다. 의심할 것 없이 하나님이 여기서 천사들 중 하나를 보내셨다. 느부갓네살이 그를 신의 아들이라고 부른 것은 그가 그리스도임을 인식해서가 아니라, 모든 백성 가운데 천사들을 신의 아들이라 부르는 일반적인 견해에 따른 것이다. 왜냐하면 어떤 신성이 그들 안에 빛나기 때문이다. 따라서 그 일반적인 관습에 따라 느부갓네살은 넷째가 신의 아들처럼 보인다고 말한다.

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### 칼빈의 다니엘 3:26 주석

여기서 이 잔인하고 교만한 왕의 기분이 갑자기 변한 것이 묘사된다. 우리는 이미 그가 얼마나 당당하게 하나님의 종들에게서 예배를 요구했는지, 그리고 그들이 자신의 명령에 불복종하는 것을 보았을 때 얼마나 맹렬하게 분노했는지를 보았다. 이제 다니엘은 이 교만이 얼마나 짧은 시간에 제압되고 이 잔인함이 가라앉았는지를 보여준다. 그러나 왕이 그처럼 변화되어 자신의 기질과 예절을 완전히 버린 것은 아니라는 것을 주목해야 한다. 그가 이 현재의 기적으로 감동받았을 때 그는 잠시 하나님께 영광을 돌렸지만, 곧 지혜로 돌아오지 않았다. 이 종류의 예들을 너무 부지런히 주목해야 한다. 왜냐하면 많은 이들이 단 하나의 행동에서 다른 이들의 성격을 평가하기 때문이다. 가장 나쁜 하나님의 멸시자들도 짧은 시간 동안 그분에게 굴복할 수 있으며, 단지 사람들 앞에서 가장하는 것이 아니라 진지한 현실에서도 그렇다. 하나님이 자신의 능력으로 그들을 강요하기 때문이다. 그러나 그들은 여전히 가슴속에 자신들의 교만과 사나움을 유지한다. 이것이 느부갓네살의 회심의 종류였다. 기적에 놀란 왕이 그 전능하신 분께 더 이상 저항할 수 없었지만, 여전히 일관성이 없었다.

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### 칼빈의 다니엘 3:27 주석

다니엘은 사트랍들이 지도자들, 방백들, 왕의 모사들과 함께 어떻게 모였는지를 기록한다. 그 모임은 단순히 여러 사람이 모인 것이었다. 그리고 이것이 기적을 확증한다. 그들이 멍청해졌다면 어떻게 하나님의 큰 능력이 눈먼 이들의 눈앞에 제안될 수 있었겠는가? 비록 그들이 그처럼 놀랐지만 완전히 어리석지는 않았다. 그런 다음 그는 이 세 사람이 다른 어떤 수단이 아닌 하나님의 특별한 선하신 뜻에 의해 보존되었다는 것을 분명히 보여주는 여러 이유를 열거한다. 불이 그들의 몸에 아무 능력이 없었고, 머리카락 하나도 타지 않았으며, 그들의 옷도 변하지 않았고, 불 냄새조차 그들이나 그들의 옷에 스며들지 않았다고 한다. 선지자는 단순히 불이 스며들지 않았다고 말하는 것보다 냄새라는 단어로 더 많은 것을 표현한다. 불은 당연히 자신에게 제출된 것은 무엇이든 태우고 소진시킨다. 그러나 어떤 물질에 불 냄새조차 지나가지 않았을 때, 기적이 더욱 현저하다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-dan-3-27-27 (Calvin, PD)
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### 칼빈의 다니엘 3:28 주석

이것은 평범하지 않은 고백이다. 그러나 결과는 느부갓네살 왕이 자신의 마음에 하나님을 두려워하는 살아 있는 뿌리 없이 충동에 의해 얼마나 갑자기 작용받았는지를 보여준다. 회개는 한두 번의 행위에 있지 않고 인내에 있다고 다시 반복한다. 바울이 말한 것처럼—"성령으로 살면 성령으로 행하라"(갈 5:25). 느부갓네살은 마치 어떤 열광에 의해 사로잡힌 것처럼 이스라엘의 하나님을 찬양했다. 그러나 동시에 자신의 우상들을 참된 하나님과 혼합했으므로, 그에게는 아무런 성실함이 없었다. 그러므로 우리는 느부갓네살이 항상 동일하다고 쉽게 결론짓는다. 비록 하나님이 이 고백을 그에게서 끌어내셨지만. 그는 말한다—사드락, 메삭, 아벳느고의 하나님을 찬송하라! 왜 그는 오히려 그분을 자신의 하나님이라고 말하지 않는가? 만약 그가 진정으로 자신을 이스라엘의 하나님께 헌신하고 이전의 미신들을 포기했다면 변명이 될 수 있었다. 그는 그렇게 하지 않으므로, 그의 고백은 가치 없다. 사드락, 메삭, 아벳느고의 하나님이 복되시다고 선언한다. 만약 그가 이것을 진정으로 느꼈다면, 동시에 자신의 우상들을 저주해야 했다. 유일하신 참 하나님의 영광은 모든 우상들이 무로 돌려지지 않으면 높여질 수 없기 때문이다.

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### 칼빈의 다니엘 3:29 주석

여기서 느부갓네살은 더욱 앞으로 내몰린다. 그는 마음에서 한 하나님만의 예배를 받아들이지 않고 자신의 오류에 마지막으로 작별을 고하지 않기 때문이다. 따라서 이 칙령을 공포할 때 하나님이 마치 그를 폭력적으로 앞으로 밀고 있는 것 같다. 칙령 자체는 경건하고 칭찬할 만하다. 그러나 이미 말한 대로 느부갓네살은 맹목적이고 소란스러운 충동에 의해 움직인다. 하나님의 영광을 옹호하기 위해 충동적이고 맹렬한 열심으로 내몰리는 많은 이들을 보는 것이 유익하다. 그러나 그들은 재간과 판단이 없어 칭찬을 받지 못한다. 따라서 하나님에 대한 진정한 지식이 빛나지 않으면 종교와 하나님의 예배에 관한 어떤 법도 공포될 수 없고 어떤 칙령도 발표될 수 없다는 것을 우리는 주장해야 한다. 그는 덧붙인다—이런 방식으로 건져낼 수 있는 다른 하나님이 없다고. 이것은 내가 이전에 언급한 것을 확증한다. 느부갓네살이 자신의 칙령에서 율법도 다른 경건의 필요조건들도 고려하지 않고, 단지 기적에 의해 충동받고 움직여져서 이스라엘의 하나님에 대해 어떤 비방도 말하거나 원하지 않는다는 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-dan-3-29-29 (Calvin, PD)
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### 칼빈의 다니엘 3:30 주석

이것은 별 중요성이 없는 것처럼 보이지만, 그렇게 첨가된 것이 아니다. 이 기적이 온 지방과 지역에 확증되었음을 이해해야 한다. 모든 갈대아인들이 이 세 사람이 풀무에 던져졌고 이후 제국적 권세에 참여하게 되어 이전 영예로 회복되었다는 것을 알았기 때문이다. 이 사건의 결과로 하나님의 능력이 알려지지 않을 수 없었다. 마치 하나님이 온 지역에 세 명의 전령을 내보내어, 하나님의 특별한 개입으로 죽음에서 기적적으로 구원받은 이야기를 어디서나 선포하게 하신 것과 같았다. 이로 인해 갈데아에서 당시 예배받던 모든 신들이 얼마나 가치 없는지, 느부갓네살이 세운 신상의 그 위대한 신이 어떻게 경멸당했는지, 그리고 참된 하나님이 자신의 종들을 죽음에서 건지심으로 자신의 일관성을 어떻게 증명하셨는지가 이해되었을 것이다.

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• — Calvin's Commentaries (PD)
• evidence_grade: T_theological

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-dan-3-30-30 (Calvin, PD)
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