1~4절 카드 ↗
Nehemiah's Distress. . 1 The words of Nehemiah the son of Hachaliah. And it came to pass in the month Chisleu, in the twentieth year, as I was in Shushan the palace, 2 That Hanani, one of my brethren, came, he and certain men of Judah; and I asked them concerning the Jews that had escaped, which were left of the captivity, and concerning Jerusalem. 3 And they said unto me, The remnant that are left of the captivity there in the province are in great affliction and reproach: the wall of Jerusalem also is broken down, and the gates thereof are burned with fire. 4 And it came to pass, when I heard these words, that I sat down and wept, and mourned certain days, and fasted, and prayed before the God of heaven, What a tribe Nehemiah was of does nowhere appear; but, if it be true (which we are told by the author of the Maccabees, 2 Mac. i. 18 ) that he offered sacrifice, we must conclude him to have been a priest. Observe, I. Nehemiah's station at the court of Persia. We are here told that he was in Shushan the palace, or royal city, of the king of Persia, where the court was ordinarily kept ( Nehemiah 1:1 ; Nehemiah 1:1 ), and ( Nehemiah 1:11 ; Nehemiah 1:11 ) that he was the king's cup-bearer. Kings and great men probably looked upon it as a piece of state to be attended by those of other nations. By this place at court he would be the better qualified for the service of his country in that post for which God had designed him, as Moses was the fitter to govern for being bred up in Pharaoh's court, and David in Saul's. He would also have the fairer opportunity of serving his country by his interest in the king and those about him. Observe, He is not forward to tell us what great preferment he had at court; it is not till the end of the chapter that he tells us he was the king's cup-bearer (a place of great trust, as well as of honour and profit), when he could not avoid the mentioning of it because of the following story; but at first he only said, I was in Shushan the palace. We may hence learn to be humble and modest, and slow to speak of our own advancements. But in the providences of God concerning him we may observe, to our comfort, 1. That when God has work to do he will never want instruments to do it with. 2. That those whom God designs to employ in his service he will find out proper ways both to fit for it and to call to it. 3. That God has his remnant in all places; we read of Obadiah in the house of Ahab, saints in Caesar's household, and a devout Nehemiah in Shushan the palace. 4. That God can make the courts of princes sometimes nurseries and sometimes sanctuaries to the friends and patrons of the church's cause. II. Nehemiah's tender and compassionate enquiry concerning the state of the Jews in their own land, Nehemiah 1:2 ; Nehemiah 1:2 . It happened that a friend and relation of his came to the court, with some other company, by whom he had an opportunity of informing himself fully how it went with the children of the captivity and what posture Jerusalem, the beloved city, was in. Nehemiah lived at ease, in honour and fulness, himself, but could not forget that he was an Israelite, nor shake off the thoughts of his brethren in distress, but in spirit (like Moses, Acts 7:23 ) he visited them and looked upon their burdens. As distance of place did not alienate his affections from them (though they were out of sight, yet not out of mind), so neither did, 1. The dignity to which he was advanced. Though he was a great man, and probably rising higher, yet he did not think it below him to take cognizance of his brethren that were low and despised, nor was he ashamed to own his relation to them and concern for them. 2. The diversity of their sentiments from his, and the difference of their practice accordingly. Though he did not go to settle at Jerusalem himself (as we think he ought to have done now that liberty was proclaimed), but conformed to the court, and staid there, yet he did not therefore judge nor despise those that had returned, nor upbraid them as impolitic, but kindly concerned himself for them, was ready to do them all the good offices he could, and, that he might know which way to do them a kindness, asked concerning them. Note, It is lawful and good to enquire, "What news?" We should enquire especially concerning the state of the church and religion, and how it fares with the people of God; and the design of our enquiry must be, not that, like the Athenians, we may have something to talk of, but that we may know how to direct our prayers and our praises. III. The melancholy account which is here given him of the present state of the Jews and Jerusalem, Nehemiah 1:3 ; Nehemiah 1:3 . Hanani, the person he enquired of, has this character given of him ( Nehemiah 7:2 ; Nehemiah 7:2 ), that he feared God above many, and therefore would not only speak truly, but, when he spoke of the desolations of Jerusalem, would speak tenderly. It is probable that his errand to court at this time was to solicit some favour, some relief or other, that they stood in need of. Now the account he gives is, 1. That the holy seed was miserably trampled on and abused, in great affliction and reproach, insulted upon all occasions by their neighbours, and filled with the scorning of those that were at ease. 2. That the holy city was exposed and in ruins. The wall of Jerusalem was still broken down, and the gates were, as the Chaldeans left them, in ruins. This made the condition of the inhabitants both very despicable under the abiding marks of poverty and slavery, and very dangerous, for their enemies might when they pleased make an easy prey of them. The temple was built, the government settled, and a work of reformation brought to some head, but here was one good work yet undone; this was still wanting. Every Jerusalem, on this side the heavenly one, will have some defect or other in it, for the making up of which it will required the help and service of its friends. IV. The great affliction this gave to Nehemiah and the deep concern it put him into, Nehemiah 1:4 ; Nehemiah 1:4 . 1. He wept and mourned. It was not only just when he heard the news that he fell into a passion of weeping, but his sorrow continued certain days. Note, The desolations and distresses of the church ought to be the matter of our grief, how much soever we live at ease. 2. He fasted and prayed; not in public (he had no opportunity of doing that), but before the God of heaven, who sees in secret, and will reward openly. By his fasting and praying, (1.) He consecrated his sorrows, and directed his tears aright, sorrowed after a godly sort, with an eye to God, because his name was reproached in the contempt cast on his people, whose cause therefore he thus commits to him. (2.) He eased his sorrows, and unburdened his spirit, by pouring out his complaint before God and leaving it with him. (3.) He took the right method of fetching in relief for his people and direction for himself in what way to serve them. Let those who are forming any good designs for the service of the public take God along with them for the first conception of them, and utter all their projects before him; this is the way to prosper in them. return to ' Top of Page ' <a name="verses-5-11" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-neh-1-001 - part_of
pericope/per-neh-1-002 - part_of
pericope/per-neh-1-003
절 (explains)
bible-text/neh-1-1, bible-text/neh-1-2, bible-text/neh-1-3, bible-text/neh-1-4
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
> 하갈리야의 아들 느헤미야의 말이라. 아닥사스다 왕 제이십년 기슬르월에 내가 수산 궁에 있더니 내 형제 중 하나인 하나니가 두어 사람과 함께 유다에서 내게 이르렀기로 내가 사로잡힘을 면하고 남아 있는 유대인들과 예루살렘 형편을 물은즉 그들이 내게 이르되 사로잡힘을 면하고 그 지방에 남아 있는 자들이 큰 환난을 당하고 능욕을 받으며 예루살렘 성벽은 허물어지고 성문들은 불탔다 하는지라 내가 이 말을 듣고 앉아서 울고 수일 동안 슬퍼하며 하늘의 하나님 앞에 금식하며 기도하여 이르되 (느헤미야 1:1-4)
느헤미야가 어느 지파 출신인지는 기록에 없다. 다만 마카비2서(1:18)의 저자가 그가 희생 제물을 드렸다고 전하는 것이 사실이라면, 우리는 그를 제사장 가문으로 봐야 할 것이다.
**I. 페르시아 궁정에서의 느헤미야의 지위.** 본문은 그가 페르시아 왕의 궁정이 있던 수산 궁에 있었다고 전한다(1절). 또한 11절에서 그가 왕의 술 맡은 관원이었음을 밝힌다. 왕들과 대인들은 다른 나라 출신 사람들을 시종으로 두는 것을 위신의 표시로 여겼던 것 같다. 모세가 바로의 궁에서 자람으로써 통치에 더 적합하게 준비된 것처럼, 다윗이 사울의 궁에서 훈련받은 것처럼, 느헤미야도 궁정에서의 지위를 통해 자신의 민족을 섬기는 일에 더 잘 갖추어지게 되었다. 또한 그는 왕과 주변 사람들에게 영향력을 행사하여 민족을 위해 일할 더 좋은 기회를 갖게 되었다.
주목할 점은 그가 궁정에서 얼마나 높은 지위를 누렸는지 자랑스럽게 말하지 않는다는 것이다. 그 이야기를 언급하지 않을 수 없게 된 장 말미에 가서야 비로소 자신이 왕의 술 맡은 관원이었음을 밝힌다. 처음에는 단지 "내가 수산 궁에 있더니"라고만 했다. 우리는 이로부터 자신의 지위에 대해 겸손하고 신중하게, 그리고 말을 아껴야 한다는 것을 배울 수 있다. 그러나 하나님의 섭리 속에서 우리가 위로 받을 수 있는 것들을 관찰해 보자. 1. 하나님이 행하실 일이 있을 때, 그 일을 감당할 도구는 결코 부족하지 않다. 2. 하나님이 자신의 사역에 쓰시려는 사람들은 그 일에 적합하게 준비시키고 또 부르신다. 3. 하나님은 어느 곳에서나 자신의 남은 자를 두신다. 아합의 집에 오바댜가 있었고, 가이사의 집안에 성도들이 있었으며, 수산 궁에 경건한 느헤미야가 있었다. 4. 하나님은 왕들의 궁정을 때로는 교회 편에 선 후원자들의 육성소로, 때로는 피난처로 삼으신다.
**II. 자기 땅에 있는 유대인들의 형편에 대한 느헤미야의 따뜻하고 동정 어린 탐문(2절).** 마침 그의 친구이자 친척 하나니가 다른 일행과 함께 궁정에 왔고, 느헤미야는 이 기회에 포로기에서 살아남은 유대 자녀들의 형편과 사랑하는 도성 예루살렘의 상태를 상세히 알게 되었다. 느헤미야 자신은 존귀함과 풍요 속에 편안히 살고 있었지만, 자신이 이스라엘 사람임을 잊을 수 없었고, 고난 중에 있는 형제들을 마음에서 지울 수 없었다. 그래서 마음 속으로(모세가 사도행전 7:23에서처럼) 그들을 찾아가 그들의 짐을 바라보았다. 거리가 그들에 대한 그의 애정을 끊어놓지 않았다. 눈에서 멀어졌다고 마음에서도 멀어지지 않았던 것이다. 다음도 마찬가지였다.
1. 그가 누린 높은 지위도 그것을 가로막지 못했다. 그는 비록 고위직에 있고 더 높이 올라갈 상황이었지만, 낮고 멸시받는 형제들의 처지를 살피는 것을 자신에게 어울리지 않는 일로 여기지 않았다. 또한 그들과의 관계를 인정하고 그들에 대한 관심을 갖는 것을 부끄러워하지 않았다.
2. 그들의 생각이나 행동 방식이 자신과 달라도 마찬가지였다. 그 자신은 예루살렘에 정착하러 가지 않았지만(자유가 선포된 지금 당연히 그래야 한다고 생각했을 텐데), 궁정에 머물렀다. 그러면서도 돌아간 사람들을 판단하거나 경멸하거나 현명하지 못한 자들이라고 비난하지 않았다. 오히려 진심으로 그들을 걱정하고, 할 수 있는 좋은 일들을 해줄 준비가 되어 있었으며, 어떻게 도움이 될 수 있는지 알기 위해 그들의 사정을 물어보았다.
주목하라. "무슨 소식이 있나요?" 하고 묻는 것은 합법적이고 유익한 일이다. 우리는 특히 교회의 상태와 신앙에 관하여, 그리고 하나님의 백성들이 어떻게 지내는지를 물어야 한다. 탐문의 목적은 아테네 사람들처럼 이야기거리를 찾으려는 것이 아니라, 어떻게 기도하고 어떻게 감사해야 할지를 알기 위함이어야 한다.
**III. 유대인들과 예루살렘의 현 상태에 대해 그에게 전해진 슬픈 소식(3절).** 그가 물어본 상대인 하나니는 느헤미야 7:2에서 하나님을 두려워하는 자로 소개된다. 그러므로 그는 진실만을 말했을 뿐만 아니라, 예루살렘의 황폐함을 이야기할 때는 애통한 마음으로 전했을 것이다. 이 때 그가 궁정에 온 목적은 아마도 그들이 필요로 하는 어떤 도움이나 구제책을 탄원하기 위한 것이었을 것이다. 그가 전한 소식은 이렇다.
1. 거룩한 씨앗이 처절히 짓밟히고 있었다. 그들은 큰 환난을 당하고 능욕을 받으며, 이웃들로부터 온갖 기회에 모욕을 당하고, 편안하게 사는 자들의 조롱거리가 되었다.
2. 거룩한 도성이 무방비 상태로 폐허가 되어 있었다. 예루살렘 성벽은 아직도 허물어진 채였고, 성문들은 바벨론 사람들이 불태워 놓은 그 상태 그대로였다. 이것은 주민들의 처지를 몹시 비참하게 만들었다. 가난과 종살이의 흔적들이 지워지지 않아 경멸을 받았고, 또 적들이 언제든 쉽게 침략할 수 있어 위험하기까지 했다. 성전은 세워지고, 정치 체제도 갖추어지고, 개혁의 역사도 어느 정도 진행되었지만, 아직 이루지 못한 선한 일이 하나 있었다. 아직 이것이 남아 있었다. 하늘의 예루살렘 이쪽의 모든 예루살렘은 이런저런 결함을 가지고 있어서, 친구들의 도움과 섬김이 필요하게 되어 있다.
**IV. 이것이 느헤미야에게 준 큰 고통과 그의 깊은 근심(4절).** 1. 그는 울고 슬퍼했다. 소식을 듣자마자 잠시 비통함에 빠진 것이 아니라, 그의 슬픔은 수일 동안 계속되었다. 주목하라. 교회의 황폐함과 고난은 우리가 아무리 편안하게 살고 있더라도 우리의 슬픔이 되어야 한다.
2. 그는 금식하고 기도했다. 공개적으로는 할 수 없었지만(그런 기회가 없었기 때문에), 은밀한 중에 보시고 공개적으로 갚아주시는 하늘의 하나님 앞에서 기도했다. 금식과 기도를 통해,
(1) 그는 자신의 슬픔을 성별하고 눈물을 올바른 방향으로 향하게 했다. 하나님을 바라보며 경건한 방식으로 슬퍼했으니, 하나님의 이름이 그의 백성들에 대한 멸시 속에서 모욕을 받았기 때문에 그 백성의 사정을 하나님께 맡긴 것이다.
(2) 그는 자신의 슬픔을 가라앉히고, 하나님 앞에 탄식을 쏟아놓고 그분께 맡김으로써 짓눌린 마음을 달랬다.
(3) 그는 백성들을 위한 구제와 자신이 그들을 어떻게 섬길지에 대한 방향을 이끌어낼 올바른 방법을 택했다. 공익을 위한 좋은 계획을 세우는 사람들은 첫 구상 단계에서부터 하나님을 동행자로 삼고 모든 계획을 그분 앞에 아뢰도록 하라. 이것이 그 일을 형통하게 하는 길이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-neh-1-1-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~11절 카드 ↗
N E H E M I A H CHAP. I. Here we first meet with Nehemiah at the Persian court, where we find him, I. Inquisitive concerning the state of the Jews and Jerusalem, Nehemiah 1:1 ; Nehemiah 1:2 . II. Informed of their deplorable condition, Nehemiah 1:3 . III. Fasting and praying thereupon ( Nehemiah 1:4 ), with a particular account of his prayer, Nehemiah 1:5-11 . Such is the rise of this great man, by piety, not by policy. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-4" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-neh-1-001 - part_of
pericope/per-neh-1-002 - part_of
pericope/per-neh-1-003
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
느헤미야서 1장에서 우리는 느헤미야를 페르시아 궁정에서 처음 만난다. 본장은 다음과 같이 구성된다. I. 유대인들과 예루살렘의 형편에 관하여 탐문하는 느헤미야(1~2절). II. 그들의 참담한 상황을 전해 듣는 느헤미야(3절). III. 이에 금식하며 기도하는 느헤미야(4절), 그리고 그의 기도 내용(5~11절). 이것이 이 위대한 인물의 출발점이다. 그는 책략이 아니라 경건함으로 일어선다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-neh-1-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
5~11절 카드 ↗
Nehemiah's Prayer. . 5 And said, I beseech thee, O LORD God of heaven, the great and terrible God, that keepeth covenant and mercy for them that love him and observe his commandments: 6 Let thine ear now be attentive, and thine eyes open, that thou mayest hear the prayer of thy servant, which I pray before thee now, day and night, for the children of Israel thy servants, and confess the sins of the children of Israel, which we have sinned against thee: both I and my father's house have sinned. 7 We have dealt very corruptly against thee, and have not kept the commandments, nor the statutes, nor the judgments, which thou commandedst thy servant Moses. 8 Remember, I beseech thee, the word that thou commandedst thy servant Moses, saying, If ye transgress, I will scatter you abroad among the nations: 9 But if ye turn unto me, and keep my commandments, and do them; though there were of you cast out unto the uttermost part of the heaven, yet will I gather them from thence, and will bring them unto the place that I have chosen to set my name there. 10 Now these are thy servants and thy people, whom thou hast redeemed by thy great power, and by thy strong hand. 11 O Lord, I beseech thee, let now thine ear be attentive to the prayer of thy servant, and to the prayer of thy servants, who desire to fear thy name: and prosper, I pray thee, thy servant this day, and grant him mercy in the sight of this man. For I was the king's cupbearer. We have here Nehemiah's prayer, a prayer that has reference to all the prayers which he had for some time before been putting up to God day and night, while he continued his sorrows for the desolations of Jerusalem, and withal to the petition he was now intending to present to the king his master for his favour to Jerusalem. We may observe in this prayer, I. His humble and reverent address to God, in which he prostrates himself before him, and gives unto him the glory due unto his name, Nehemiah 1:5 ; Nehemiah 1:5 . It is much the same with that of Daniel, Nehemiah 9:4 ; Nehemiah 9:4 . It teaches us to draw near to God, 1. With a holy awe of his majesty and glory, remembering that he is the God of heaven, infinitely above us, and sovereign Lord over us, and that he is the great and terrible God, infinitely excelling all the principalities and powers both of the upper and of the lower world, angels and kings; and he is a God to be worshipped with fear by all his people, and whose powerful wrath all his enemies have reason to be afraid of. Even the terrors of the Lord are improvable for the comfort and encouragement of those that trust in him. 2. With a holy confidence in his grace and truth, for he keepeth covenant and mercy for those that love him, not only the mercy that is promised, but even more than he promised: nothing shall be thought too much to be done for those that love him and keep his commandments. II. His general request for the audience and acceptance of all the prayers and confessions he now made to God ( Nehemiah 1:6 ; Nehemiah 1:6 ): " Let thy ear be attentive to the prayer, not which I say (barely saying prayer will not serve), but which I pray before thee (then we are likely to speed in praying when we pray in praying), and let they eyes be open upon the heart from which the prayer comes, and the case which is in prayer laid before thee." God formed the eye and planted the ear; and therefore shall he not see clearly? shall not he hear attentively? III. His penitent confession of sin; not only Israel has sinned (it was no great mortification to him to own that), but I and my father's house have sinned, Nehemiah 1:6 ; Nehemiah 1:6 . Thus does he humble himself, and take shame to himself, in this confession. We have (I and my family among the rest) dealt very corruptly against thee, Nehemiah 1:7 ; Nehemiah 1:7 . In the confession of sin, let these two things be owned as the malignity of it--that it is a corruption of ourselves and an affront to God; it is dealing corruptly against God, setting up the corruptions of our own hearts in opposition to the commands of God. IV. The pleas he urges for mercy for his people Israel. 1. He pleads what God had of old said to them, the rule he had settled of his proceedings towards them, which might be the rule of their expectations from him, Nehemiah 1:8 ; Nehemiah 1:9 . He had said indeed that, if they broke covenant with him, he would scatter them among the nations, and that threatening was fulfilled in their captivity: never was people so widely dispersed as Israel was at this time, though at first so closely incorporated; but he had said withal that if they turned to him (as now they began to do, having renounced idolatry and kept to the temple service) he would gather them again. This he quotes from Deuteronomy 30:1-5 , and begs leave to put God in mind of it (though the Eternal Mind needs no remembrancer) as that which he guided his desires by, and grounded his faith and hope upon, in praying this prayer: Remember, I beseech thee, that word; for thou hast said, Put me in remembrance. He had owned ( Nehemiah 1:7 ; Nehemiah 1:7 ), We have not kept the judgments which thou commandedst thy servant Moses; yet he begs ( Nehemiah 1:8 ; Nehemiah 1:8 ), Lord, remember the word which thou commandedst thy servant Moses; for the covenant is often said to be commanded. If God were not more mindful of his promises than we are of his precepts we should be undone. Our best pleas therefore in prayer are those that are taken from the promise of God, the word on which he has caused us to hope, Psalms 119:49 . 2. He pleads the relation wherein of old they stood to God: "These are thy servants and thy people ( Nehemiah 1:10 ; Nehemiah 1:10 ), whom thou hast set apart for thyself, and taken into covenant with thee. Wilt thou suffer thy sworn enemies to trample upon and oppress thy sworn servants? If thou wilt not appear for thy people, whom wilt thou appear for?" See Isaiah 63:19 . As an evidence of their being God's servants he gives them this character ( Nehemiah 1:11 ; Nehemiah 1:11 ): " They desire to fear thy name; they are not only called by thy name, but really have a reverence for thy name; they now worship thee, and thee only, according to thy will, and have an awe of all the discoveries thou art pleased to make of thyself; this they have a desire to do," which denotes, (1.) Their good will to it. "It is their constant care and endeavour to be found in the way of their duty, and they aim at it, though in many instances they come short." (2.) Their complacency in it. "They take pleasure to fear thy name (so it may be read), not only do their duty, but do it with delight." Those shall graciously be accepted of God that truly desire to fear his name; for such a desire is his own work. 3. He pleads the great things God had formerly done for them ( Nehemiah 1:10 ; Nehemiah 1:10 ): " Whom thou hast redeemed by thy great power, in the days of old. Thy power is still the same; wilt thou not therefore still redeem them and perfect their redemption? Let not those be overpowered by the enemy that have a God of infinite power on their side." Lastly, He concludes with a particular petition, that God would prosper him in his undertaking, and give him favour with the king: this man he calls him, for the greatest of men are but men before God; they must know themselves to be so ( Psalms 9:20 ), and others must know them to be so. Who art thou that thou shouldst be afraid of a man? Mercy in the sight of this man is what he prays for, meaning not the king's mercy, but mercy from God in his address to the king. Favour with men is then comfortable when we can see it springing from the mercy of God. return to ' Top of Page ' Ezra Ezr 10 Nehemiah Neh Nehemiah Neh 2 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Nehemiah 1". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ nehemiah-1.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
> 이르되 하늘의 하나님 여호와 크고 두려우신 하나님이여 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자에게 언약을 지키시며 긍휼을 베푸시는 주여 구하오니 이제 귀를 기울이시고 눈을 여시사 종의 기도를 들으시옵소서 내가 이제 주의 종 이스라엘 자손을 위하여 주야로 기도하오며 이스라엘 자손이 주께 범한 죄를 자복하오니 나와 내 아비의 집도 범죄하였나이다 우리가 주를 향하여 심히 악을 행하여 주의 종 모세에게 주신 계명과 율례와 규례를 지키지 아니하였나이다 청하건대 주는 주의 종 모세에게 명하신 말씀 곧 너희가 범죄하면 내가 너희를 뭇 나라 중에 흩을 것이요 그러나 거기서 내게 돌아와 내 계명을 지켜 행하면 너희 쫓긴 자가 하늘 끝에 있을지라도 내가 거기서 그들을 모아 내 이름을 두려고 택한 곳으로 돌아오게 하리라 하신 것을 기억하옵소서 이들은 주께서 큰 능력과 강한 손으로 구속하신 주의 종이요 주의 백성이니이다 주여 구하오니 귀를 기울이사 종의 기도와 주의 이름을 경외하기를 기뻐하는 주의 종들의 기도를 들으시고 오늘 종이 형통하여 이 사람 앞에서 은혜를 받게 하옵소서 하였나니 그 때에 나는 왕의 술 맡은 관원이었느니라 (느헤미야 1:5-11)
여기서 우리는 느헤미야의 기도를 읽는다. 이 기도는 예루살렘의 황폐함에 대한 슬픔 속에서 그가 얼마 동안 주야로 드려온 모든 기도들을 가리키는 동시에, 이제 그가 왕에게 예루살렘을 위한 은혜를 베풀어 달라고 탄원하려는 그 청원과도 관련된다.
**I. 하나님께 대한 그의 겸손하고 경건한 아뢰임(5절).** 그는 자신을 하나님 앞에 엎드리고 마땅히 드려야 할 영광을 그분께 돌린다. 이것은 느헤미야 9:4의 다니엘의 기도와 매우 유사하다. 이것은 우리에게 하나님께 나아가는 방법을 가르쳐 준다.
1. 그분의 위엄과 영광에 대한 거룩한 경외심을 가지고 나아가야 한다. 그분이 하늘의 하나님이시며, 우리보다 무한히 높으시고, 우리 위에 군림하시는 주권자이심을 기억해야 한다. 그분은 크고 두려우신 하나님이시며, 위의 세계와 아래의 세계 모든 권세들, 곧 천사들과 왕들보다 무한히 탁월하시다. 그분은 자신의 모든 백성들이 두려움으로 경배해야 할 하나님이시며, 그분의 강력한 진노를 그분의 모든 원수들이 두려워해야 한다. 주님의 두려움조차도 그분을 신뢰하는 자들의 위로와 격려에 쓰일 수 있다.
2. 그분의 은혜와 진실에 대한 거룩한 확신을 가지고 나아가야 한다. 그분은 자신을 사랑하는 자들을 위해 언약과 긍휼을 지키시기 때문이다. 약속된 긍휼뿐만 아니라 약속보다 더한 것도 행하신다. 그분을 사랑하고 그분의 계명을 지키는 자들을 위해서는 너무 많다고 여겨질 것이 없다.
**II. 그가 하나님께 드리는 모든 기도와 고백을 들어달라는 일반적인 간구(6절).** "귀를 기울이사 종의 기도, 내가 드리는 기도를 들으시옵소서. 그냥 기도를 말하는 것만으로는 부족합니다. 주 앞에서 실제로 기도하고 있으니, 기도 속에서 기도할 때 비로소 응답받을 가능성이 있습니다. 그 기도가 나오는 마음과 기도 속에 펼쳐놓은 상황에 눈을 열어 주소서." 하나님은 눈을 만들고 귀를 심으셨다. 그러므로 그분이 분명히 보시지 못하겠으며, 주의 깊게 들으시지 못하시겠는가?
**III. 죄에 대한 그의 참회적 고백(6절).** 이스라엘이 죄를 지었다는 것은(그것을 인정하는 것은 그에게 큰 굴욕이 아니었지만), 나와 내 아비의 집도 범죄하였나이다라고 한다. 이렇게 그는 자신을 낮추고 이 고백 속에서 스스로 수치를 당한다. 우리가(나와 내 가족도 포함하여) 주를 향하여 심히 악을 행하였다고 한다(7절). 죄의 고백에서는 두 가지를 죄의 악독함으로 인정해야 한다. 그것이 우리 자신을 타락시키는 것이요 하나님께 대한 모욕이라는 것이다. 그것은 하나님의 명령에 맞서 우리 마음의 타락을 앞세우며 하나님을 향해 악하게 대처하는 것이다.
**IV. 이스라엘 백성을 위한 자비를 구하며 내세우는 간청들.**
1. 그는 하나님이 예로부터 그들에게 말씀하신 것, 곧 그분이 그들을 대하시는 방식에 대해 세우신 규칙, 그리하여 그들이 그분께 기대할 수 있는 것의 기준을 내세운다(8~9절). 그분은 참으로 그들이 그분과의 언약을 깨뜨리면 그들을 뭇 나라에 흩으리라고 말씀하셨고, 그 위협은 그들이 포로로 잡혀간 것으로 성취되었다. 이스라엘처럼 처음에는 그렇게 단단히 결합된 백성이 이 시기처럼 광범위하게 흩어진 민족은 없었다. 그러나 그분은 또한 만약 그들이 그분께 돌아오면(지금 그들이 우상숭배를 버리고 성전 예배를 지키면서 그렇게 하기 시작했듯이) 그들을 다시 모으시리라 말씀하셨다. 느헤미야는 이것을 신명기 30:1-5에서 인용하며, 하나님은 기억하시는 분이지만 일깨워드리기를 구하면서, 이것이 자신이 이 기도를 드리는 데 있어서 자신의 소원을 인도하고 믿음과 소망을 근거하는 말씀이라고 간청한다. "이 말씀을 기억하옵소서. 주께서 '나를 기억나게 하라'고 말씀하셨기 때문입니다." 그는 7절에서 우리가 주의 종 모세에게 주신 규례를 지키지 아니하였다고 인정했지만, 8절에서는 주여, 주의 종 모세에게 명하신 말씀을 기억하옵소서라고 간구한다. 언약은 종종 명령으로 표현되기 때문이다. 하나님이 우리의 규례 지킴보다 더 그분의 약속을 기억하지 않으신다면 우리는 멸망할 것이다. 따라서 기도에서 가장 좋은 간청은 하나님의 약속에서 가져온 것이다. 그것은 우리가 소망을 걸도록 그분이 명하신 말씀이다(시편 119:49).
2. 그는 그들이 예로부터 하나님 앞에 서 있는 관계를 내세운다. "이들은 주의 종이요 주의 백성입니다(10절). 주께서 자신을 위해 따로 구별하시고 언약 안으로 데려오신 자들입니다. 주께서 맹세한 원수들이 주의 맹세한 종들을 짓밟고 억압하도록 내버려 두시겠습니까? 만약 주께서 주의 백성을 위해 나타나지 않으신다면, 누구를 위해 나타나시겠습니까?" 이사야 63:19를 보라. 그들이 하나님의 종임을 보여주는 증거로 그는 그들에 대해 이런 특성을 말한다(11절): "그들은 주의 이름을 경외하기를 기뻐하는 자들입니다. 그들은 단지 주의 이름으로 불리기만 하는 것이 아니라, 진실로 주의 이름을 경외합니다. 그들은 지금 주만을 주의 뜻에 따라 예배하며, 주께서 자신을 나타내시는 모든 것에 경외심을 갖습니다. 이것을 그들이 원합니다." 이것은,
(1) 그것을 향한 그들의 선의를 뜻한다. "그들의 끊임없는 관심과 노력은 의무의 길에서 발견되는 것이고, 그것을 목표로 하는 것입니다. 비록 많은 면에서 미치지 못하더라도."
(2) 그것 안에서의 그들의 기쁨을 뜻한다. "그들은 주의 이름을 경외하기를 기뻐합니다(이렇게 읽을 수 있습니다). 단지 의무를 행하는 것이 아니라 즐거움으로 행합니다." 진실로 하나님의 이름을 경외하기를 원하는 자들은 하나님께 은혜롭게 받아들여질 것이다. 왜냐하면 그런 소원 자체가 하나님 자신의 역사이기 때문이다.
3. 그는 하나님이 예전에 그들을 위해 행하신 위대한 일들을 내세운다(10절). "주께서 큰 능력으로 구속하신, 옛날에. 주의 능력은 여전히 동일하십니다. 그렇다면 지금도 그들을 구속하시고 그 구속을 완성하지 않으시겠습니까? 무한한 능력의 하나님을 편에 둔 자들이 원수에게 압도되어서는 안 됩니다."
끝으로, 그는 자신의 사역을 형통하게 해달라는, 그리고 왕에게 은혜를 얻게 해달라는 특별한 간구로 마친다. 그는 왕을 "이 사람"이라고 부르는데, 아무리 위대한 사람도 하나님 앞에서는 그냥 사람일 뿐이기 때문이다. 그들은 자신들이 그렇다는 것을 알아야 하고(시편 9:20), 다른 사람들도 그렇다는 것을 알아야 한다. 사람을 두려워하며 네가 어떻게 되겠느냐? 그는 "이 사람 앞에서 은혜를 받게 하옵소서"라고 기도하는데, 이것은 왕의 자비가 아니라 왕에게 나아가는 일에서 하나님의 자비를 구하는 것이다. 사람들의 호의는 그것이 하나님의 자비에서 흘러나오는 것을 볼 때 비로소 위로가 된다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-neh-1-5-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반