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주석[매튜 헨리] — 디모데전서 2장 · 기도와 여성의 태도

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 3개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~8절 카드 ↗

Universal Prayer Recommended. . 1 I exhort therefore, that, first of all, supplications, prayers, intercessions, and giving of thanks, be made for all men; 2 For kings, and for all that are in authority; that we may lead a quiet and peaceable life in all godliness and honesty. 3 For this is good and acceptable in the sight of God our Saviour; 4 Who will have all men to be saved, and to come unto the knowledge of the truth. 5 For there is one God, and one mediator between God and men, the man Christ Jesus; 6 Who gave himself a ransom for all, to be testified in due time. 7 Whereunto I am ordained a preacher, and an apostle, (I speak the truth in Christ, and lie not;) a teacher of the Gentiles in faith and verity. 8 I will therefore that men pray every where, lifting up holy hands, without wrath and doubting. Here is, I. A charge given to Christians to pray for all men in general, and particularly for all in authority. Timothy must take care that this be done. Paul does not send him any prescribed form of prayer, as we have reason to think he would if he had intended that ministers should be tied to that way of praying; but, in general, that they should make supplications, prayers, intercessions, and giving of thanks: supplications for the averting of evil, prayers for the obtaining of good, intercessions for others, and thanksgivings for mercies already received. Paul thought it enough to give them general heads; they, having the scripture to direct them in prayer and the Spirit of prayer poured out upon them, needed not any further directions. Observe, The design of the Christian religion is to promote prayer; and the disciples of Christ must be praying people. Pray always with all prayer, Ephesians 6:18 . There must be prayers for ourselves in the first place; this is implied here. We must also pray for all men, for the world of mankind in general, for particular persons who need or desire our prayers. See how far the Christian religion was from being a sect, when it taught men this diffusive charity, to pray, not only for those of their own way, but for all men. Pray for kings ( 1 Timothy 2:2 ; 1 Timothy 2:2 ); though the kings at this time were heathens, enemies to Christianity, and persecutors of Christians, yet they must pray for them, because it is for the public good that there should be civil government, and proper persons entrusted with the administration of it, for whom therefore we ought to pray, yea, though we ourselves suffer under them. For kings, and all that are in authority, that is, inferior magistrates: we must pray for them, and we must give thanks for them, pray for their welfare and for the welfare of their kingdoms, and therefore must not plot against them, that in the peace thereof we may have peace, and give thanks for them and for the benefit we have under their government, that we may lead a quiet and peaceable life in all godliness and honesty. Here see what we must desire for kings, that God will so turn their hearts, and direct them and make use of them, that we under them may lead a quiet and peaceable life. He does not say, "that we may get preferments under them, grow rich, and be in honour and power under them;" no, the summit of the ambition of a good Christian is to lead a quiet and peaceable life, to get through the world unmolested in a low private station. We should desire that we and others may lead a peaceable life in all godliness and honesty, implying that we cannot expect to be kept quiet and peaceable unless we keep in all godliness and honesty. Let us mind our duty, and then we may expect to be taken under the protection both of God and the government. In all godliness and honesty. Here we have our duty as Christians summed up in two words: godliness, that is, the right worshipping of God; and honesty, that is, a good conduct towards all men. These two must go together; we are not truly honest if we are not godly, and do not render to God his due; and we are not truly godly if we are not honest, for God hates robbery for burnt-offering. Here we may observe, 1. Christians are to be men much given to prayer: they ought to abound herein, and should use themselves to prayers, supplications, c. 2. In our prayers we are to have a generous concern for others as well as for ourselves we are to pray for all men, and to give thanks for all men; and must not confine our prayers nor thanksgiving to our own persons or families. 3. Prayer consists of various parts, of supplications, intercessions, and thanksgivings; for we must pray for the mercies we want, as well as be thankful for mercies already received; and we are to deprecate the judgments which our own sins or the sins of others have deserved. 4. All men, yea, kings themselves, and those who are in authority, are to be prayed for. They want our prayers, for they have many difficulties to encounter, many snares to which their exalted stations expose them. 5. In praying for our governors, we take the most likely course to lead a peaceable and quiet life. The Jews at Babylon were commanded to seek the peace of the city whither the Lord had caused them to be carried captives, and to pray to the Lord for it; for in the peace thereof they should have peace, Jeremiah 29:7 . 6. If we would lead a peaceable and quiet life, we must live in all godliness and honesty; we must do our duty to God and man. He that will love life, and see good days, let him refrain his tongue from evil, and his lips that they speak no guile; let him eschew evil, and do good; let him seek peace, and pursue it, 1 Peter 3:10 ; 1 Peter 3:11 . Now the reason he gives for this is because this is good in the sight of God our Saviour; that is, the gospel of Christ requires this. That which is acceptable in the sight of God our Saviour we should do, and should abound in. II. As a reason why we should in our prayers concern ourselves for all men, he shows God's love to mankind in general, 1 Timothy 2:4 ; 1 Timothy 2:4 . 1. One reason why all men are to be prayed for is because there is one God, and that God bears a good will to all mankind. There is one God ( 1 Timothy 2:5 ; 1 Timothy 2:5 ), and one only, there is no other, there can be no other, for there can be but one infinite. This one God will have all men to be saved; he desires not the death and destruction of any ( Ezekiel 33:11 ), but the welfare and salvation of all. Not that he has decreed the salvation of all, for then all men would be saved; but he has a good will to the salvation of all, and none perish but by their own fault, Matthew 23:37 . He will have all to be saved, and to come to the knowledge of the truth, to be saved in the way that he has appointed and not otherwise. It concerns us to get the knowledge of the truth, because that is the way to be saved; Christ is the way and the truth, and so he is the life. 2. There is one Mediator, and that mediator gave himself a ransom for all. As the mercy of God extends itself to all his works, so the mediation of Christ extends itself thus far to all the children of men that he paid a price sufficient for the salvation of all mankind; he brought mankind to stand upon new terms with God, so that they are not now under the law as a covenant of works, but as a rule of life. They are under grace; not under the covenant of innocence, but under a new covenant: He gave himself a ransom. Observe, The death of Christ was a ransom, a counter-price. We deserved to have died. Christ died for us, to save us from death and hell; he gave himself a ransom voluntarily, a ransom for all; so that all mankind are put in a better condition than that of devils. He died to work out a common salvation: in order hereunto, he put himself into the office of Mediator between God and man. A mediator supposes a controversy. Sin had made a quarrel between us and God; Jesus Christ is a Mediator who undertakes to make peace, to bring God and man together, in the nature of an umpire or arbitrator, a days-man who lays his hand upon u both, Job 9:33 . He is a ransom that was to be testified in due time; that is, in the Old-Testament times, his sufferings and the glory that should follow were spoken of as things to be revealed in the last times, 1 Peter 1:10 ; 1 Peter 1:11 . And they are accordingly revealed, Paul himself having been ordained a preacher and an apostle, to publish to the Gentiles the glad tidings of redemption and salvation by Jesus Christ. This doctrine of Christ's mediation Paul was entrusted to preach to every creature, Mark 16:15 . He was appointed to be a teacher of the Gentiles; besides his general call to the apostleship, he was commissioned particularly to preach to the Gentiles, in faith and truth, or faithfully and truly. Note, (1.) It is good and acceptable in the sight of God and our Saviour that we pray for kings and for all men, and also that we lead a peaceable and quiet life; and this is a very good reason why we should do the one as well as the other. (2.) God has a good will to the salvation of all; so that it is not so much the want of a will in God to save them as it is a want of will in themselves to be saved in God's way. Here our blessed Lord charges the fault: You will not come unto me that you may have life, John 5:40 . I would have gathered you, and you would not. (3.) Those who are saved must come to the knowledge of the truth, for this is God's appointed way to save sinners. Without knowledge the heart cannot be good; if we do not know the truth, we cannot be ruled by it. (4.) It is observable that the unity of God is asserted, and joined with the unity of the Mediator; and the church of Rome might as well maintain a plurality of gods as a plurality of mediators. (5.) He that is a Mediator in the New-Testament sense, gave himself a ransom. Vain then is the pretence of the Romanists that there is but one Mediator of satisfaction, but many of intercession; for, according to Paul, Christ's giving himself a ransom was a necessary part of the Mediator's office; and indeed this lays the foundation for his intercession. (6.) Paul was ordained a minister, to declare this to the Gentiles, that Christ is the one Mediator between God and men, who gave himself a ransom for all. This is the substance of which all ministers are to preach, to the end of the world; and Paul magnified his office, as he was the apostle of the Gentiles, Romans 11:13 . (7.) Ministers must preach the truth, what they apprehend to be so, and they must believe it themselves; they are, like our apostle, to preach in faith and verity, and they must also be faithful and trusty. III. A direction how to pray, 1 Timothy 2:8 ; 1 Timothy 2:8 . 1. Now, under the gospel, prayer is not to be confined to any one particular house of prayer, but men must pray every where: no place is amiss for prayer, no place more acceptable to God than another, John 4:21 . Pray every where. We must pray in our closets, pray in our families, pray at our meals, pray when we are on journeys, and pray in the solemn assemblies, whether more public or private. 2. It is the will of God that in prayer we should lift up holy hands: Lifting up holy hands, or pure hands, pure from the pollution of sin, washed in the fountain opened for sin and uncleanness. I will wash my hands, &c., Psalms 26:6 . 3. We must pray in charity: Without wrath, or malice, or anger at any person. 4. We must pray in faith without doubting ( James 1:6 ), or, as some read it, without disputing, and then it falls under the head of charity. return to ' Top of Page ' <a name="verses-9-15" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/1ti-2-1, bible-text/1ti-2-2, bible-text/1ti-2-3, bible-text/1ti-2-4, bible-text/1ti-2-5, bible-text/1ti-2-6, bible-text/1ti-2-7, bible-text/1ti-2-8

Source

> 그러므로 나는 무엇보다 먼저 권합니다. 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 중보와 감사를 드리십시오. 임금들과 높은 자리에 있는 모든 사람을 위해서도 그렇게 하십시오. 이는 우리가 모든 경건함과 거룩한 두려움 가운데서 평온하고 조용한 삶을 살게 하려는 것입니다. 이것이 우리 구주 하나님께서 보시기에 선하고 받으실 만한 일입니다. 하나님은 모든 사람이 구원을 받고 진리를 온전히 알게 되기를 원하십니다. 하나님은 한 분이시며, 하나님과 사람 사이의 중보자도 한 분이시니, 곧 사람이신 그리스도 예수이십니다. 그분은 모든 사람을 위해 자신을 대속물로 내어 주셨으니, 이는 정한 때에 증언될 증거입니다. 나는 바로 이 증언을 위하여 전파하는 자와 사도로 세움을 받았고(나는 그리스도 안에서 진실을 말하며 거짓말하지 않습니다), 믿음과 진리로 이방 사람을 가르치는 교사가 되었습니다. 그러므로 나는 남자들이 어디서나 분노와 다툼 없이 거룩한 손을 들어 기도하기를 원합니다. (딤전 2:1-8)

여기서 세 가지를 살펴본다.

**I. 모든 사람을 위해, 특히 권세를 가진 모든 이를 위해 기도하라는 명령이다.** 디모데는 이것이 행해지도록 힘써야 한다. 바울은 디모데에게 정해진 기도 형식을 주지 않았는데, 만약 그가 목회자들이 그런 방식에 묶여야 한다고 의도했다면 기도 형식을 주었을 것이다. 바울은 다만 간구, 기도, 중보, 감사를 드리라고 일반적으로 가르친다. 간구는 악을 막기 위해, 기도는 선을 얻기 위해, 중보는 다른 사람들을 위해, 감사는 이미 받은 은혜에 대한 것이다. 바울은 일반적인 기도의 방향만 알려 주는 것으로 충분하다고 여겼다. 그들에게는 기도를 인도하는 성경이 있었고 기도의 영이 부어져 있었으므로, 더 이상의 지시가 필요 없었다.

주목하라. 그리스도교의 목표는 기도를 증진시키는 것이다. 그리스도의 제자는 기도하는 사람이어야 한다. "모든 기도와 간구로 항상 기도하라"(엡 6:18). 먼저 자기 자신을 위해 기도해야 한다는 것은 여기서 전제된 것이다. 그리고 모든 사람을 위해, 일반적으로 인류 전체를 위해, 또 특별한 필요나 요청이 있는 개인들을 위해서도 기도해야 한다.

그리스도교가 얼마나 넓은 사랑을 가르치는지를 보라. 자기 방식대로 사는 사람들만을 위해서가 아니라 모든 사람을 위해 기도하도록 가르친다. 임금들을 위해 기도하라(딤전 2:2). 당시 임금들은 이교도였고 그리스도교의 원수였으며 그리스도인들을 핍박하는 자들이었다. 그러나 그들을 위해서도 기도해야 한다. 왜냐하면 나라의 안정과 그것을 맡은 적임자들을 위한 기도는 공공의 선을 위한 것이기 때문이다. 비록 그들에게 고통을 받는 상황이라도 그래야 한다. 임금들과 권세를 가진 모든 이, 곧 아래 위정자들을 위해서도 기도하고 감사해야 한다. 그들의 복지와 그들의 나라의 복지를 위해 기도하며, 그들에게 받는 유익에 대해 감사해야 한다. "그 평화 속에서 우리도 평화를 얻을 것"이기 때문이다.

임금들에게서 바라는 것을 보라. 하나님께서 그들의 마음을 돌이켜 주시고 그들을 인도하셔서, 우리가 그들 아래서 평온하고 조용한 삶을 살 수 있기를 구해야 한다. "그들 아래서 우리가 선호나 부, 명예를 얻게 되기를"이라고 말하지 않는다. 선한 그리스도인의 최고의 소망은 낮고 조용한 자리에서 세상을 방해 없이 통과하는 것이다. 모든 경건함과 거룩한 두려움 가운데 평온하고 조용한 삶을 살기를 원해야 한다. 이는 경건함과 거룩함을 지키지 않으면 평온하고 조용한 삶을 기대할 수 없다는 것을 암시한다. 우리가 할 일을 다하면, 하나님과 정부 모두의 보호 아래 놓일 것이다.

모든 경건함과 거룩한 두려움 가운데. 여기서 우리의 의무가 두 단어로 요약된다. 경건함, 곧 하나님을 바르게 경배하는 것. 그리고 거룩한 두려움, 곧 모든 사람에 대한 바른 행실. 이 둘은 함께 가야 한다. 하나님께 마땅한 것을 드리지 않으면 진정으로 거룩한 삶을 사는 것이 아니며, 거룩한 삶을 살지 않으면 진정으로 경건한 것이 아니다. 하나님은 번제물을 위해 드린다는 명목의 약탈을 미워하시기 때문이다.

여기서 다음을 살펴보자.

1. 그리스도인들은 기도에 힘써야 하며 간구와 기도 등을 많이 해야 한다.

2. 우리는 기도에서 자기 자신뿐만 아니라 다른 이들을 위해서도 너그러운 마음을 가져야 한다. 모든 사람을 위해 기도하고 감사해야 하며, 자신과 가족만을 위한 기도와 감사에 머물지 말아야 한다.

3. 기도는 여러 요소로 이루어진다. 간구, 중보, 감사가 있다. 필요한 은혜를 위해서도, 이미 받은 은혜에 대해서도 기도해야 하며, 우리의 죄나 다른 이들의 죄로 인해 임할 수 있는 심판을 피할 수 있도록 기도해야 한다.

4. 임금들까지 포함한 모든 사람을 위해 기도해야 한다. 그들에게도 기도가 필요하다. 높은 자리는 그들을 많은 함정에 노출시키기 때문이다.

5. 위정자들을 위해 기도하는 것이 평온하고 조용한 삶을 살기 위한 가장 좋은 방법이다. 바벨론에 있는 유다인들은 자신들이 포로로 끌려간 성읍의 평화를 구하고 여호와께 그것을 위해 기도하라는 명을 받았다. "그 평화 속에서 여러분도 평화를 얻을 것이기 때문입니다"(렘 29:7).

6. 평온하고 조용한 삶을 살기 위해서는 모든 경건함과 거룩한 두려움 가운데 살아야 한다. 하나님과 사람 앞에서 할 일을 다해야 한다. "생명을 사랑하고 좋은 날을 보고 싶은 사람은 혀를 악에서 지키고, 입술로 거짓을 말하지 말라. 악에서 멀리하고 선을 행하며, 평화를 구하고 따르라"(벧전 3:10-11).

**II. 왜 모든 사람을 위해 기도해야 하는지에 대한 근거로, 바울은 모든 사람을 향한 하나님의 사랑을 보여 준다(딤전 2:4).**

1. 모든 사람을 위해 기도해야 하는 한 가지 이유는, 한 분 하나님이 계시고 그 하나님께서 온 인류를 향해 선한 뜻을 가지고 계시기 때문이다. 하나님은 한 분이시다(딤전 2:5). 오직 한 분이시며 다른 이가 없으시다. 오직 한 분만이 무한하실 수 있기 때문이다. 이 한 분 하나님은 모든 사람이 구원받기를 원하신다. 그분은 어느 누구의 죽음과 멸망도 기뻐하지 않으시며(겔 33:11), 모든 이의 복지와 구원을 원하신다. 이것이 모든 사람의 구원을 작정하셨다는 의미는 아니다. 그랬다면 모든 사람이 구원받을 것이기 때문이다. 그러나 하나님은 모든 이의 구원을 향해 선한 뜻을 가지고 계시며, 멸망은 자기 자신의 허물에서 온다(마 23:37). 하나님은 모든 사람이 구원받고 진리를 온전히 알게 되기를 원하신다. 자신이 정하신 방법으로 구원받기를 원하시는 것이다. 우리는 진리를 알아야 한다. 그것이 구원받는 길이기 때문이다. 그리스도는 길이요 진리이며, 그렇게 생명이 되신다.

2. 한 분 중보자가 계시며, 그 중보자는 자신을 모든 사람을 위한 대속물로 내어 주셨다. 하나님의 자비가 그분의 모든 피조물에게 미치듯이, 그리스도의 중보는 모든 인류에게까지 미치되, 모든 인류의 구원을 위해 충분한 값을 지불하셨다. 그분은 인류를 하나님과의 새로운 조건 위에 세우셨으니, 그들은 이제 행위 언약으로서의 율법 아래 있지 않고 삶의 규범으로서만 그 아래 있다. 그들은 은혜 아래 있다. 죄 없는 상태의 언약 아래 있지 않고 새 언약 아래 있다. 그분은 자신을 대속물로 내어 주셨다. 주목하라. 그리스도의 죽음은 대속물, 곧 대가였다. 우리가 죽어 마땅했다. 그리스도는 우리 대신 죽음과 지옥에서 우리를 구하기 위해 죽으셨다. 그분은 자신을 자발적으로, 모든 사람을 위한 대속물로 내어 주셨다. 그래서 모든 인류는 마귀의 처지보다 나은 상태에 놓이게 되었다. 그분은 공통 구원을 이루시기 위해 죽으셨다. 이를 위해 그분은 하나님과 사람 사이의 중보자 역할을 감당하셨다. 중보자가 있다는 것은 분쟁이 있음을 전제한다. 죄가 우리와 하나님 사이에 다툼을 만들었다. 예수 그리스도는 화평을 이루기 위해, 하나님과 사람을 한데 모으기 위해 중보자가 되셨다. 마치 중재자처럼, 양쪽에 손을 얹는 중간자처럼(욥 9:33). 그분은 정한 때에 증언될 대속물이셨다. 곧 구약 시대에, 그분의 고난과 이후 영광은 마지막 때에 나타날 것으로 예고되었다(벧전 1:10-11). 그리고 실제로 나타났다. 바울 자신이 이 기쁜 소식을 이방 사람들에게 전하도록 세워진 전파자요 사도이다. 그리스도의 중보 교리를 온 세상에 전하도록 맡겨진 사명을(막 16:15) 바울은 수행했다. 그는 이방 사람들을 가르치도록 특별히 파송되었으며, 믿음과 진리로 그리했다.

다음을 살펴보자.

1. 임금들과 모든 사람을 위해 기도하는 것, 그리고 평온하고 조용한 삶을 사는 것이 하나님과 우리 구주의 보시기에 선하고 받으실 만한 것이다. 이것은 그 두 가지를 모두 해야 할 충분한 이유가 된다.

2. 하나님은 모든 이의 구원을 향해 선한 뜻을 가지고 계신다. 그래서 하나님의 뜻 부족이 아니라, 사람 자신의 뜻 부족이 문제다. 우리 주님께서 그 잘못을 분명히 지적하셨다. "너희가 생명을 얻으러 내게 오기를 원하지 않는다"(요 5:40). "내가 너희를 모으려 하였으되 너희가 원하지 아니하였다."

3. 구원받는 자들은 진리를 알아야 한다. 이것이 하나님께서 죄인들을 구원하시는 방법이기 때문이다. 지식 없이는 마음이 선해질 수 없다. 진리를 알지 못하면 그것에 의해 다스려질 수 없다.

4. 하나님의 유일하심과 중보자의 유일하심이 함께 강조된다는 것은 주목할 만하다. 로마 가톨릭 교회는 신들의 복수성을 주장하는 것과 마찬가지로 중보자의 복수성을 주장할 수 있다.

5. 신약의 의미에서 중보자이신 분은 자신을 대속물로 내어 주셨다. 그러므로 가톨릭 측에서 속죄의 중보자는 한 분이지만 중보하는 중보자는 여럿이라는 주장은 헛된 것이다. 바울에 따르면 그리스도의 자기 희생이 중보자 역할의 필수 요소이기 때문이다. 실제로 이것이 그분의 중보의 기초가 된다.

6. 바울은 이것을 이방 사람들에게 선언하도록 목회자로 세워졌다. 곧 그리스도가 모든 사람을 위해 자신을 대속물로 내어 주신 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자라는 것이다. 이것이 세상 끝날까지 모든 목회자가 전해야 할 핵심 내용이다. 바울은 이방 사람들의 사도로서 자신의 사명을 높이 여겼다(롬 11:13).

7. 목회자들은 자신이 진리라고 믿는 것을 전해야 하며 그것을 자신이 먼저 믿어야 한다. 우리의 사도처럼, 믿음과 진리로 전해야 하며 신실하고 믿음직스러워야 한다.

**III. 기도하는 방법에 대한 지침이다(딤전 2:8).**

1. 이제 복음 아래서 기도는 어느 한 특정 장소에 국한되지 않고, 남자들은 어디서나 기도해야 한다. 기도에 맞지 않는 장소는 없으며, 어느 장소가 하나님 앞에 더 특별히 받아들여지는 것도 없다(요 4:21). 어디서나 기도하라. 골방에서도, 가정에서도, 식사 때도, 여행 중에도, 더 공개적이거나 은밀한 집회에서도 기도해야 한다.

2. 기도할 때 거룩한 손을 들어 올리는 것이 하나님의 뜻이다. 거룩한 손, 곧 순결한 손. 죄의 오염에서 씻음을 받아 죄와 더러움을 위해 열린 샘에서 깨끗해진 손이다. "내가 내 손을 씻으리이다"(시 26:6).

3. 기도는 사랑 안에서 해야 한다. 분노 없이, 어떤 사람에 대한 악의나 성냄 없이.

4. 믿음 안에서, 의심 없이 기도해야 한다(약 1:6). 혹은 어떤 이들이 읽는 것처럼 다툼 없이, 그렇다면 이것은 사랑의 범주에 들어간다.

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원주석

1~15절 카드 ↗

F I R S T T I M O T H Y. CHAP. II. In this chapter Paul treats, I. Of prayer, with many reasons for it, 1 Timothy 2:1-8 . II. Of women's apparel, 1 Timothy 2:9 ; 1 Timothy 2:10 . III. Of their subjection, with the reasons of it, 1 Timothy 2:11-14 . IV. A promise given for their encouragement in child-bearing, 1 Timothy 2:15 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

디모데전서 2장에서 바울은 세 가지 주제를 다룬다. 첫째, 기도에 대한 가르침과 그 근거들(딤전 2:1-8). 둘째, 여자들의 옷차림에 대한 가르침(딤전 2:9-10). 셋째, 여자들의 순종에 대한 가르침과 그 근거들(딤전 2:11-14). 넷째, 출산에 임하는 여자들에 대한 위로의 약속(딤전 2:15).

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원주석

9~15절 카드 ↗

Paul's Charge to Females. . 9 In like manner also, that women adorn themselves in modest apparel, with shamefacedness and sobriety; not with broided hair, or gold, or pearls, or costly array; 10 But (which becometh women professing godliness) with good works. 11 Let the woman learn in silence with all subjection. 12 But I suffer not a woman to teach, nor to usurp authority over the man, but to be in silence. 13 For Adam was first formed, then Eve. 14 And Adam was not deceived, but the woman being deceived was in the transgression. 15 Notwithstanding she shall be saved in childbearing, if they continue in faith and charity and holiness with sobriety. I. Here is a charge, that women who profess the Christian religion should be modest, sober, silent, and submissive, as becomes their place. 1. They must be very modest in their apparel, not affecting gaudiness, gaiety, or costliness (you may read the vanity of a person's mind in the gaiety and gaudiness of his habit), because they have better ornaments with which they should adorn themselves, with good works. Note, Good works are the best ornament; these are, in the sight of God, of great price. Those that profess godliness should, in their dress, as well as other things, act as becomes their profession; instead of laying out their money on fine clothes, they must lay it out in works of piety and charity, which are properly called good works. 2. Women must learn the principles of their religion, learn Christ, learn the scriptures; they must not think that their sex excuses them from that learning which is necessary to salvation. 3. They must be silent, submissive, and subject, and not usurp authority. The reason given is because Adam was first formed, then Eve out of him, to denote her subordination to him and dependence upon him; and that she was made for him, to be a help-meet for him. And as she was last in the creation, which is one reason for her subjection, so she was first in the transgression, and that is another reason. Adam was not deceived, that is, not first; the serpent did not immediately set upon him, but the woman was first in the transgression ( 2 Corinthians 11:3 ), and it was part of the sentence, Thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee, Genesis 3:16 . But it is a word of comfort ( 1 Timothy 2:15 ; 1 Timothy 2:15 ) that those who continue in sobriety shall be saved in child-bearing, or with child-bearing--the Messiah, who was born of a woman, should break the serpent's head ( Genesis 3:15 ); or the sentence which they are under for sin shall be no bar to their acceptance with Christ, if they continue in faith, and charity, and holiness, with sobriety. II. Here observe, 1. The extensiveness of the rules of Christianity; they reach not only to men, but to women, not only to their persons, but also to their dress, which must be modest, like their sex; and to their outward deportment and behaviour, it must be in silence, with all subjection. 2. Women are to profess godliness as well as men; for they are baptized, and thereby stand engaged to exercise themselves to godliness; and, to their honour be it spoken, many of them were eminent professors of Christianity in the days of the apostles, as the book of Acts will inform us. 3. Women being more in danger of exceeding in their apparel, it was more necessary to caution them in this respect. 4. The best ornaments for professors of godliness are good works. 5. According to Paul, women must be learners, and are not allowed to be public teachers in the church; for teaching is an office of authority, and the woman must not usurp authority over the man, but is to be in silence. But, notwithstanding this prohibition, good women may and ought to teach their children at home the principles of religion. Timothy from a child had known the holy scriptures; and who should teach him but his mother and grandmother? 2 Timothy 3:15 . Aquila and his wife Priscilla expounded unto Apollos the way of God more perfectly; but then they did it privately, for they took him unto them, Acts 18:26 . 6. Here are two very good reasons given for the man's authority over the woman, and her subjection to the man, 1 Timothy 2:13 ; 1 Timothy 2:14 . Adam was first formed, then Eve; she was created for the man, and not the man for the woman ( 1 Corinthians 11:9 ); then she was deceived, and brought the man into the transgression. 7. Though the difficulties and dangers of childbearing are many and great, as they are part of the punishment inflicted on the sex for Eve's transgression, yet here is much for her support and encouragement: Notwithstanding she shall be saved, c. Though in sorrow, yet she shall bring forth, and be a living mother of living children with this proviso, that they continue in faith, and charity, and holiness, with sobriety: and women, under the circumstance of child-bearing should by faith lay hold of this promise for their support in the needful time. return to ' Top of Page ' 1 Timothy 1Ti 1 1 Timothy 1Ti 1 Timothy 1Ti 3 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on 1 Timothy 2". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ 1-timothy-2.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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> 이와 같이 여자들도 단정한 옷차림으로 정숙함과 단아함을 갖추어 자신을 꾸미되, 땋은 머리나 금이나 진주나 값비싼 옷으로 하지 마십시오. 도리어 경건을 고백하는 여자들에게 어울리게 선한 행실로 자신을 꾸미십시오. 여자는 온전히 순종하며 조용히 배우게 하십시오. 나는 여자가 가르치거나 남자를 다스리는 권위를 행사하는 것을 허락하지 않으며, 오직 조용히 있게 하려 합니다. 이는 아담이 먼저 지음을 받고 그 다음에 하와가 지음을 받았기 때문입니다. 또 아담이 속은 것이 아니라, 여자가 속아서 죄에 빠졌습니다. 그러나 여자는 자녀를 낳는 일을 통해 구원을 받을 것이니, 곧 절제함으로 믿음과 사랑과 거룩함 가운데 머물러 있으면 그렇습니다. (딤전 2:9-15)

**I. 그리스도교를 고백하는 여자들은 단정하고, 절제하며, 조용하고, 복종해야 한다. 이것이 그들의 자리에 합당하다.**

1. 옷차림에 있어서 매우 단정해야 한다. 화려함이나 사치를 추구하지 말아야 한다(한 사람의 마음의 허영을 그 옷의 화려함에서 읽을 수 있다). 왜냐하면 그들에게는 더 좋은 단장이 있기 때문이다. 선한 행실로 자신을 꾸며야 한다. 주목하라. 선한 행실이 가장 좋은 단장이다. 그것들은 하나님의 보시기에 큰 가치를 지닌다. 경건을 고백하는 자들은 옷차림에서도, 다른 모든 것에서처럼, 자신의 고백에 합당하게 처신해야 한다. 값비싼 옷에 돈을 쓰는 대신, 경건과 자선의 행위, 곧 참된 선한 행실에 써야 한다.

2. 여자들은 종교의 원리들을 배워야 한다. 그리스도를 배우고, 성경을 배워야 한다. 자신의 성별이 구원에 필요한 지식에서 면제해 준다고 생각하지 말아야 한다.

3. 조용하고 복종하며 순종해야 하고, 권위를 빼앗으려 하지 말아야 한다. 주어진 이유는, 아담이 먼저 지음을 받고 그 다음에 하와가 그에게서 지음을 받았기 때문이다. 이는 그에 대한 그녀의 종속성과 의존성을 나타내며, 그녀가 그를 위해, 곧 그의 합당한 돕는 자로 만들어졌다는 것을 보여 준다. 또 창조에서 마지막이었다는 것이 순종의 한 이유가 되듯이, 그녀가 범죄에서 먼저였다는 것이 또 다른 이유가 된다. 아담은 속은 것이 아니다. 곧 처음 속은 것이 아니다. 뱀이 곧바로 그에게 달려들지 않고 여자가 범죄에서 먼저였다(고후 11:3). 그리고 그 형벌의 일부가 "네 소원이 네 남편을 향하고 남편은 너를 다스릴 것이라"(창 3:16)는 것이었다.

4. 그러나 위로의 말이 있다(딤전 2:15). 절제함으로 머물러 있으면 출산을 통해 구원을 받을 것이다. 곧 여자에게서 나신 메시아가 뱀의 머리를 상할 것이다(창 3:15). 혹은 죄에 대해 그들이 처한 형벌이, 만약 믿음과 사랑과 거룩함과 절제함 가운데 머물러 있으면, 그리스도 안에서의 그들의 인정을 가로막는 장벽이 되지 않을 것이다.

**II. 여기서 다음을 살펴보자.**

1. 그리스도교의 규칙들이 얼마나 광범위한지를 보라. 남자들뿐만 아니라 여자들에게도 미친다. 그들의 몸만이 아니라 옷차림에도 해당되며, 옷차림은 그 성별에 어울리게 단정해야 한다. 또 겉으로 드러나는 행동거지에도, 곧 조용히 모든 순종 가운데 있는 것에도 해당된다.

2. 여자들도 남자들처럼 경건을 고백해야 한다. 그들도 세례를 받았고, 그를 통해 경건을 수련할 의무를 지게 되었기 때문이다. 그들의 명예를 위해 말하자면, 사도들 시대에 많은 여자들이 뛰어난 그리스도인들이었으며, 사도행전이 이를 잘 보여 준다.

3. 여자들은 옷차림에서 지나치기 쉽기 때문에, 이 점에서 더 주의를 기울이도록 권고하는 것이 더욱 필요하다.

4. 경건을 고백하는 자들에게 가장 좋은 단장은 선한 행실이다.

5. 바울에 따르면 여자들은 배우는 자들이어야 하며, 교회에서 공개적으로 가르치는 것은 허락되지 않는다. 가르침은 권위의 직책이며, 여자는 남자에게서 권위를 빼앗지 말고 조용히 있어야 하기 때문이다. 그러나 이 금지에도 불구하고, 선한 여자들은 집에서 자녀들에게 종교의 원리들을 가르칠 수 있고 또 가르쳐야 한다. 디모데는 어려서부터 성경을 알았는데, 그를 가르친 것은 그의 어머니와 외할머니가 아니었겠는가(딤후 3:15). 아굴라와 그의 아내 브리스길라는 아볼로에게 하나님의 도를 더 정확하게 설명해 주었다. 그러나 그들은 그를 데려다가(행 18:26), 사적으로 그렇게 했다.

6. 남자의 권위와 여자의 복종에 대해 두 가지 매우 좋은 이유가 제시된다(딤전 2:13-14). 아담이 먼저 지음을 받고 그 다음에 하와가 지음을 받았다. 그녀는 남자를 위해 창조되었고, 남자가 그녀를 위해 창조된 것이 아니다(고전 11:9). 그리고 그녀가 속임을 당하여 남자를 범죄에 끌어들였다.

7. 출산에 따르는 어려움과 위험이 많고 크지만, 그것이 하와의 범죄에 대해 그 성별에 부과된 형벌의 일부이므로, 그들을 위한 큰 위로와 격려가 있다. "그러나 여자는 구원을 받을 것이다." 비록 슬픔 가운데 낳더라도, 낳을 것이며 살아 있는 자녀들의 살아 있는 어머니가 될 것이다. 단, 이 조건이 있다. 믿음과 사랑과 거룩함과 절제함 가운데 머물러 있어야 한다는 것이다. 출산의 상황에 처한 여자들은 믿음으로 이 약속을 붙잡고 필요한 때에 지탱함을 받아야 한다.

원주석

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