Institutes 4.19.4 — OF THE FIVE SACRAMENTS, FALSELY SO CALLED. THEIR SPURIOUSNESS PROVED, AND THEIR (ko)

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옛날에는 그리스도인의 자녀들이 성장한 후에, 세례를 받으러 나오는 성인들에게 요구되는 의무를 다하기 위해 주교 앞에 나타나는 풍습이 있었다. 그들은 믿음의 신비들을 제대로 배워 주교와 회중 앞에서 신앙 고백을 할 수 있을 때까지 교리문답 수업생들 사이에 앉아 있었다. 따라서 세례를 통해 입교한 유아들은 당시에 교회에 신앙 고백을 하지 않았으므로, 소년기 말이나 청소년기에 부모에 의해 다시 나오게 하여 당시 통용되던 교리문답에 따라 주교에게 심문을 받았다. 이 행위가 그 자체로 엄숙하고 거룩하게 행해지는 것이 마땅했으므로, 이것에 더 많은 경건함과 위엄을 부여하기 위해 안수 예식도 함께 사용되었다. 이리하여 소년은 신앙이 인정되면 엄숙한 축복을 받고 나갔다. 고대 저술가들이 이 관습을 자주 언급한다. 교황 레오는 이렇게 말한다(서신 39). "누군가 이단에서 돌아온다면 다시 세례를 주지 말고, 거기서 그에게 부족했던 것, 곧 성령의 덕을 주교의 안수로 부여하라." 반대자들은 성령이 전달되는 이것에 성례라는 이름을 붙이는 것은 정당하다고 외칠 것이다. 그러나 레오는 다른 곳에서 이 말의 의미를 설명한다(서신 77). "이단자에게 세례를 받은 자를 다시 세례 주지 말고, 성령의 기원을 청하는 안수로 견고하게 하라. 그가 성결 없이 세례의 형식만 받았기 때문이다." 히에로니무스도 이를 언급한다(루키페리아누스 반박). 히에로니무스가 이 관습이 사도적이라고 말한 데서 다소 오해를 받고 있음을 나는 부인하지 않는다. 그러나 그는 이 사람들의 어리석음에서는 훨씬 멀리 있다. 그리고 이 축복은 율법의 필요성 때문이 아니라 사제직의 명예를 위해 주교들에게만 주어진다고 덧붙임으로써 그 표현을 완화한다. 이 안수는 단순히 축복으로 행해지는 것으로, 나는 이를 칭찬하며 오늘날 순수한 사용으로 회복되기를 바란다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-19-4 (Calvin Institutes, PD)
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