Institutes 4.19.34 — OF THE FIVE SACRAMENTS, FALSELY SO CALLED. THEIR SPURIOUSNESS PROVED, AND THEIR (ko)

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목록에서 마지막은 혼인 성사이다. 모든 사람이 하나님의 제도임을 인정하지만, 그레고리우스 시대까지 그것을 성례라고 여긴 사람은 아무도 없었다. 그리고 건전한 정신을 가진 어떤 사람의 마음에 그런 생각이 떠올랐을까? 그것은 하나님의 선하고 거룩한 규례다. 농업, 건축, 제화, 이발도 하나님의 합법적 규례들이다. 그러나 그것들은 성례가 아니다. 성례에서 요구되는 것은 단순히 하나님의 사역이라는 것이 아니라, 그것이 약속을 확증하기 위해 하나님이 제정하신 외적 예식이어야 한다는 것이다. 혼인에 그런 것이 없음은 어린이들도 판단할 수 있다. 그러나 그것은 거룩한 것의 표징, 곧 그리스도와 교회의 영적 연합의 표징이라고 그들은 말한다. 만일 표징이라는 용어로 우리 믿음을 확신시키기 위해 하나님이 우리 앞에 세워 주신 상징을 의미한다면, 그들은 목표에서 크게 벗어난 것이다. 만일 그것이 단순히 비유로 사용되었기 때문에 표징을 의미한다면, 내가 그들의 추론이 얼마나 예리한지 보여주겠다. 바울은 말한다. "별과 별의 영광이 다르도다. 죽은 자의 부활도 그와 같으니라"(고전 15:41~42). 여기 성례 하나가 있다. 그리스도는 말씀하신다. "천국은 겨자씨 한 알 같으니"(마 13:31). 또 하나의 성례가 있다. 또 "천국은 누룩과 같으니"(마 13:33). 세 번째 성례가 있다. 이사야는 말한다. "목자같이 그 양 무리를 먹이시며"(사 40:11). 네 번째 성례가 있다. 또 다른 구절에서 "여호와께서 용사같이 나가시며"(사 42:13). 다섯 번째 성례가 있다. 끝이나 한계가 어디 있겠는가? 이 방식으로 모든 것이 성례가 될 것이다. 성경의 모든 비유와 유추가 많은 성례들이 될 것이다. 아니, 도둑질도 성례가 될 것이다. "주의 날이 밤에 도둑같이 오리라"고 기록되어 있기 때문이다(살전 5:2). 이 무지한 수다쟁이들의 허튼소리를 누가 참을 수 있겠는가? 포도나무를 볼 때마다 우리 구주께서 하신 말씀, "나는 참 포도나무요 내 아버지는 농부라"(요 15:1), "나는 포도나무요 너희는 가지라"(요 15:5)를 생각하는 것이 가장 좋다는 것을 나는 인정한다. 양 떼와 함께 목자를 만날 때마다 "나는 선한 목자라 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이"(요 10:14)라는 말씀을 기억하는 것도 좋다. 그러나 그런 비유들을 성례와 같은 부류에 놓으려는 사람은 정신병원에 보내져야 한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-19-34 (Calvin Institutes, PD)
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