Institutes 4.16.8 — PÆDOBAPTISM. ITS ACCORDANCE WITH THE INSTITUTION OF CHRIST, AND THE NATURE OF TH (ko)

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**유아 세례. 그리스도의 제정 및 표징의 본질과의 일치.**

이제 유아 세례가 성경에 의해 이렇게 강력한 지지를 받는다는 것, 그것이 결코 사람의 발명품이 아니라는 것은 누구에게나 분명할 것이다. 어느 가정이 세례를 받았다는 언급이 있을 때(행 16:15, 32) 사도들의 손으로 세례를 받은 유아가 단 한 명도 있었다는 기록이 없다는 반론도 그럴듯하지 않다. 이것이 복음서 기자들에 의해 명시적으로 기록되지 않았다 하더라도, 유아들이 명시적으로 제외되지도 않았으므로 분별 있는 사람이 그들이 세례를 받지 않았다고 주장하겠는가? 이런 종류의 논증이 통한다면, 같은 방식으로 여성들도 주의 만찬에서 배제해야 할 것이다. 우리는 그들이 사도 시대에 만찬에 허용되었다는 기록을 읽지 못하기 때문이다. 그러나 여기서 우리는 믿음의 규칙에 만족한다. 주의 만찬이라는 규례의 본질을 깊이 생각해보면, 그 유익을 누려야 할 자들이 누구인지 쉽게 판단할 수 있다. 세례의 경우에도 마찬가지다. 그것이 제정된 목적에 주의를 기울이면, 그것이 나이 든 사람들에게 못지않게 어린아이들에게도 적용된다는 것, 따라서 그들을 세례에서 배제하는 것은 그 신성한 저자의 뜻을 명백히 왜곡하는 것임을 분명히 깨닫게 된다. 그들이 일반 백성에게 퍼뜨리는 주장, 즉 그리스도의 부활 이후 오랜 세월 동안 유아 세례가 알려지지 않았다는 것은 수치스러운 거짓말이다. 왜냐하면 아무리 오래된 저자도 그 기원을 사도들의 시대로 거슬러 올라가지 않는 사람은 없기 때문이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-16-8 (Calvin Institutes, PD)
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