Institutes 4.11.6 — OF THE JURISDICTION OF THE CHURCH, AND THE ABUSES OF IT, AS EXEMPLIFIED IN THE P (ko)

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이미 말했듯이, 이 권세는 자기 뜻대로 행사할 수 있는 개인에게 속한 것이 아니라, 도시에서 의회가 하는 역할을 교회에서 하는 장로 치리회에 속한 것이었다. 키프리아누스는 자신의 시대에 그 권세를 행사하던 자들을 언급할 때 통상 감독과 함께 성직자 전체를 연결한다(Cyprian, Lib. 3 Ep. 14, 19). 다른 곳에서 그는 성직자가 주재했지만 동시에 교인들도 그 인식에서 배제되지 않았음을 보여 준다. 그는 이렇게 썼다. "내가 감독직을 시작할 때부터, 나는 성직자의 조언 없이는 아무것도 하지 않고, 교인들의 동의 없이는 아무것도 하지 않기로 결심했다." 그러나 이 재판권을 행사하는 일반적이고 통상적인 방법은 장로 회의를 통해서였다. 앞서 말했듯이 장로에는 두 종류가 있었다. 어떤 이들은 가르치기 위한 것이었고, 어떤 이들은 단지 생활의 감찰관이었다. 이 제도는 점차 원래의 형태에서 변질되었다. 암브로시우스의 시대에는 성직자만이 교회 사건의 인식권을 갖게 되었다. 그는 이에 대해 다음과 같이 불평했다. "고대 회당과 이후 교회에는 장로들이 있어서 그들의 조언 없이는 아무것도 하지 않았다. 이것이 사라졌는데, 누구의 잘못인지는 모르지만, 아마도 교사들의 나태함이나, 오히려 그들만이 무언가인 것처럼 보이려는 교만함 때문일 것이다"(Ambros. in 1 Tim. 5). 이 거룩한 사람이 더 나은 상태가 어느 정도 손상된 것에 얼마나 분개했는지를 알 수 있다. 그러나 그때 존재했던 질서는 적어도 견딜 만한 것이었다. 그런데 그가 고대 건물의 흔적조차 찾아볼 수 없는 그 황폐한 폐허를 보았다면 어떻게 탄식했겠는가? 먼저 정당하고 합법적인 것에 반하여, 감독은 교회 전체에 주어진 것을 자기 것으로 전용했다. 이는 집정관이 원로원을 쫓아내고 모든 제국 권력을 찬탈한 것과 같다. 그가 다른 이들보다 지위에서 우월한 것처럼, 치리회의 권위는 한 개인의 권위보다 크다. 따라서 한 사람이 공동의 권세를 자기에게로 이전하여 전제적 방종의 길을 닦고, 교회 자신의 것을 빼앗으며, 그리스도의 성령이 세우신 치리회를 억압하고 폐기한 것은 심각한 불의였다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-11-6 (Calvin Institutes, PD)
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