Institutes 4.10.14 — OF THE POWER OF MAKING LAWS. THE CRUELTY OF THE POPE AND HIS ADHERENTS, IN THIS (ko)

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우리는 인간 규례들에서 이 폭정을 정당하게 정죄한다. 이로 말미암아 불쌍한 양심들이 수없는 법령들과 그 지나친 강요로 이상하게 고통받기 때문이다. 규율에 관한 교회법들에 대해서는 다른 곳에서 말했다(앞 12절, 또한 12장). 의식들에 대해서는 무엇을 말하겠는가? 그 결과로 우리가 거의 그리스도를 묻어 버리고 유대적 형상들로 돌아갔다. "우리 주 그리스도(아우구스티누스가 말한다, 서신 118)는 자기 새 백성의 사회를 매우 적은 수의, 의미에서 탁월하고, 지키기에 매우 쉬운 성례들로 묶었다." 오늘날 교회가 얽혀 있는 수많고 다양한 의식들과 이 단순함이 얼마나 크게 다른지는 잘 말하기 어렵다. 어떤 약삭빠른 사람들이 이 잘못을 변명하기 위해 쓰는 술수를 나는 안다. 그들은 이스라엘 백성 가운데 있는 것만큼이나 우리 가운데도 무지한 자들이 많으며, 그들을 위해 이 후견이 도입되었다고 말한다. 강한 자들은 없어도 되지만, 약한 형제들에게 유익하므로 그들이 소홀히 해서는 안 된다고 한다. 나는 이렇게 답한다. 우리는 형제들의 연약함에 무엇이 마땅한지 모르지 않지만, 반면에 연약한 자들을 돌보는 방법은 그들을 엄청난 의식들의 무더기 아래 묻어 버리는 것이 아니라는 점에 반대한다. 하나님께서 우리를 그분의 고대 백성과 구별하신 것은 이유가 없지 않았다. 그들은 표징들과 형상들로 어린아이처럼 훈련받았지만, 우리는 외적인 화려함 없이 더 단순하게 훈련받는다. 바울의 말은 이렇다. "상속자가 모든 것의 주인이나 어렸을 동안에는 종과 다름이 없어서 후견인과 청지기 아래에 있느니라"(갈 4:1~2). 이것이 율법 아래에서 유대인들의 상태였다. 그러나 우리는 후견과 보호에서 해방되어 유치한 초등교육이 필요 없는 어른들과 같다. 하나님은 분명히 자신의 교회에 어떤 백성을 가지실지, 어떻게 그들을 다스려야 할지를 미리 아셨다. 이제 그분은 앞서 말한 방식으로 우리와 유대인들을 구분하셨다. 따라서 그리스도가 폐하신 유대교를 세우는 것은 무지한 자들을 위한 어리석은 처방이다. 그리스도는 사마리아 여자에게 말씀하시면서 옛 백성과 새 백성의 이 차이를 표현하셨다. "아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이때라"(요 4:23). 이것은 항상 그래왔지만, 새로운 예배자들은 옛 예배자들과 다르다. 모세 아래서는 하나님의 영적 예배가 많은 의식들로 상징되고 얽혀 있었지만, 이것들이 폐해지고 예배가 이제 더 단순해졌다는 점에서 그렇다. 따라서 이 구분을 뒤섞는 자들은 그리스도께서 제정하고 승인하신 질서를 전복한다. 그러므로 당신은 물을 것이다. 무지한 자들에게 아무런 의식도 주지 말라는 것인가? 그런 말이 아니다. 이런 종류의 도움이 그들에게 매우 유익하다고 생각한다. 내가 주장하는 것은 그리스도를 감추는 것이 아니라 드러내는 그런 적절한 분량을 사용하라는 것뿐이다. 따라서 몇 가지 의식이 하나님으로부터 정해졌고, 그것도 결코 번거롭지 않은 것들로, 현재하는 그리스도를 나타내기 위한 것이다. 유대인들에게는 부재하는 그리스도의 형상이 되도록 더 많은 수가 주어졌다. 부재한다고 말할 때 나는 능력이 아니라 표현 방식에서 그렇다는 뜻이다. 따라서 적절한 절도를 지키기 위해서는 수의 적음과 준수의 용이함과 명확함으로 이루어진 의미의 명료함을 유지하는 것이 필요하다. 이것이 행해지지 않는다고 말하면 무슨 소용이 있겠는가? 모든 이의 눈에 사실이 분명하다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-10-14 (Calvin Institutes, PD)
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