Institutes 3.20.29 — OF PRAYER—A PERPETUAL EXERCISE OF FAITH. THE DAILY BENEFITS DERIVED FROM IT. (ko)

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이 지속성은 특히 개인의 사적 기도에 해당하지만, 어느 정도는 교회의 공적 기도에도 적용된다. 그것들은 계속될 수 없고, 질서를 위해 공적 동의로 정해진 방식으로만 드려져야 한다고 말할 수 있다. 이것을 나는 인정한다. 따라서 특정 시간이 미리 정해진다. 그 시간들은 하나님 앞에서는 관계없지만 사람의 필요를 위해서는 필요하다. 일반적인 편의가 고려되고, 바울이 명하는 것처럼 모든 것이 교회에서 "질서 있게" 행해져야 하기 때문이다(고전 14:40). 그러나 이것이 각 교회가 때때로 더 빈번한 기도의 사용을 위해 자극받고, 어떤 더 큰 필요의 충동 아래 더 열심히 영향받는 것을 막는 것은 없다. 지속성과 매우 유사한 기도의 인내에 대해서는 이 장의 끝 부분에서 다룰 것이다(51, 52절). 이 지속성은 또한 우리 구세주가 금하신 배토로기아(공허한 반복)와 매우 다르다(마 6:7). 그분은 거기서 우리가 오래, 자주, 또는 큰 열심으로 기도하는 것을 금하지 않으신다. 오히려 수다스러운 말로 하나님을 조르면 무언가를 강제할 수 있다고 생각하는 것을 경계하신다. 마치 그분이 사람처럼 설득되어야 하는 것처럼. 위선자들은 하나님을 상대한다는 것을 고려하지 않기 때문에, 마치 개선 행렬의 일부인 것처럼 기도를 화려하게 드린다는 것을 우리는 안다. 자신이 다른 사람들과 같지 않다고 하나님께 감사한 바리새인은 의심할 여지 없이 거룩함에 대한 명성을 얻으려 했던 것처럼 사람들 앞에서 그분의 찬미를 선포했다. 이처럼 같은 이유로 오늘날 교황제에서 너무나 팽배한 공허한 말이 있다. 어떤 이들은 같은 하찮은 기도를 반복하며 쓸데없이 시간을 보내고, 다른 이들은 세속적인 과시를 위해 긴 말의 나열을 사용한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-20-29 (Calvin Institutes, PD)
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