Institutes 3.2.41 — OF FAITH. THE DEFINITION OF IT. ITS PECULIAR PROPERTIES. (ko)

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믿음이 기대고 의지하는 기초인 약속의 실질만큼 더 잘, 더 명확하게 믿음의 본질을 보여 줄 수 없다. 그 약속 없이는 믿음이 즉시 무너지거나 오히려 사라진다. 우리는 거기서 우리의 정의를 이끌어 냈다. 그러나 이 정의는 사도가 자신의 논의에 맞추어 제시하는 그 정의—또는 묘사—와 전혀 다르지 않다. 그는 믿음이 "바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거"(히 11:1)라고 말한다. 실상(ὑπόστασις)이라는 용어로 그는 경건한 마음이 기대고 의지하는 일종의 버팀대를 뜻한다. 마치 그가 말하는 것처럼, 믿음은 하나님이 우리에게 약속하신 것들에 대한 일종의 확실하고 안전한 소유이다. 다만 우리가 ὑπόστασις를 확신으로 취하기를 선호한다면 나는 반대하지 않는다. 비록 더 일반적으로 받아들여지는 다른 해석을 더 선호하지만. 또한 마지막 날까지—책들이 펼쳐질 때까지(단 7:10; 계 20:12)—우리의 구원에 관계된 것들은 우리의 감각으로 인식되거나 눈으로 보이거나 손으로 만져지기에는 너무 높으며, 그동안 우리가 그것들을 소유할 수 있는 방법은 우리 자신의 지성의 범위를 초월하여 모든 세상적 대상 위로 우리의 눈을 높이지 않고는—요컨대 우리 자신을 초월하지 않고는—없다는 것을 암시하기 위해, 그는 이 확실한 소유가 오직 소망되는 것들, 따라서 보이지 않는 것들에 관계한다고 덧붙인다. 바울이 말하듯이(롬 8:24), "보이는 소망은 소망이 아니니", 우리는 "보이지 않는 것을 소망"한다. 그가 그것을 증거 혹은 증명, 또는 아우구스티누스가 반복적으로 번역하듯이(요한복음 강해 79, 95편) 보이지 않는 것들에 대한 확신이라고 부를 때—그리스어 용어는 ἔλεγχος—그것은 마치 그가 그것을 불분명한 것들의 나타남, 보이지 않는 것들의 봄, 불명확한 것들의 명확함, 없는 것들의 현존, 감추어진 것들의 나타남이라고 불렀던 것과 같다. 하나님의 신비들—그리고 이 종류에 우리의 구원에 관계된 것들이 속한다—은 그 자체로, 또는 표현하듯이, 그들의 본성으로 분별될 수 없다. 우리는 오직 그분의 말씀 안에서만 그것들을 본다. 그것의 진실하심을 우리는 그것이 말하는 모든 것이 행해지고 완성된 것처럼 굳게 확신해야 한다. 그러나 어떻게 마음이 하나님의 선하심의 그런 인식과 예비적 맛에 이를 수 있겠는가? 그것과 동시에 하나님에 대한 사랑으로 전적으로 불타오르지 않고서? 하나님을 경외하는 자들을 위해 쌓아 두신 기쁨의 풍성함은 강력한 인상을 주지 않고서는 참되게 알려질 수 없다. 이렇게 한 번 영향을 받은 자는 전적으로 그분을 향해 높아지고 이끌린다. 따라서 어떤 비뚤어지고 악한 마음도 이 감정을 경험하지 못하는 것은 이상한 일이 아니다. 이 감정으로 우리는 하늘 자체로 이끌려 하나님의 가장 감추어진 보물과 그분의 나라의 가장 신성한 은밀한 곳들에 들어가도록 허용받는다. 그 곳들은 불결한 마음의 입장으로 더럽혀져서는 안 된다. 스콜라 신학자들이 사랑이 믿음과 소망에 우선한다고 말하는 것은 단순한 꿈에 불과하다(Sent. 3권 25장 등). 오직 믿음만이 처음으로 사랑을 낳기 때문이다. 베르나르가 얼마나 더 훌륭한지: "바울이 신자들의 '자랑'이라고 부르는 양심의 증언은 세 가지로 이루어진다고 나는 믿는다. 첫째, 하나님의 관용 외에는 죄의 용서를 받을 수 없다고 믿어야 한다는 것이다. 둘째, 그분이 그것도 주시지 않는 한 어떤 선한 행위도 전혀 가질 수 없다는 것이다. 마지막으로, 어떤 행위로도 영생을 얻을 수 없으니, 그것도 거저 주어지는 것이 아니라면 그러하다." (베르나르, 수태고지 설교 1편) 잠시 후 그는 덧붙인다: "이것들은 충분하지 않고 믿음의 어떤 시작과 같은 것이다. 오직 하나님만이 죄를 용서하실 수 있다고 믿는 동안에도, 성령의 증언으로 구원이 우리를 위해 쌓여 있다고 확신하기 전까지는 그것들이 용서받지 못한다고 또한 믿어야 하기 때문이다. 하나님이 죄를 용서하시고 공로를 주시며 공로 다음에 보상을 주시듯이, 그 시작에서 멈출 수 없다." 그러나 이것들과 다른 주제들은 각자의 자리에서 다루어질 것이다. 지금은 믿음이 무엇인지를 이해하는 것으로 충분하다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-2-41 (Calvin Institutes, PD)
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