Institutes 3.18.5 — THE RIGHTEOUSNESS OF WORKS IMPROPERLY INFERRED FROM REWARDS. (ko)

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이에 따라, 성경이 "그날에 하나님 곧 의로우신 심판관께서 주실 의의 면류관"(딤후 4:8)을 말할 때, 나는 아우구스티누스의 말에 동의할 뿐만 아니라 그것을 더 발전시킨다. 그는 말한다. "자비로우신 아버지께서 은혜를 베풀지 않으셨다면, 의로우신 심판관이 면류관을 누구에게 줄 수 있었겠는가? 불경건한 자를 의롭게 하는 은혜가 선행하지 않았다면 어떻게 의로움이 있을 수 있었겠는가? 또 값없이 먼저 주신 것이 없었다면 어떻게 마땅히 받아야 할 것으로 갚을 수 있었겠는가?"(아우구스티누스, 『은혜와 자유의지에 관하여』, 발렌티누스에게). 나는 여기에 덧붙인다. 만약 그의 용서가 우리 행위에 있는 불의를 가려 주지 않는다면, 그분이 어떻게 우리 행위에 의로움을 돌릴 수 있겠는가? 그분의 끝없는 선하심이 우리 행위 안에 있는 가치 없음을 제거하지 않는다면, 어떻게 그것들을 보상받을 만하다고 여기실 수 있겠는가?

아우구스티누스는 영생을 은혜라고 부르곤 한다. 영생은 행위에 대한 보상이지만, 하나님의 값없는 선물로 주어지기 때문이다. 그러나 성경은 우리를 더 낮추는 동시에 더 높인다. 성경은 행위들이 하나님의 값없는 선물임을 이유로 그것들을 자랑하는 것을 금하는 것 외에, 그 행위들이 언제나 어느 정도의 불순물로 더럽혀져 있어서 하나님의 공의의 기준으로 시험받을 때 하나님을 만족시킬 수 없다고 말한다. 그래서 우리의 활동이 무너지지 않도록, 그 행위들은 오직 용서로 말미암아 기쁨이 된다.

아우구스티누스가 우리와 다소 다르게 말하지만, 그의 말에서 보면 그 차이는 실질적인 것이라기보다 외관상의 것임이 분명하다. 그는 두 사람을 대조한다. 한 사람은 삶이 거의 기적에 가까울 정도로 거룩하고 완전하다. 다른 한 사람은 정직하고 순수한 도덕을 가지고 있지만, 더 나은 것을 소망하기에는 여전히 많이 부족하다. 그는 마침내 결론을 내린다. "행실에서 열등해 보이는 자라도, 하나님에 대한 참된 믿음으로 살고(합 2:4), 그 믿음에 따라 모든 허물에서 자신을 고발하고 모든 선행에서 하나님을 찬양하며, 자신은 수치를 당하고 하나님께는 영광을 돌리며, 죄 용서와 선행에 대한 사랑 모두를 하나님으로부터 받는 자는, 이 생에서 해방되는 순간 그리스도의 사귐으로 옮겨진다. 이는 다름 아닌 그의 믿음 때문이다. 믿음이 행위 없이는 아무도 구원하지 못하지만(그런 믿음은 사랑으로 역사하지 않는 죽은 믿음이기 때문이다), 믿음으로 말미암아 죄가 용서된다. 의인은 믿음으로 산다. 이 믿음 없이는, 선해 보이는 행위들도 죄로 변한다"(아우구스티누스, 『보니파티우스에게』 3권 5장). 여기서 그는 우리가 강력히 주장하는 바, 즉 선행의 의로움이 하나님께서 그것들을 용서의 방식으로 인정하심에 달려 있다는 것을 분명히 인정한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-18-5 (Calvin Institutes, PD)
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