Institutes 1.13.16 — THE UNITY OF THE DIVINE ESSENCE IN THREE PERSONS TAUGHT, IN SCRIPTURE, FROM THE (ko)

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그러나 하나님께서 그리스도의 오심으로 자신을 더 분명하게 나타내셨으므로, 세 위격 안에서 자신을 더 친밀하게 알리셨다. 많은 증거들 중 하나로 충분하다. 바울은 하나님, 믿음, 세례를 함께 연결하면서 하나로부터 다른 것을 추론한다. 즉 하나의 믿음이 있으므로 하나의 하나님이 계신다고 추론하고, 하나의 세례가 있으므로 하나의 믿음이 있다고 추론한다. 따라서 우리가 세례를 통해 한 하나님의 믿음과 경배 안으로 입문한다면, 우리가 세례 받는 그 이름 안으로 세례 받는 분이 참 하나님이심을 반드시 믿어야 한다. 그리고 우리 구주께서 경건한 선포를 통해 믿음의 완전한 빛이 이제 나타났음을 증언하고자 하셨다는 것은 의심의 여지가 없다. 그분이 말씀하셨다. "그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고"(마 28:19). 이것은 아버지와 아들과 성령 안에서 충만하게 나타난 한 하나님의 이름으로 세례를 받는 것과 같은 것이기 때문이다. 여기서 하나님이 알려지는 세 위격이 신성한 본질 안에 위격적 실재를 가지고 있다는 것이 분명히 나타난다. 또한 믿음은 여기저기 두리번거리거나 다양한 대상들을 찾아 이리저리 달리지 않고, 오직 하나님을 바라보고 그분께 향하고 그분께 붙어 있어야 하므로, 다양한 종류의 믿음들이 있다면 다양한 신들도 있어야 했을 것이 분명하다. 그 다음, 믿음의 세례가 성례이므로, 그것의 단일성은 하나님의 단일성을 우리에게 보증한다. 그러므로 또한 한 하나님 안으로만 세례를 받는 것이 합법적임이 증명된다. 우리가 세례 받는 그 이름 안에서 그분에 대한 믿음을 고백하기 때문이다. 그렇다면 우리 구주께서 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀라고 명하신 것은, 우리가 아버지와 아들과 성령의 이름에 하나의 믿음으로 믿어야 한다는 것 외에 무엇을 의미하겠는가?

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-13-16 (Calvin Institutes, PD)
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