cal-psa-19-3-3 (ko)
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이를 들을 귀가 없는 곳에서도 그 목소리가 들리도다. 이 절은 거의 반대되는 두 가지 해석을 받는다. 각각 그럴 듯함이 있지만.
말씀들이 문자 그대로 번역되면 이렇다. "언어도 없고 말도 없으나 그들의 목소리는 들리는 곳이 없다." 어떤 이들은 3절과 4절을 연결하는데, 마치 이 문장이 4절 처음의 구절 "그 글이 온 땅으로 나갔고" 없이는 불완전한 것처럼. 그들에 따르면 의미는 이렇다. 하늘은 확실히 말 없고 말의 능력이 없다. 그러나 그럼에도 충분히 크고 분명한 목소리로 하나님의 영광을 선포한다.
그러나 이것이 다윗의 의미였다면, 그들에게 명확한 말이 없다는 것을 세 번 반복할 필요가 무엇이었겠는가? 그처럼 보편적으로 알려진 것을 그처럼 많이 고집하는 것은 확실히 힘없고 불필요한 것이다.
따라서 다른 설명이 더 일반적으로 받아들여지는 것처럼 더 적합해 보인다. 히브리어는 간결하여, 종종 어떤 단어를 보충하는 것이 필요하다. 그리고 그 언어에서 특히 관계 대명사, 즉 어느, 안에서, 등의 단어들이 생략되는 것이 일반적이다. 여기서처럼. "언어도 없고 말도 없으나 그들의 목소리가 들리지 않는 [곳이] 없다." 더욱이, 세 번째 부정어 벨리(בלי)는 오히려 앞 구절들에서 말한 것에 대한 예외를 나타내는데, 마치 이렇게 말한 것처럼. "언어들의 차이와 다양성이 하늘의 설교와 그들의 언어가 세계 모든 곳에서 듣고 이해되는 것을 막지 않는다."
언어들의 차이는 다른 나라들이 상호 교류를 유지하는 것을 막는 장벽이다. 자신의 나라에서 웅변으로 탁월한 자도 외국 나라에 오면 말 못하거나, 말하려 하면 야만인이 된다. 그리고 사람이 모든 언어를 말할 수 있더라도, 그리스인과 로마인에게 동시에 말할 수는 없다. 한 사람에게 담론을 향하는 즉시 다른 사람은 이해를 그치기 때문이다.
따라서 다윗은 묵시적인 비교로, 하늘이 자신들의 창조자에 대해 증언하는 효능을 높인다. 그의 언어의 내용은 이렇다. 다른 나라들은 언어에 관해 서로 다르다. 그러나 하늘은 구별 없이 모든 사람을 가르치는 공통의 언어를 가지고 있다. 그리고 지구의 가장 먼 곳에 살며 서로 가장 낯선 자들조차도 마치 같은 교사의 입에서 유익을 얻는 것처럼 그것에서 유익을 얻는 것을 막는 것이 자신들의 부주의 외에 아무 것도 없다.
4절. "그 글이 나갔으며" 등. 여기서 영감받은 기자는, 어떻게 하늘이 모든 나라들에 구별 없이 설교하는지를 선언한다. 즉 하늘이 모든 나라와 지상의 모든 부분에서 사람들의 눈앞에 하나님의 영광을 증언하는 증인으로 세워져 있다는 것을 이해할 수 있기 때문이다.
히브리어 단어 카브(קו)는 때로 선을, 때로 건물을 의미하므로, 어떤 이들은 여기서, 규칙적으로 그리고 말하자면 선으로 이루어진 하늘의 구조가 세계의 모든 부분에서 하나님의 영광을 선포한다는 의미를 이끌어낸다. 그러나 다윗이 여기서 은유적으로 하늘의 광체들의 광채와 웅장함을 마치 배움의 학교에서 교사처럼 하나님의 영광을 설교하는 것으로 소개하므로, 하늘의 선이 지상의 가장 먼 끝까지 나갔다고 말하는 것은 빈약하고 부적합한 말씀 방식일 것이다.
더욱이 그는 즉시 이어지는 구절에서 그들의 말씀이 모든 곳에서 들린다고 더한다. 그러나 말씀들과 건물의 아름다움 사이에 무슨 관계가 있겠는가? 그러나 카브(קו)를 글로 번역한다면, 이 두 가지가 매우 잘 일치한다. 첫 번째는 하나님의 영광이 하늘에 기록되고 새겨져 있다는 것, 마치 모든 사람이 읽을 수 있는 공개된 책처럼. 두 번째는 동시에 그것들이 크고 분명한 목소리를 발하는데, 그것이 모든 사람의 귀에 이르고 모든 곳에서 들리게 한다는 것.
이리하여 우리는 전에 언급한 언어가 말하자면 보이는 언어임을 배운다. 즉 눈에 언급하는 언어. 하늘이 사람들의 귀가 아니라 눈에 말하는 것이기 때문이다. 따라서 다윗은 정당하게 하늘의 천체들을 구별하는 아름다운 질서와 배열을 글에 비교한다.
히브리어 단어 카브(קו)가 글의 선을 의미한다는 것은 이사야 28:10에서 충분히 명백하다. 거기서 하나님은 유대인들을 아직 크게 진보할 만큼 성숙하지 않은 어린이들에 비교하며 이렇게 말씀하신다. "계명에 계명을 더하며 계명에 계명을 더하며 규례에 규례를 더하며 규례에 규례를 더하되 여기서도 조금 저기서도 조금 하여야 하리라."
내 판단에, 따라서 의미는, 하나님의 영광이 작고 어두운 글자들이 아니라 모든 사람이 읽을 수 있고 가장 쉽게 읽을 수 있는 크고 밝은 글자들로 풍성하게 새겨져 있다는 것이다.
여기까지 나는 영감받은 기자의 참되고 적절한 의미를 설명하였다. 어떤 이들은 이 시편의 이 부분을 우의적 해석으로 뒤틀었지만, 독자들은 이것이 이유 없이 이루어졌다는 것을 쉽게 알 것이다. 나는 처음에 보여 주었고, 전체 담론의 범위에서도 명백하듯이, 다윗이 율법으로 오기 전에 우리에게 하나님의 영광을 그 안에서 볼 수 있는 세계의 구조를 제시한다. 이제 하늘을 사도들로, 태양을 그리스도로 이해한다면 우리가 말한 구분의 자리가 없어질 것이다. 더욱이, 먼저 복음을 두고 그 다음에 율법을 두는 것은 부적절한 배열일 것이다. 영감받은 시인이 여기서 이 세상에서 말하자면 거울에 자연스럽게 모든 사람에게 제시된 하나님에 대한 지식을 다룬다는 것이 매우 명백하다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-psa-19-3-3(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역