cal-mal-2-15-15 (ko)

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이 절에 어느 정도 모호함이 있다. 그러므로 어떤 해석자도 선지자의 의미에 이르지 못했다. 랍비들은 거의 모두 여기서 아브라함에 대해 말한다는 것에 동의한다. 이 견해를 받아들인다면 두 가지 의미를 줄 수 있다. "그 한 사람이 이 일을 행하지 않았느냐?" 즉, 모든 민족의 한 아버지인 아브라함이 우리에게 예를 주지 않았는가? 그가 많은 아내들과 혼인했기 때문이다.

나는 십이 년 전에 이 구절이 프랑스어 성경에서 달리 번역되었어야 한다고 생각했다. "그분이 하나를 만들지 않으셨느냐?"로 읽어야 한다. 예로니모는 내가 보기에 다른 이들이 가르친 것보다 선지자의 의미를 더 잘 파악했던 것 같다. 그러나 그는 실제 의미에 이르지 못하고 중간에 멈추어 버렸다. 그는 그 말을 주격으로 읽었다. "한 분이," 즉 하나님이 "그들을 만들지 않으셨느냐?" 그런 다음 그는 "그에게만, 즉 아브라함에게만 풍성한 영이 있었다"고 덧붙였다.

히브리어에서 하나님의 이름이 그분을 가리키면서도 종종 표현되지 않는다는 것은 우리가 안다. 이것이 선지자가 하나님의 이름을 보류하고 주어 없이 동사를 언급한다고 해서 당혹스럽지 않아야 할 이유이다.

그러면 이 선지자의 의미를 설명해 보자. "그분이 하나를 만들지 않으셨느냐?" 즉, 하나님이 혼인을 제정하실 때 한 여자로 만족하지 않으셨느냐? "그러나 그에게 영의 나머지가 있었다." 랍비들은 "탁월함"으로 받아들인다. 그러나 어떤 이유가 그들을 그렇게 만들었는지 나는 모른다. "나머지"(שאר, shar)는 남음 혹은 나머지를 의미한다. 그러므로 선지자는 말하자면 과잉 능력을 위해 영의 나머지를 취하는 것 같다. 하나님이 한 여자를 형성하는 데 영이 실패하지 않으셨기 때문이다. 이브에게 생기를 불어넣으신 것처럼 다른 여자들도 창조하시고 그들에게 자신의 영을 나누어 주실 수 있었다. 그러므로 한 남자에게 둘이나 넷이나 열 명의 여자를 주실 수 있었다. 영의 나머지가 그에게 있었기 때문이다.

선지자가 이 절 처음에 의미하는 것을 이제 이해했다. 그러나 더 나아가기 전에 그의 목적을 기억해야 한다. 유대인들이 자신들의 배신을 덮으려 했던 모든 사소한 핑계들을 무너뜨리는 것이었다. 그는 혼인에서 우리가 신적으로 임명된 규례를 인식해야 한다고 말한다. 더 분명히 말하면 혼인의 제도는 영속적인 법이어서 위반하는 것이 옳지 않다는 것이다. 그러므로 사람들이 자신들을 위해 다양한 법들을 고안할 이유가 없다. 하나님의 권위만이 여기서 고려되어야 하기 때문이다.

마태복음 19:8에서 그리스도가 이혼에 관한 유대인들의 반론을 반박하시면서 말씀하신 것으로 더 분명히 설명된다. "처음부터 이렇지 않았다." 비록 율법이 아내들에게 이혼장을 주는 것을 허용했을지라도, 그리스도는 이것이 옳지 않다고 부인하신다 — 어떤 논거로? 그 제도가 그런 종류가 아니었기 때문이다. 이미 말한 것처럼 불가침한 유대였기 때문이다.

그러므로 이제 선지자는 이렇게 논증한다. "하나님이 하나를 만들지 않으셨느냐?" 즉, "하나님이 사람을 창조하시고 혼인을 제정하실 때, 한 남자에게 많은 아내들을 주셨는지를 스스로 고려하라. 결코 아니다. 그러므로 참되고 순수한 혼인의 성격과 조화되지 않는 모든 것은 불법이고 그 최초의 제도와 반대되는 것임을 안다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mal-2-15-15 (Calvin, PD)
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