cal-mal-2-11-11 (ko)

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선지자는 이제 유대인들이 어떻게 조상들의 언약에서 떠났는지를 설명하고 그들의 죄를 가중시킨다. 이스라엘에서 가증한 일이 행해졌다고. 마치 그가 이 배신이 가증하다고 말하는 것 같다. 어떤 이들은 이 동사를 "범했다"로 번역한다. 히브리어에서 종종 이렇게 사용되기 때문이다. 그러나 지난 절에서 선지자가 "어찌하여 우리가 각각 자기 형제에게 궤사를 행하느냐?"고 말했으므로, 여기서도 같은 의미로 반복된다고 의심하지 않는다.

선지자는 그 죄가 증오스럽다고 보이고, "유다에서와 예루살렘에서" 있었다고 말한다. 하나님이 다른 지파들보다 그 지파를 선호하셨음은 잘 알려져 있다. 거의 유대인들만이 자국으로 돌아오고 다른 이들은 거의 모두 흩어진 곳에 남아 있었던 것이 보통이 아닌 은혜였다. 그는 영예가 아니라 더 큰 책망을 위해 예루살렘을 덧붙인다. 마치 아브라함 족속의 일부만이 아니라 자국으로 돌아가도록 허용된 유대인들도, 심지어 당시 온 세상에서 유일한 하나님의 성소인 성전이 있는 거룩한 도성도 이 책망을 받는다고 말하는 것 같다.

그런 다음 그는 구체적으로 이야기한다. "유다가 여호와의 거룩한 것 곧 여호와께서 사랑하시는 것을 더럽혔도다." 즉, 각자가 욕망에 빠져 이방 나라들에서 아내들을 데려왔기 때문이다. 어떤 이들은 여기서 "거룩함"을 성소나 성전으로 받아들인다. 다른 이들은 율법의 준수로 본다. 나는 언약 자체에 적용하는 것이 더 낫다고 생각한다. 유다가 자신들의 분리를 더럽혔다는 것으로 볼 수도 있다. 선지자의 목적과 주제에 관해서, 여기서 유대인들이 하나님이 그들을 자신에게 거룩하게 하셨음에도 스스로를 비천하게 만들었다는 이유로 모독을 고발하고 있음은 의심하지 않는다.

유대인들에게 거룩함이 크게 권면된 것은, 그들이 이방인들의 오염들에 자신들을 버리지 않도록 하기 위해서였음을 우리는 안다. 그러므로 하나님은 그들에게 율법 아래서 이방 아내들을 취하는 것을 금하셨다. 그러나 유대인들이 자신들의 민족으로 만족하지 않고 이방 여자들에 대한 욕망으로 불탔을 때, 그것은 하나님께 가증한 욕정이었다. 하나님은 그들을 하나의 백성으로 함께 유지하여, 아내가 아첨으로 남편을 하나님의 순수하고 합법적인 예배에서 끌어내지 않도록 하셨다. 그리고 모세는 발람이 간계를 꾸몄다고 알려준다. 열린 전쟁으로 그들이 이길 수 없음을 보고, 이 책략을 만들어냈다 — 이방인들이 그들에게 아내들과 딸들을 제공하는 것이다. 그래서 백성이 하나님의 진노를 자극했음이 민수기 25:4에 기록되어 있다.

유대인들이 귀환 후에 다시 이 부패에 빠졌으므로, 선지자가 이렇게 심하게 그들을 책망하고, 이방 여자들과 혼인함으로써 그들이 "여호와께서 사랑하시는 거룩함"을 더럽혔다고 말하는 것은 이유가 없지 않다. 이렇게 그들의 죄가 두 배가 되었다. 하나님이 그들을 자신에게 묶으셨을 뿐 아니라, 그들을 값없이 품으셨기 때문이다. 이 분리의 원인이 그들이 다른 민족들보다 뛰어나거나 어떤 공로나 가치가 있는지에서 찾아진다면, 대답은 아니오이다. 하나님이 그들을 값없이 사랑하셨기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mal-2-11-11 (Calvin, PD)
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