Matthew on Zechariah 3:8-10 (ko)

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> "대제사장 여호수아야, 너와 네 앞에 앉아 있는 네 동료들은 이제 들어라. 그들은 표징이 되는 사람들이다. 보아라, 내가 내 종 곧 싹을 데려오겠다. 보아라, 내가 여호수아 앞에 둔 그 돌, 한 돌 위에 일곱 눈이 있다. 보아라, 내가 거기에 글을 새기겠고, 그 땅의 죄악을 단 하루 만에 없애 버리겠다." 만군의 여호와의 말씀이다. 만군의 여호와께서 말씀하신다. "그날에 너희가 저마다 자기 이웃을 포도나무와 무화과나무 아래로 초대할 것이다." (스가랴 3:8-10)

다윗에게 주어진 약속들이 자연스럽게 메시아에 대한 약속들로 넘어가듯, 여기 여호수아에게 주어진 약속들도 즉시 위로 올라가 그리스도를 바라본다. 여호수아의 제사장직은 그분의 그림자였다. 그리스도도 죄인들과 고통받는 자들을 위한 대제사장이시다. 그러므로 여호수아가 그리스도의 제사장직을 이해하는 것이 적합하였다.

**I. 이 약속이 향하는 대상(스가랴 3:8).** "지금 들어라, 여호수아야! 자신에게 관한 것은 즐겁게 들었다. 그런데 보라, 여호수아보다 더 크신 분이 다가온다. 이제 그분에 관해 들어라. 너와 대제사장 앞에 앉아 너에게 배우는 네 동료 제사장들도 함께. 이것에 주목하라. 그들은 표징이 되는 사람들이다." 그들은 그리스도의 제사장직의 예표와 형상으로 세워졌다. 하나님이 여호수아와 그의 동료들에게 하신 일은 약속된 메시아의 오심의 행복한 전조였다. 또는 그들은 이상한 고통과 놀라운 구원 때문에 경이로운 사람들이다(시편 71:7). 그들은 경이로운 사람들이다. 즉 자기들의 처지가 얼마나 행복하게 바뀌었는지에 스스로 놀란다. 하나님의 백성과 사역자들은 많은 면에서 경이로운 사람들이다. 그러나 메시아가 오시면 그들에 대한 사람들의 경이가 사라질 것이다. 마치 별들이 해의 빛에 의해 빛을 잃는 것처럼. 그분의 이름은 기묘자라 불릴 것이기 때문이다.

**II. 약속 자체는 여러 부분으로 이루어져 있으며,** 모두 그들이 지금 성전 건축이라는 위대한 선한 사역을 하는 데 있어 여호수아와 그의 친구들의 위로와 격려를 위해 고안되었다.

**1. 메시아가 오실 것이다.** "보아라, 내가 내 종 곧 싹을 데려오겠다." 그분은 오랫동안 숨겨져 있었으나 때가 이제 차서 세상에 나타나게 될 것이다. 하나님 자신이 그분을 데려오시기로 약속하셨으니, 그분을 인정하시고 그분과 함께하실 것이 분명하다. 그분은 하나님의 종으로서 하나님의 일에 고용되고, 하나님의 뜻에 순종하며, 전적으로 하나님의 영예와 영광에 헌신하신다. 그분은 싹이다. 이사야 4:2에서는 '여호와의 싹', 이사야 11:1에서는 '이새의 뿌리에서 나는 싹', 예레미야 23:5에서는 '의로운 가지', 예레미야 23:15에서는 '의의 가지'라고 불렸다. 그분의 시작은 작고 어린 싹 같았지만 때가 지나면 큰 나무가 되어 땅을 가득 채우실 것이다(이사야 53:2). 우리의 모든 열매를 거두어야 할 가지가 바로 그분이다.

**2. 많은 눈이 그분을 바라볼 것이다.** 그분은 여호수아 앞에 놓인 돌로서, 아마도 여호수아가 보는 앞에서 큰 예식을 갖추어 놓인 성전의 기초석이나 모퉁이 돌을 암시한다. 그리스도는 나무의 시작인 싹일 뿐 아니라 건물의 시작인 기초이시다. 그가 나타나실 때 그 한 돌 위에 일곱 눈이 있을 것이다. 아버지의 눈이 그분 위에 있어 특히 그분의 고난 중에 돌보시고 보호하셨다. 그분이 무덤에 묻혀 있을 때도 사람들의 시야에서 사라졌지만 하나님의 눈에서는 사라지지 않았다. 모든 선지자들과 구약 성도들의 눈도 이 한 돌을 바라보았다. 아브라함은 그리스도의 날을 보기를 기뻐하였고, 그 날을 보고 기뻐하였다. 모든 신자의 눈이 그분을 바라본다. 찔린 이스라엘 사람들이 놋뱀을 바라보았듯이 그분을 바라보고 구원을 받는다.

**3. 하나님 자신이 그분을 아름답게 하시고 그분 위에 영예를 두실 것이다.** "내가 거기에 글을 새기겠다." 건축자들이 거칠고 볼품없다고 버린 이 돌을 하나님이 다듬고 연마하시되, 아니 조각하셔서 건물에서 가장 아름다운 모퉁이 돌의 머릿돌이 되게 하실 것이다. 그리스도는 하나님의 작품이시다. 우리의 구원을 계획하는 데 있어 그분의 지혜가 풍성히 나타나는데, 새기는 것이 완성될 때 분명해질 것이다. 이 돌은 기초로 놓인 보석이다. 여기 대제사장의 흉패에 있는 보석 돌들을 암시하는데, 그 위에 지파들의 이름이 인장 새기듯 새겨졌다(출애굽기 28:21-22). 그 흉패에는 아론 앞에 열두 돌이 놓였는데 그것들은 없어진 것 같다. 그러나 여호수아 앞에는 그 모든 것의 가치를 합친 것보다 더 귀한 한 돌이 놓일 것이니, 그리스도 자신이다. 하나님이 그리스도에게 택한 자들을 맡기시고, 그들을 영광으로 이끌 때, 그때 이 보석 돌의 새기는 것을 새기신 것이다.

**4. 그분으로 말미암아 죄가 제거될 것이다.** 죄책과 죄의 지배 모두가. "내가 그 땅의 죄악을 단 하루 만에 없애 버리겠다." 율법은 아무것도 온전하게 할 수 없었다(히브리서 10:1). 대제사장이 거룩한 일의 죄악을 지는 것은 그리스도의 예표였지만, 그것을 제거할 수는 없었다. 그것은 그리스도를 위해 예비된 일이었다. 그분은 모세로부터 그리스도에 이르기까지 해마다 돌아온 모든 속죄일에도 할 수 없었던 것을, 그분이 고난을 당하고 죽으신 하루에 행하셨다. 이것은 천사의 예언과 일치한다(다니엘 9:24). "그가 허물을 마치며 죄를 끝내리라."

**5. 이 모든 것의 효과는 모든 신자들이 자기 자신 안에서 누리는 달콤한 향유와 서로 간에 나누는 달콤한 교제이다(스가랴 3:10).** "그날에 너희가 저마다 자기 이웃을 포도나무와 무화과나무 아래로 초대할 것이다." 포도나무와 무화과나무는 가장 좋은 열매를 맺고, 그 잎도 시원한 그늘을 제공하는 나무들이다. 죄악이 제거될 때, (1) 우리는 칭의에서 포도나무나 무화과나무의 열매보다 더 귀한 복과 특권들을 얻는다(로마서 5:1). (2) 우리는 달콤한 평안 속에 쉬며 재앙의 두려움에서 벗어난다. 죄악이 제거되고 아무것도 우리를 해칠 수 없을 때 무엇이 우리를 두렵게 하겠는가? 우리는 기쁨으로 그리스도의 그늘 아래 앉아 율법의 저주의 뜨거운 열기를 그늘에서 피한다. 우리는 솔로몬의 평화로운 통치 가운데 이스라엘처럼 산다(열왕기상 4:24-25). 그분이 평화의 왕이시기 때문이다. (3) 우리는 다른 이들을 초대하여 이 특권들을 함께 누려야 한다. 저마다 자기 이웃을 불러 포도나무와 무화과나무 아래에서 함께 앉아 서로 대화하며 둘러싼 열매를 함께 나누어야 한다. 복음의 은혜는 능력으로 임하는 곳에서 사람들을 이웃처럼 만든다. 그리스도와의 친밀함과 그분을 통한 하나님과의 교제의 위로를 스스로 누리는 자들은 다른 이들도 그 복을 얻도록 힘써 권할 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-zec-3-8-10 (Matthew Henry, PD)
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