Matthew on Titus 1:6-16 (ko)

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> 장로는 책망할 것이 없는 사람으로서, 한 아내의 남편이며, 그 자녀들도 믿는 사람이어야 하고, 방탕하다거나 순종하지 않는다는 비난을 받지 않아야 합니다. 감독은 하나님의 청지기로서 책망할 것이 없어야 하며, 제 고집대로 하지 않고, 쉽게 화내지 않으며, 술에 빠지지 않고, 난폭하지 않으며, 부정한 이익을 탐내지 않아야 합니다. 도리어 손님을 잘 대접하고, 선한 것을 사랑하며, 신중하고, 공정하며, 거룩하고, 자기를 절제할 줄 알아야 합니다. 또한 가르침을 따르는 신실한 말씀을 굳게 지켜서, 바른 교훈으로 권면하고 반대하는 사람들을 깨우칠 수 있어야 합니다. 순종하지 않으며 헛된 말을 하고 속이는 사람들이 많은데, 특히 할례를 받은 사람들 가운데 그러합니다. 이런 자들은 그 입을 막아야 합니다. 그들은 부정한 이익을 위하여 마땅히 가르치지 말아야 할 것을 가르쳐서 여러 집안을 송두리째 무너뜨립니다. 그들 가운데 한 사람, 곧 그들 자신의 선지자가 이렇게 말했습니다. "그레데 사람들은 언제나 거짓말쟁이요, 악한 짐승이요, 게으른 먹보다." 이 증언은 참됩니다. 그러므로 그대는 그들을 엄하게 꾸짖어, 그들이 믿음 안에서 온전하게 되도록 하십시오. 그들이 유대인의 꾸며 낸 이야기나 진리를 저버린 사람들의 명령에 귀를 기울이지 않게 하십시오. 깨끗한 사람들에게는 모든 것이 깨끗하지만, 더럽혀지고 믿지 않는 사람들에게는 아무것도 깨끗하지 않으니, 그들의 생각과 양심이 다 더럽혀졌기 때문입니다. 그들은 하나님을 안다고 말하지만, 그 행위로는 하나님을 부인합니다. 그들은 가증하고 순종하지 않으며 어떤 선한 일에도 합당하지 않은 사람들입니다. (딛 1:6-16)

사도는 여기서 디도에게 안수에 관한 지침을 주면서, 누구를 세워야 하고 누구는 세우지 말아야 하는지를 보여 준다.

### I. 세워야 할 자들에 대하여

그들의 자격과 덕목을 제시한다. 생활과 품행에 관한 것들과 교훈에 관한 것들이다. 전자는 딛 1:6-8에, 후자는 딛 1:9에 있다.

**1. 생활과 품행에 관한 자격들.**

**(1) 더 일반적으로.** "책망할 것이 없는 사람." 이것이 절대적으로 흠이 없다는 뜻은 아니다. 그런 사람은 없기 때문이다. "살면서 죄를 짓지 않는 사람은 없다." 전혀 비난받지 않는다는 뜻도 아니다. 이것은 드물고 어렵다. 그리스도께서도 그분의 사도들도 비난을 받았다. 그러나 비난이 마땅하지는 않았다. 그리스도 안에는 분명 비난받을 만한 것이 전혀 없었다. 그분의 사도들도 적들이 고발한 바와 같은 사람이 아니었다. 의미는, 그는 나쁜 평판 아래 있지 않아야 한다는 것이다. 심지어 교회 밖 사람들에게서도 좋은 평판을 받아야 한다. 거룩한 직분에 수치를 가져올 만큼 심각하거나 공개적인 죄인이어서는 안 된다.

**(2) 더 특별히.** [1] 가정적 성품이 있다.

자기 자신에 대해서는 부부간에 정결해야 한다. **한 아내의 남편.** 로마 교회는 어느 아내의 남편도 아니어야 한다고 하지만, 처음부터 그렇지 않았다. 결혼은 어떤 직업이나 부르심도 막을 수 없는 하나님의 제도이다(고전 9:5). 결혼을 금하는 것은 적그리스도적 교회의 잘못된 교훈 중 하나이다(딤전 4:3). 목회자가 반드시 결혼해야 한다는 의미가 아니다. "한 아내의 남편"은 아내를 내쫓고 다른 여인과 결혼하지 않는 것을 의미할 수 있다(할례받은 사람들 사이에서 사소한 이유로도 이혼이 너무 흔했다). 또는 동시에 두 명 이상의 아내를 두지 않는 것을 의미할 수 있다. 전후로 한 명 이상의 아내와 결혼하는 것이 안 된다는 의미가 아니라, 결혼했으면 동시에 한 아내만 있어야 한다는 것이다. 그 당시 족장들을 잘못 모방한 타락한 관행대로 두 명 이상이어서는 안 된다는 것이다. 주님께서는 이 악한 관행으로부터의 개혁을 가르치셨다. 하나님 앞에서도 사람들 앞에서도 가증스러운 행실이 되는 창기나 첩을 합법적인 아내와 함께 두는 것도 마찬가지이다. 이런 죄나 어떤 음탕하고 방탕한 행실도 그토록 거룩한 직분에 들어가려는 자들에게서는 매우 멀어야 한다.

자녀들에 대해서는, "그 자녀들도 믿는 사람이어야 한다." 순종하고 선하며, 참된 기독교 신앙 안에서 양육받고 그에 따라 사는 자녀들이어야 한다. 적어도 부모의 노력이 미치는 한에서는. 목회자의 자녀들이 신실하고 경건한 것은 그에게 영예가 된다. "방탕하다거나 순종하지 않는다는 비난을 받지 않아야 한다." 정당하게 그렇게 비난받지 않아야 한다. 그런 비판의 빌미와 이유를 제공한 것이라면. 그렇지 않으면 가장 결백한 자도 거짓으로 그렇게 고발당할 수 있기 때문이다. 그러므로 그런 비난에 근거가 없도록 살펴야 한다. 이처럼 신실하고 순종적이고 절제하는 자녀들은 그들을 그렇게 교육하고 훈련시킨 부모의 신실함과 성실함의 좋은 표시가 될 것이다. 작은 일에서의 신실함에서, 더 큰 일인 하나님의 교회를 맡기는 것을 격려받을 수 있기 때문이다.

이 자격의 근거는 그 직분의 성격에서 나타난다(딛 1:7). "감독은 하나님의 청지기로서 책망할 것이 없어야 한다." 앞에서 장로라고 불렸던 자들이 이 절에서는 감독이라고 불린다. 그들 위에 보통의 고정된 상위 직분자가 없었으므로, 그들이 감독이었다. 디도가 그레데에서 한 일은 분명히 일시적인 것이었고 그의 체류 기간도 짧았다. 장로들을 임명하고 그들을 바른 모습으로 정착시킨 뒤, 그는 모든 것을(성경이 말하는 바로는) 사도가 여기서 감독이요 하나님의 청지기라고 부르는 장로들의 손에 맡기고 떠났다. 성경에서 그를 그레데에서의 후계자에 대한 기록은 없다. 오히려 사도가 감독이요 청지기라고 부르는 그 장로들에게 양 떼를 먹이고 다스리며 돌보는 전적인 책임이 맡겨졌다. 이제, 하나님의 집안의 일들을 보살피고 필요한 것들을 공급하고 나눠 주는 하나님의 청지기요 양 떼의 감독으로서, 그 성품이 맑고 좋아야 하며 책망할 것이 없어야 하는 것은 충분한 이유가 있다. 그렇지 않으면 종교가 피해를 입고, 그들의 사역이 방해받으며, 구원받도록 세워진 영혼들이 해를 입고 위태로워질 것이 아닌가?

[2] 더 절대적인 자격들이다.

**부정적으로**, 장로 혹은 감독이 되어서는 안 되는 것을 보여 준다.

"제 고집대로 하지 않아야 한다." 이 금지는 폭넓어서, 자기 의견에 대한 지나친 확신이나 자기 능력과 자질에 대한 오만한 자만심을 배제한다. 또한 자기중심적 사랑과 자기 추구, 자기를 모든 것의 중심으로 삼는 것도, 자기 확신과 신뢰, 자기 만족도 포함하며, 타인을 별로 여기지 않고 고집스럽고, 완강하며, 융통성 없이 자기 뜻과 방식에 집착하고, 나발처럼 무뚝뚝한 것도 포함한다. 목회자가 이렇게 되지 않는 것은 큰 영예이다. 기꺼이 묻고 조언을 받으며, 합리적으로 다른 이들의 생각과 뜻에 최대한 양보하고, 어떤 방식으로든 일부를 얻기 위해 모든 사람에게 모든 것이 되려는 것은.

"쉽게 화내지 않아야 한다." 성질이 급하거나 분노하기 쉽고 쉽게 격해지는 성품이 아니어야 한다. 자기 자신이나 자신의 소란스럽고 제어할 수 없는 감정을 다스리지 못하는 자가 교회를 어떻게 다스릴 수 있겠는가! 목회자는 온유하고 부드러우며 모든 사람에게 인내해야 한다.

"술에 빠지지 않아야 한다." 그것을 좋아하고 거기에 지나친 자유를 주는 자, 술이 불을 지를 때까지 포도주나 독주를 마시는 자보다 목회자에게 더 큰 치욕은 없다. 하나님의 다른 선한 피조물과 마찬가지로 이것의 절제되고 적당한 사용은 불법이 아니다. "네 위장과 잦은 허약함을 위해 포도주를 조금 쓰라"고 바울이 디모데에게 말했다(딤전 5:23). 그러나 지나침은 모든 이에게, 특히 목회자에게 부끄러운 일이다. 포도주는 마음을 빼앗고 사람을 짐승으로 만든다. 여기서 특히 맞는 말씀은 "포도주에 취하지 말라, 그 안에 방탕함이 있느니라. 오직 성령으로 충만하라"는 것이다(엡 5:18). 성령 안에는 지나침이 없지만, 포도주에서는 너무 쉽게 그렇게 될 수 있다. 그러므로 가장자리 너무 가까이 가지 않도록 주의하라.

"난폭하지 않아야 한다." 어떤 다툼이나 분쟁스러운 방식으로도, 불의하거나 복수의 뜻으로도, 잔인하거나 불필요한 거칠음으로도 손대지 않는 것이다.

"부정한 이익을 탐내지 않아야 한다." 탐욕적이지 않아야 한다(딤전 3:3). 이는 노동에 대한 정당한 보상을 거부함으로써 필요한 생계와 편의를 얻지 말라는 것이 아니다. 이익을 첫 번째 혹은 주된 목적으로 삼지 말고, 세상적인 저속한 생각으로 목회에 들어가거나 그것을 운영하지 말라는 것이다. 다른 세상을 향해 자신과 다른 이들의 눈을 돌려야 하는 목회자에게 이 세상에 지나치게 마음을 두는 것만큼 어울리지 않는 것은 없다. 그것이 부정한 이익이라 불리는 것은, 그것을 무절제하게 탐하거나 탐욕스럽게 추구하는 영혼을 더럽히기 때문이다. 마치 선하고 합법적인 용도 외에 어떤 식으로도 바람직하지 않은 것처럼.

이렇게 감독의 성품에 대한 부정적 부분을 보았다.

**긍정적으로**, "손님을 잘 대접해야 한다"(딛 1:8). 부정한 이익에 탐하지 않는다는 증거로서, 가진 것을 최선의 목적을 위해 쓰기를 원하고, 자신을 위해 쌓아 두느라 다른 이들을 위해 선하게 사용하는 것을 막지 않는다는 것이다. 나그네들을 영접하고 대접하는 것으로 큰 사랑의 의무이다. 특히 박해와 고난의 시기에 그리스도인들이 위험에서 피하거나 이리저리 다닐 때 더욱 그렇다. 또는 오가는 여행자들 중에 공공 숙박 시설이 충분하지 않았을 때, 많은 가난한 성도들이 이런 용도에 쓸 것이 충분하지 않았을 때 더욱 그렇다. 그들을 받아들이고 대접하는 것은 선하고 하나님을 기쁘게 하는 것이다. 이런 정신과 실천은 선행의 모범이 되어야 할 사람들에게 매우 어울린다.

"선한 것을 사랑해야 한다." 혹은 선한 사람들을 사랑하는 것이다. 목회자들은 둘 다에서 모범이 되어야 한다. 이것이 그들의 공개적인 경건함을 증명하고, 하나님과 주 예수 그리스도를 닮은 것을 보여 줄 것이다. "모든 사람에게 선을 행하되, 특히 믿음의 가정들에게"(갈 6:10), 곧 세상에서 탁월한 자들, 우리의 모든 기쁨이 있어야 할 자들에게.

"신중해야 한다." 혹은 그 단어가 의미하는 바대로 신중해야 한다. 목회자에게 목회와 개인의 행동과 운영 모두에서 필요한 은혜이다. 그는 현명한 청지기이어야 하고, 성급하거나 어리석거나 경솔하지 않고, 자기 열정과 감정을 잘 다스릴 수 있는 자이어야 한다.

"공정해야 한다." 시민 생활과 도덕적 올바름, 거래에서의 공평함에 관한 것들에서, 모든 이에게 마땅한 것을 주는 것이다.

"거룩해야 한다." 종교에 관한 것들에서, 하나님을 경외하고 예배하며, 영적이고 하늘의 대화를 나누는 자이어야 한다.

"자기를 절제할 줄 알아야 한다." 그 단어는 힘을 의미하며, 자신의 욕구와 감정을 지배하는 자, 혹은 합법적인 것들에서도 선한 목적을 위해 절제하고 억제할 수 있는 자를 나타낸다. 목회자에게 신중함, 절제, 공정함, 거룩함 같은 것들만큼 어울리는 것은 없다. 자신에 대해서는 신중하고, 모든 사람에 대해서는 공정하고 의롭고, 하나님에 대해서는 거룩한 것이다.

이렇게 목회자의 생활과 품행에 관한 자격들, 관계적이고 절대적인, 부정적이고 긍정적인, 그가 해야 하고 하지 말아야 할 것들을 보았다.

**2. 교훈에 관한 자격.**

**(1) 그의 의무.** "가르침을 따르는 신실한 말씀을 굳게 지키는 것." 그리스도의 말씀, 그분의 은혜의 말씀에 충실하여, 받은 가르침에 따라 그것을 지키는 것이다. 자신의 믿음과 고백 안에서, 그리고 다른 이들을 가르치는 것에서 굳게 지키는 것이다.

주목하라. [1] 성경에 계시된 하나님의 말씀은 참되고 오류 없는 말씀이다. 아멘이시요 참되고 신실한 증인이신 분의 말씀이며, 그분의 영이 기록자들을 인도하셨다. "하나님의 거룩한 사람들이 성령의 감동을 받아 말하였다"(벧후 1:21). [2] 목회자들은 가르침과 삶에서 신실한 말씀을 굳게 지키고 내보여야 한다. "나는 믿음을 지켰다"는 것이 바울의 위로였다(딤후 4:7). "나는 하나님의 모든 계획을 전하기를 꺼리지 않았다"는 것이 그의 신실함이었다(행 20:27).

**(2) 그 목적.** "바른 교훈으로 권면하고 반대하는 사람들을 깨우칠 수 있도록." 다른 이들을 참된 믿음으로 설득하고 이끌며, 반대하는 자들을 납득시키기 위해서이다. 자신이 불확실하거나 불안정하여 그 신실한 말씀과 바른 교훈을 굳게 지키지 않는다면, 가르침의 내용과 반대하는 자들을 납득시키는 수단과 근거로 삼아야 하는 그것을 굳게 지키지 않는다면, 어떻게 이 일을 할 수 있겠는가? 우리는 여기서 목회 사역의 위대한 일을 간략하게 본다. 의무를 알고 행하기를 원하는 자들을 권면하고, 반대하는 자들을 납득시키는 것이다. 둘 다 바른 교훈으로, 즉 이성적이고 교훈적인 방식으로, 오류 없는 진리의 말씀인 성경 논거와 증언으로 해야 한다. 이것이 디도가 세워야 했던 장로들의 자격이다.

### II. 사도의 지침은 거부하거나 피해야 할 자들도 보여 준다

좋은 목회자의 자격을 위해 권고했던 이유로, 이제 이에 반대되는 성품의 사람들을 언급한다. 그것을 가져오는 이유는 그들 가운데 있는 나쁜 교사들과 듣는 이들 양쪽 모두에서 취한다(딛 1:10-16).

**1. 나쁜 교사들에 대하여.**

**(1) 이 거짓 교사들이 묘사된다.** 그들은 순종하지 않고, 완강하며 권력에 야망이 있었다. 고집스럽고 다루기 어려우며(어떤 이들은 이렇게 번역한다), 교회 안의 권징과 필요한 질서를 견디지 못하고, 선한 통치와 바른 교훈에 인내하지 못했다. 또한 헛된 말을 하고 속이는 자들이었다. 스스로 지혜롭다 생각하지만 실제로는 어리석어서, 그래서 말이 많고 잘못과 실수에 빠지며 그것을 좋아하고, 다른 이들도 같은 잘못 안으로 이끌려고 열심이었다. 특히 할례받은 자들, 즉 그리스도인이 된 척하는 유대인들 가운데 이런 자들이 많았다. 그들은 유대교와 기독교를 혼합하여 타락한 혼합물을 만들려 했다.

**(2) 그들을 어떻게 다루어야 하는지 지침이 있다(딛 1:11).** "그 입을 막아야 한다." 외적 강제로가 아니라(디도에게는 그런 권한이 없었고, 이것이 복음의 방식도 아니었다), 반박과 납득으로, 그들의 잘못을 드러냄으로써, 심지어 한 시도 그들에게 자리를 내주지 않음으로써이다. 완강한 경우, 교회의 평화를 깨고 다른 교회들을 부패시키는 경우에는 권징이 있어야 한다. 그것이 잘못된 자를 회복시키고 많은 이들의 해를 막는 최후의 수단이기 때문이다.

주목하라. 신실한 목회자들은 선동꾼들을 제때에 대적해야 한다. 그들의 어리석음이 분명히 드러나서 더 이상 나아가지 못하도록.

**(3) 그 이유들이 있다.** [1] 그들의 잘못의 해로운 결과로부터. "그들은 여러 집안을 송두리째 무너뜨립니다. 마땅히 가르치지 말아야 할 것들을(곧 할례의 필요성과 모세의 율법 준수 등을) 가르쳐서, 복음과 사람들의 영혼을 전복시킵니다. 몇몇만이 아니라 여러 집안 전체를." 사도들에게 세상을 뒤집어 놓는다는 비난이 부당하게 씌워졌지만, 이 거짓 교사들에게는 많은 이들을 참된 믿음에서 멸망으로 끌어당긴다는 비난이 정당하게 씌워진다. 그들의 입을 막아야 한다. 특히 다음을 고려할 때 더욱 그렇다. [2] 그들의 행동의 비천한 목적: "부정한 이익을 위하여." 세상적 이익을 종교의 가면 아래 추구하는 것이다. "돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 된다"(딤전 6:10). 그런 자들은 바른 교훈과 성경의 논거로 저항되고, 반박되고, 수치를 당해야 마땅하다.

**2. 듣는 자들인 백성에 관하여**, 그들에 대한 오래된 증언으로 묘사된다.

**(1) 증인이 있다(딛 1:12).** "그들 가운데 한 사람, 곧 그들 자신의 선지자." 에피메니데스라는 그리스 시인으로, 그레데 사람이었으며, 그들을 알고 있었고 그들을 비방할 이유가 없었다. "그들 자신의 선지자." 그들의 시인들이 신탁의 서술자로 여겨졌기 때문이다. 이들은 종종 사람들의 악덕에 대해 날카롭게 증언하였다. 그리스인들 가운데 아라토스, 에피메니데스 및 다른 이들, 라틴인들 가운데 호라티우스, 유베날리스, 페르시우스가 그러했다.

**(2) 그의 증언의 내용.** "그레데 사람들은 언제나 거짓말쟁이요, 악한 짐승이요, 게으른 먹보다." 거짓과 허위로는 속담이 될 만큼 악명이 높았다. "그레데 사람처럼 행동하다"는 곧 거짓말하다는 의미였다. 그들은 교활한 해로움과 야만적 성품 때문에 악한 짐승에 비유되었고, 게으름과 육욕, 일보다 먹기를 더 좋아하고 정직한 직업으로 사는 것을 싫어함 때문에 게으른 먹보라 불렸다. 주목하라. 이교도들의 수치가 되었던 심각한 악덕들이 그리스도인들에게서는 더욱 멀어야 한다. 거짓과 허위, 교활하고 잔인함, 모든 짐승적이고 육욕적인 행위, 게으름과 나태함은 자연의 빛에 의해서도 정죄되는 죄들이다. 이런 것들로 그레데 사람들은 자신들의 시인들에게 비난을 받았다.

**(3) 사도 자신이 이것을 확인한다(딛 1:13).** "이 증언은 참됩니다." 사도는 그 성품에 대한 근거가 너무 많음을 직접 목격하였다. 국민들의 기질은 어떤 악덕으로 더 기울어진다. 그레데 사람들은 그 시인들이 묘사한 그대로, 게으르고 못된 성품에 거짓되고 믿을 수 없는 자들이었다. 사도 자신도 이를 보증한다.

**(4) 사도는 그들을 어떻게 다루어야 하는지 디도에게 지시한다(딛 1:13-14).** "그들을 엄하게 꾸짖어라."

바울이 디모데에게 편지할 때는 온유함으로 훈계하라고 했지만(딤후 2:25), 디도에게 편지할 때는 엄하게 꾸짖으라고 한다. 그 차이의 이유는 디모데와 디도의 서로 다른 기질에서 찾을 수 있다. 전자는 성품이 더 날카로울 수 있어 꾸짖을 때 격해지기 쉬워서 온유함으로 꾸짖으라 했고, 후자는 더 온화한 성품이어서 더 자극해서 엄히 꾸짖으라 했다는 것이다. 혹은 오히려 그것은 상황과 백성의 차이에서 온다. 디모데는 더 세련된 백성을 상대했으므로 온유함으로 꾸짖어야 했고, 디도는 더 거칠고 소박한 자들을 상대했으므로 엄하게 꾸짖어야 했다. 그들의 부패가 많고 심각하여 수치심이나 부끄러움 없이 공개적으로 담대하게 저질렀으므로 그에 맞게 다루어야 했다.

책망할 때는 죄와 죄인을 구별하는 지혜가 필요하다. 어떤 죄들은 그 성격이나 공개적이고 담대하게 저지르는 방식에서 더 심각하여 하나님께 더 큰 불명예와 사람들에게 더 큰 해가 된다. 죄인들 사이에서도, 어떤 이들은 더 예민하고 다루기 쉬운 기질이어서 온유함에 의해 더 잘 다스려지고 지나친 거칠음으로는 오히려 침체되거나 낙담할 수 있다. 다른 이들은 더 완고하고 완강해서 더 날카로운 말이 필요하다. 그러므로 책망을 적절히 조절하고 관리하는 지혜가 필요하다. "어떤 자에게는 긍휼을 베풀어 의심하는 자들을 구별하라. 어떤 자를 불에서 끌어내듯 구원하라"(유 1:22-23). 그레데 사람들의 죄와 부패는 많고 심각하며 습관적이었다. 그러므로 엄하게 꾸짖어야 했다.

그러나 그런 지시가 오해되지 않도록, **그 목적이 명시된다(딛 1:14).** "그들이 믿음 안에서 온전하게 되도록." 유대인의 꾸며 낸 이야기나 진리를 저버린 사람들의 명령에 귀를 기울이지 않게 하기 위해서이다. 즉, 그레데 사람들이 그 자연 상태에서 살았던 그런 악한 기질과 예법에서 진정하고 효과적으로 변화되어야 하며, 회심한 일부가 너무도 쉽게 마음이 끌릴 수 있는 유대인의 전통과 바리새인들의 미신을 따르거나 지키지 않게 하려는 것이다.

주목하라. 첫째, 가장 날카로운 책망도 책망받는 자의 유익을 목적으로 해야 한다. 악의나 증오나 악한 감정에서 나와서는 안 되며, 사랑에서 나와야 한다. 책망하는 자 안에서 교만이나 열정이나 악한 감정을 만족시키려 해서는 안 된다. 오류 있는 자와 죄인을 교정하고 개혁하기 위한 것이어야 한다.

둘째, 믿음 안에서의 온전함이 가장 바람직하고 필요하다. 이것이 영혼의 건강과 활력이요, 하나님을 기쁘게 하고, 그리스도인에게 위로가 되며, 기쁘고 변치 않는 의무를 다할 준비가 된다.

셋째, 믿음 안에서 온전해지는 특별한 수단은 꾸며 낸 이야기와 사람들의 공상에서 귀를 돌리는 것이다(딤전 1:4; 4:7 참조). "사람의 예배에서 하나님을 공경한다는 사람들의 공상과 발명품은 진리와 경건에 반한다." 처음에는 신성한 임명이었던 유대인의 예식과 의식들은, 실체가 오시고 그 계절과 용도가 끝났으므로, 이제는 사람들의 권한 없는 명령에 불과하다. 이것들은 순수한 복음의 진리와 율법 아래 있었던 그 육체적 섬김 대신 그리스도께서 세우신 영적 예배와 공존할 수 없을 뿐 아니라, 거기서 돌아서게 한다.

넷째, 진리에서 돌아서는 것은 두려운 심판이다. 모세를 위해 그리스도를 버리고, 복음의 영적 예배를 율법의 육체적 예식으로 바꾸고, 하나님의 참된 제도와 계명을 사람의 발명품과 임명품으로 대체하는 것이다. "누가 너희를 꾀더냐"고 바울이 갈라디아 사람들에게 말했다(갈 3:1, 3). "영으로 시작하여 이제 육체로 마치려느냐?"

**(5-6) 그 이유들.** 율법의 준수에서의 복음의 자유와, 그리스도의 경륜 아래 있는 유대적 정신의 악과 해로움으로부터(딛 1:15-16).

믿음 안에서 온전하고 그로 인해 정결해진 선한 그리스도인들에게는 모든 것이 깨끗하다. 음식과 음료와 율법 아래서 금지된 것들(일부는 여전히 준수해야 한다고 주장하는 것들), 이런 것들에는 이제 그런 구별이 없다. 모두 깨끗하다(사용에서 합법적이고 자유롭다). 그러나 더럽혀지고 믿지 않는 자들에게는 아무것도 깨끗하지 않다. 합법적이고 선한 것들도 남용하여 죄로 만든다. 다른 이들이 달콤함을 끌어내는 곳에서 독을 빨아 마신다. 이끄는 기능인 생각과 양심이 더럽혀지면, 그들이 하는 모든 것에 오염이 전달된다. "악인의 제사는 여호와께서 미워하신다"(잠 15:8). "악인의 밭 가는 것도 죄가 된다"(잠 21:4). 그 자체로서가 아니라 그가 행하는 것으로서. 마음과 마음의 육신성이 손의 수고를 모두 망친다.

반론. 그러나 이 유대교 색채를 가진 자들이(당신이 그렇게 부른다면) 종교를 고백하고 하나님과 그리스도와 의로운 삶에 대해 잘 말하는 사람들이 아닌가? 그들이 이렇게 엄하게 비판받아야 하는가?

대답. "그들은 하나님을 안다고 말하지만, 그 행위로는 하나님을 부인합니다. 그들은 가증하고 순종하지 않으며 어떤 선한 일에도 합당하지 않은 사람들입니다"(딛 1:16). 말과 혀로는 하나님을 안다고 고백하지만, 삶과 행동으로는 그분을 부인하고 거부하는 사람들이 많다. 그들의 행동이 그들의 고백을 반박한다. "그들이 너에게 백성이 오듯 오고, 내 백성처럼 네 앞에 앉아서, 네 말을 들으나, 그것을 행하지 않는다. 입으로는 많은 사랑을 보이지만, 마음은 탐욕을 따른다"(겔 33:31).

"가증하고 순종하지 않으며 어떤 선한 일에도 합당하지 않다." 사도는 엄히 꾸짖으라고 지시하면서 자신도 엄히 꾸짖는다. 매우 강한 말들을 쓰지만, 분명 그들의 상황이 정당화하고 그들의 필요가 요구하는 것보다 더하지는 않다. "가증하다." 마치 역겨운 냄새를 풍기는 것처럼 하나님과 선한 사람들이 눈을 돌려야 하는 사람들. "순종하지 않는다." 설득하기 어렵고 불신하는 자들. 그들이 여러 가지를 할 수 있지만, 그것이 믿음의 순종이 아니었고, 명령된 것도 아니었다. "어떤 선한 일에도 합당하지 않다." 어떤 일도 제대로 할 기술이나 판단이 없는 것이다. 위선자들, 경건의 모양은 있으나 능력은 없는 자들의 비참한 상태를 보라. 그러나 이 비난을 다른 이들에게 씌우는 것보다 그것이 우리 자신에게 해당되지 않도록 더 조심하자. 우리 안에 살아 계신 하나님으로부터 떠나는 불신의 악한 마음이 없어야 한다. 오히려 그리스도 예수로 말미암는 의의 열매로 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되어, 그리스도의 날까지 결백하고 흠이 없어야 한다(빌 1:10-11).

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*원문: Matthew Henry Complete Commentary on Titus 1 (Public Domain, 1706)*

*한국어 번역: Wiki Steward, claude-sonnet 위탁, CC0*

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-tit-1-6-16 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반