Matthew on Titus 1:1-4 (ko)

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> 하나님의 종이며 예수 그리스도의 사도인 나 바울은, 하나님께서 택하신 사람들의 믿음과 경건에 이르게 하는 진리의 지식을 위하여 부르심을 받았습니다. 이것은 영원한 생명의 소망 안에 있는 것이며, 거짓말하지 못하시는 하나님께서 영원 전부터 약속하신 것입니다. 하나님께서는 정하신 때에 그 말씀을 전파를 통하여 드러내셨고, 그 일을 나에게 맡기셨으니, 이는 우리 구주이신 하나님의 명령을 따른 것입니다. 같은 믿음을 따라 나의 참된 아들이 된 디도에게 편지합니다. 아버지 하나님과 우리 구주이신 주 예수 그리스도께서 주시는 은혜와 긍휼과 평강이 함께하기를 바랍니다. (딛 1:1-4)

여기서 편지의 서문을 살펴본다.

**I. 편지를 쓴 사람인 바울.** 바울은 이방 사람들을 위한 사도에게 맞는 이방 이름으로, 사도행전 13:9, 46, 47에 나타나듯이 사도가 이방 사람들에게로 나아가면서 그 이름을 썼다. 목회자들은 작은 일에서도 사람들에게 받아들여지는 데 도움이 된다면 거기에 맞추려 한다. 유대인들이 복음을 거부하고 이방 사람들이 받아들이면서부터, 이 사도는 더 이상 유대식 이름인 사울로 불리지 않고 로마식 이름인 바울로 불렸다.

**하나님의 종이며 예수 그리스도의 사도.** 그는 자신의 관계와 직분으로 묘사된다. "하나님의 종"이란 일반적인 의미에서 사람이요 그리스도인이라는 뜻만이 아니라, 특별히 목회자로서 하나님의 아들의 복음 안에서 하나님을 섬긴다는 뜻이다(롬 1:9). 이것은 큰 영예이다. 천사들의 영광도 섬기는 영들이 되어 구원을 받을 상속자들을 위해 봉사하러 보내진다는 데 있기 때문이다(히 1:14). 바울은 특별히 최고위 목회자요 예수 그리스도의 사도로 묘사된다. 그는 주님을 직접 뵌 사람이었고, 주님으로부터 즉각적으로 부르심과 권위를 받았으며, 그의 교훈도 주님으로부터 직접 받았다.

주목하라. 교회 안에서 가장 높은 직분자들도 종에 불과하다. (서신서들의 인사말에는 많은 신학과 경건이 담겨 있다.) 예수 그리스도의 사도들은 그분의 종교를 전파하고 퍼뜨리는 일을 했으며, 그 안에서 하나님의 종이 되었다. 그들은 자연 종교의 진리와 의무에 어긋나는 것을 세우지 않았다. 그들이 전파한 기독교는 오히려 그 자연적 원리들을 밝히고 강화하기 위한 것이었다. 또한 인간의 타락하고 반역한 상태에서 필요한 것들을 더하는 것이었다. 그러므로 예수 그리스도의 사도들은 하나님의 종이었다.

**하나님께서 택하신 사람들의 믿음을 따라.** 그들의 교훈은 세상 처음부터 모든 택함을 받은 사람들의 믿음과 일치했으며, 동일한 믿음을 전파하고 증진시키기 위한 것이었다. 주목하라. 하나님께서 택하신 사람들이 있다(벧전 1:2). 성령께서는 이들 안에서 영원한 생명을 위해 선택받은 사람들에게 고유한 귀한 신성한 믿음을 일으키신다(살후 2:13-14). 믿음은 성화의 첫 원리이다.

**경건에 이르게 하는 진리의 지식.** 복음은 진리이다. 크고 확실하며 구원을 이루는 진리이다(골 1:5). 신성한 믿음은 오류 가능한 추론과 개연적 의견에 기대지 않고, 진리 자체이신 오류 없는 말씀에 기댄다. 이 진리는 경건에 이르게 하는 것으로, 경건한 성질과 경향을 지닌다. 순수하며, 믿는 자의 마음을 정결하게 한다. 이로써 교훈과 영들을 판별하라. 그것이 하나님에게서 왔는지 아닌지를. 불순하고 참된 경건과 실천적 신앙을 해치는 것은 신성한 근원에서 나올 수 없다. 모든 복음의 진리는 경건에 이르게 하며, 하나님을 경외하고 두려워하며 그분께 순종하도록 가르치고 기른다. 그것은 알아야 할 진리일 뿐 아니라 고백해야 할 진리이다. 말과 행동으로 드러내야 한다(빌 2:15-16). "사람이 마음으로 믿어 의에 이르고, 입으로 시인하여 구원에 이른다"(롬 10:10). 불의 중에 진리를 붙들고 있는 자들은 마땅히 알거나 믿는 것이 아니다. 이 지식과 믿음으로, 그리고 경건에 이르는 진리를 고백하고 시인하는 일로 이끄는 것이 복음 목회의 큰 목적이다. 어떤 직급과 계층에서든 가르침은 믿음을 낳고 그 믿음 안에서 확신케 하는 일을 으뜸 목적으로 삼아야 한다.

**영원한 생명의 소망 안에서(딛 1:2).** 이것이 복음의 또 다른 의도이다. 믿음만큼이나 소망도 낳는 것이다. 세상에서 마음을 떼어내고 하늘과 위의 것들로 들어올리는 것이다. 그리스도인들의 믿음과 경건은 영원한 생명으로 이어지며, 그에 대한 소망과 충분한 근거 있는 기대를 준다. 거짓말하지 못하시는 하나님께서 그것을 약속하셨기 때문이다. 거짓말하거나 속이지 못하시는 것이 하나님의 영예이다. 이것이 신자들의 위로가 된다. 그들의 보물이 그분의 신실한 약속 안에 쌓여 있기 때문이다.

그런데 어떻게 세상이 시작되기 전에 약속하셨다고 하는가? 어떤 이들은 "약속"을 그분의 작정으로 이해한다. 그분께서 영원한 계획 속에서 그것을 뜻하셨으니, 이것이 말하자면 배아 상태의 약속이라는 것이다. 혹은 "영원 전"이 오랜 옛날, 곧 수많은 세월 전을 가리킨다고 보는 이들도 있다. 창세기 3:15에 어둡게 전달된 약속을 가리킨다는 것이다. 여기서 우리는 성도들에게 영원한 생명을 약속하신 그 약속의 굳건함과 오래됨을 본다. 거짓말하지 못하시는 하나님께서 세상이 시작되기 전부터, 곧 오래전부터 약속하셨다. 그렇다면 복음이 얼마나 탁월한가! 신성한 약속의 주제가 이렇게 이른 시간부터였다니! 얼마나 소중히 여겨야 하며, 우리보다 먼저 있던 사람들보다 더 큰 특권을 누리게 된 것에 얼마나 감사해야 하는가! "너희 눈은 복이 있도다. 보는 것을 보기 때문이다." 그것을 경멸하는 것이 엄히 벌받는 것도 당연하다. 그분이 그것을 오래전에 약속하셨을 뿐 아니라(딛 1:3), 정하신 때에 그 말씀을 전파를 통하여 드러내셨기 때문이다. 즉, 오래전에 어둡게 전달되었던 그 약속을 정하신 때(미리 정해진 적절한 시기)에 전파를 통해 더 분명하게 하셨다는 것이다. 어떤 이들이 전파의 어리석음이라고 부른 것이 이처럼 영예를 얻었다. "믿음은 들음에서 나고, 들음은 하나님의 말씀으로 말미암는다"(롬 10:17), 곧 전파된 말씀으로 말미암는 것이다.

**이 일을 나에게 맡기셨으니.** 목회는 맡겨진 신탁이다. 이 영예는 거기에 임명된 자가 아니면 아무도 취할 수 없다. 임명되고 부르심을 받은 자는 말씀을 전파해야 한다(고전 9:16). "내가 복음을 전파하지 않으면 내게 화가 있다." 전파하지 않는 목회자는 사도의 후계자가 아니다. **우리 구주이신 하나님의 명령을 따라.** 전파는 구주이신 하나님이 임명하신 사역이다. 여기서 그리스도의 신성에 대한 증거를 본다. 바울이 회심할 때 그분으로부터 이 복음을 위탁받았기 때문이다(행 9:15, 17; 22:10, 14-15). 또한 행 22:17-21에서 그리스도께서 바울에게 나타나셨을 때도 그렇다. 그러므로 이 구주가 바로 그분이시다. 삼위 전체가 여기에 동의하심도 물론이다. 아버지께서 아들을 통해 성령으로 구원하시며, 셋 모두 목회자를 보내시는 일에 함께하신다. 그러므로 아무도 하나님의 부르심 없이 사람의 부르심에만 안주하지 않아야 한다. 그분이 준비시키시고, 마음을 기울이시고, 권위를 부여하시고, 사역의 기회를 주신다.

**II. 편지를 받는 사람, 디도.** 그는 다음으로 묘사된다. 첫째, 이름으로. 디도는 이방 그리스인이었으나 믿음과 목회 모두로 부르심을 받았다. 주목하라. 하나님의 은혜는 자유롭고 강력하다. 이교도의 혈통과 교육을 받은 자에게 무슨 공로나 준비가 있었겠는가? 둘째, 사도와의 영적 관계로. "나의 참된 아들." 자연적 출생이 아닌 초자연적 중생에 의한 아들이다. "내가 복음으로 너희를 낳았다"고 고린도 사람들에게 말했다(고전 4:15). 목회자들은 그들이 회심시키는 수단이 된 사람들의 영적 아버지로서 그들을 깊이 아끼고 돌보아야 하며, 그들 역시 그에 합당하게 여겨야 한다. "같은 믿음을 따라 나의 참된 아들." 모든 거듭난 사람들에게 공통된 그 믿음을 진정으로 지니고 생생하게 표현하는 아들. 이것은 디도를 위선자와 거짓 교사들과 구별하고, 사도 자신의 믿음과 생활과 하늘의 교훈을 그레데 사람들 앞에서 생생하게 담아내는 그로서 그레데 사람들의 존중을 받기에 합당하다는 것을 알리기 위한 것이기도 했다.

**III. 인사와 기도.** 이 사랑받는 디도에게 모든 복을 빈다. **은혜와 긍휼과 평강.** 여기에 다음 세 가지가 있다. 첫째, 빌어지는 복들이다. 은혜, 하나님의 자유로운 호의와 그분과의 화목. 긍휼, 그 호의의 열매로 죄 용서와 이생과 내세에서 모든 비참함으로부터의 자유. 평강, 긍휼의 긍정적 결과와 열매. 그리스도를 통한 하나님과의 평화, 그리고 피조물들과 자신과의 평화. 내적·외적 평화로, 시간 속에서나 영원까지나 우리의 행복을 이루는 모든 선을 포함한다. 주목하라. 은혜가 모든 복의 원천이다. 긍휼과 평강과 모든 선이 여기서 흘러나온다. 하나님의 은혜 안으로 들어가라. 그러면 모든 것이 잘될 것이다. 둘째, 이 복들이 기원되는 분들이 있다. **아버지 하나님으로부터**, 모든 선의 원천이시다. 모든 복과 위로가 아버지이신 하나님으로부터 온다. 그분은 창조로는 모든 이의 아버지이시지만, 선한 자들의 아버지는 입양과 중생으로 그러하시다. **우리 구주이신 주 예수 그리스도로부터**, 획득과 전달의 방법이요 수단으로서. 모든 것은 아들을 통해 아버지로부터 온다. 그분은 본성으로 주님이시요 만물의 상속자이시며, 우리의 주님이요 구속주요 머리이시다. 모든 것이 그분 아래 두어졌다. 우리는 그분께 속하고, 그분께 복종과 순종을 드려야 한다. 그분은 또한 예수요 그리스도, 기름 부음 받은 구주이시며, 특히 그분을 믿는 우리의 구주이시다. 죄와 지옥에서 우리를 건지시고 하늘과 행복으로 인도하신다. 여기까지가 편지의 서문이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-tit-1-1-4 (Matthew Henry, PD)
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