Matthew on Song of Solomon 7:1-9 (ko)

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**교회의 아름다움; 교회를 향한 그리스도의 기쁨**

> 1 왕자의 딸아, 신발을 신은 너의 발이 얼마나 아름다운가! 네 넓적다리의 굴곡은 보석 같고, 솜씨 좋은 장인의 손으로 만든 것 같구나. 2 네 배꼽은 섞은 포도주가 항상 가득 찬 둥근 잔 같고, 네 배는 백합화로 둘러싸인 밀 단 같구나. 3 네 두 유방은 쌍을 이룬 새끼 노루 같고, 4 네 목은 상아 탑 같고, 네 눈은 헤스본 성문 곁 바드랍빔의 연못 같고, 네 코는 다마스쿠스를 바라보는 레바논의 망대 같구나. 5 네 머리는 갈멜산 같고, 네 머리카락은 자줏빛 같으니, 왕이 그 단으로 인해 붙들렸구나. 6 사랑하는 자여, 네가 어찌 그리 아름답고 어찌 그리 사랑스러운지, 쾌락을 위해 지음을 받은 것 같구나. 7 네 키는 종려나무 같고, 네 유방은 포도송이 같구나. 8 내가 말하기를, 내가 저 종려나무에 오르리라, 그 가지를 잡으리라 하노라. 네 유방은 포도나무의 송이 같으리라, 네 코의 향기는 사과 향기 같으리라. 9 네 입천장은 나의 사랑하는 자를 위한 맛 좋은 포도주 같으니, 그것이 부드럽게 흘러내려, 잠든 자의 입술도 움직이게 하는구나.

예수 그리스도께서 여기서 교회에게 붙여 주시는 새로운 호칭은 "왕자의 딸"이다. 이는 시편 45편 13절에서 그녀를 "왕의 딸"이라고 부른 것과 일치한다. 그녀는 위로부터 다시 태어나고, 하나님께로서 태어나며, 왕 중의 왕의 형상을 지니고, 그의 성령의 인도를 받는다는 점에서 그러하다. 또한 결혼으로 말미암아 그러하다. 그리스도께서 그녀를 보잘것없고 천하게 여기면서도 자신과 혼인시킴으로써 왕자의 딸로 삼으셨다. 그녀는 왕자의 딸다운 기질, 곧 진정으로 고귀하고 관대한 무언가를 지녔다.

**I. 신부의 아름다움에 대한 풍성한 묘사.** 어떤 이들은 이것이 동행하는 처녀들의 말이라고 생각하지만, 그리스도 자신의 말씀이며 그녀를 향한 사랑과 기쁨을 표현하려는 것으로 보인다(아가 4:1, 6:5, 6:6과 비교). 비유들이 이전과 다른 것은, 거룩함의 아름다움이 자연 세계의 어떤 것으로도 다 표현할 수 없기 때문이다. 아무리 많이 말해도 여전히 부족하다. 아가 4장의 신부 묘사는 혼인 직후의 것(3:11)이고, 이것은 그녀가 곁길에서 돌아온 후의 것(6:13)인데, 이것이 그보다 더 풍성하다. 이는 그리스도의 백성을 향한 사랑의 항구성을 보여 준다. 신부는 열 가지로 사랑하는 이의 아름다움을 묘사했고(5:11 이하), 이제 그리스도께서도 마찬가지로 열 가지로 그녀를 묘사하신다.

선지자가 타락한 이스라엘의 부패를 발바닥에서 머리까지 묘사하듯이(사 1:6), 여기서는 교회의 아름다움이 발에서 머리까지 묘사된다. 이는 사도가 교회를 신체에 비유하며 말하듯이(고전 12:23), 덜 중요하게 여겨지는 지체에게 더욱 풍성한 영예를 돌리기 위함이다.

1. **발**: 그리스도의 사역자들의 발이 교회의 눈에 아름답듯이(사 52:7), 교회의 발도 그리스도의 눈에 아름답다고 한다. "신발을 신은 너의 발이 얼마나 아름다운가!" 믿는 자들이 죄의 포로에서 자유함을 얻어(행 12:8), 복음의 평화로 발을 단단히 감싸고 복음의 규칙대로 굳건히 걸을 때, 그 발은 신발을 신어 아름답다. 선한 마음만이 아니라 진실한 노력과 결단이 함께할 때, 우리의 발은 신발로 꾸며진다(겔 16:10 참조).

2. **넓적다리의 굴곡**: 정교하게 만든 보석과 같다고 한다. 이는 에베소서 4:16과 골로새서 2:19로 설명되는데, 거기서 그리스도의 신비한 몸은 관절과 인대로 연결되어 있다고 한다. 넓적다리의 관절들이 자연적인 몸의 힘과 움직임을 위해 기능하듯이, 교회도 거룩한 사랑과 하나됨, 성도의 교제에 의해 이 관절들이 굳건히 유지될 때 그리스도의 눈에 아름답다.

3. **배꼽**: 부족함 없이 포도주로 가득 찬 둥근 잔에 비유된다(시 23:5의 다윗의 잔처럼). 주를 경외함이 배꼽에 건강이 된다고 했는데(잠 3:8), 영혼이 그 경외함을 잃지 않을 때 배꼽에 포도주가 마르지 않는다.

4. **배**: 때로 꽃으로 장식된 창고의 밀 단 같다. 밀은 유용하고, 백합화는 아름답다. 교회에는 지체들에게 유익하거나 아름다운 것이 모두 있다. 몸 전체가 배에서 양분을 공급받듯이, 이는 믿는 자의 영적 번영과 영혼의 건강한 상태를 나타낸다.

5. **유방**: 쌍을 이룬 새끼 노루 같다(7:3). 이 비유는 이미 아가 4:5에서 나왔다. 교회의 위로로 그 배에서 태어난 자들이 양육을 받고(사 46:3), 자궁에서 배꼽을 통해 영양을 받듯이 한다.

6. **목**: 이전에 다윗의 망대에(4:4) 비유되었는데, 여기서는 상아 탑에 비유된다. 이처럼 희고 귀한 것은 성도들의 믿음이다. 믿음으로 그들은 머리되신 그리스도께 연결된다. 믿음으로 강화되는 주의 이름은 성도들에게 견고하고 난공불락의 탑과 같다.

7. **눈**: 헤스본의 연못, 즉 바드랍빔 성문 곁의 인공 양어장에 비유된다. 믿는 자의 이해와 의도는 이 연못처럼 맑고 깨끗하다. 죄를 슬퍼하며 우는 눈은 샘과 같다(렘 9:1).

8. **코**: 레바논의 망대 같다. 이는 굳건하게 선 이마처럼(사 50:7), 그 탑이 난공불락인 것처럼 흔들리지 않는다. 교회의 담대함과 거룩한 용기를 나타내거나, 동물이 냄새로 구별하듯 사물을 분별하는 영적 예민함을 뜻한다. 이 망대가 다마스쿠스를 바라본다는 것은, 교회가 원수를 두려움 없이 직면하는 담대함을 나타낸다.

9. **머리**: 갈멜산 같다(7:5). 갈멜은 바다 가까이에 있는 매우 높은 산이다. 믿는 자의 머리는 원수들 위에 들려 있다(시 27:6). 이 세상보다 높이, 하늘에 더 가까이 있고, 그로 인해 더욱 안전하고 평온해질수록, 주 예수님의 눈에 더욱 사랑스럽다.

10. **머리카락**: 자줏빛 같다고 한다. 이는 믿는 자가 머리카락에 이르기까지 그리스도의 눈에 보편적으로 사랑스럽다는 것을 나타낸다. 머리를 크림슨(진홍색)으로, 머리카락을 자줏빛으로 읽는 이들도 있는데, 이는 위인들이 입는 두 가지 색이다.

**II. 이렇게 단장된 교회를 향한 그리스도의 기쁨.**

1. 그리스도께서는 교회를 바라보며 교제하기를 기뻐하시고, 그 안에 거하기를 즐거워하신다. "왕이 그 단으로 인해 붙들렸다." 이는 시편 132:13-14로 설명된다. "여호와께서 시온을 선택하시고 말씀하시기를, 이는 영원히 내가 쉴 곳이라, 내가 여기 거할 것이니." 시편 147:11도 이렇게 말한다. "여호와께서 자기를 경외하는 자들과 그의 인자하심을 바라는 자들을 기뻐하신다." 그리스도께서 백성과의 교제의 단에서 이렇게 기뻐하신다면, 그들은 더더욱 그것을 기뻐해야 하며, 거기서 하루가 다른 천 날보다 낫다고 여겨야 한다.

2. 그리스도께서는 교회의 아름다움에 경탄하신다(7:6). "사랑하는 자여, 네가 어찌 그리 아름답고 어찌 그리 사랑스러운지!" 원어로는 "어찌 그리 아름답게 되었는가!"이다. "태어날 때부터 그런 것이 아니라, 내가 입힌 아름다움으로 그렇게 된 것이다." 거룩함은 말로 다 표현할 수 없는 아름다움이다. 주 예수께서는 그것을 놀랍도록 기뻐하신다.

3. 그리스도께서는 교회와의 교제를 지속하기로 결심하신다.

(1) 종려나무 가지를 잡듯 교회를 붙드신다. 그는 교회의 키를 종려나무에 비유하시고(7:7), "내가 저 종려나무에 오르고 그 가지를 잡으리라"고 말씀하신다(7:8). 종려나무는 무거운 짐을 질수록 더 무성하게 자란다고 알려져 있다. 교회도 마찬가지로, 고난이 클수록 더욱 번성했다. 그리스도께서 하신 말씀은 반드시 이루어진다. 그가 교회의 가지들을 붙드시면, 그 손을 놓지 않으신다.

(2) 교회의 열매로 자신을 새롭게 하신다. 그는 교회를 향한 경건한 사랑의 정을 포도송이에 비유하시고(7:7), 다시 반복하신다(7:8). "이제 네 유방은 포도나무의 송이 같으리라." 그리스도의 임재는 백성의 영혼 안에 거룩하고 천상적인 불을 불러일으키며, 그들의 유방을 포도나무의 송이처럼 만드신다. 하나님께서 처음에 코에 생기를 불어넣으셨듯이(창 8:21, 노아의 제사에서 여호와께서 향기를 맡으셨다), 그들의 코의 향기는 사과 향기 같다. 끝으로, "네 입천장은 맛 좋은 포도주 같다"(7:9). 그들의 영적인 맛과 감각, 또는 그들이 하나님과 사람에 대해 하는 말들이 하나님을 기쁘시게 한다. 의인의 기도는 하나님의 기쁨이다. 주를 경외하는 자들이 서로 교제할 때 주께서 들으시고 기뻐하신다(말 3:16). 이 포도주는 (1) 입에 매우 맞아 부드럽게 흘러내리고, 곧게 움직인다(잠 23:31). 하나님의 위로의 포도주처럼 은혜로운 영혼에게 부드럽게 내려가는 것은 없다. (2) 강력한 강심제이다. 그리스도의 영의 임재는 백성에게 생기를 주고 회복시켜 준다. "잠든 자의 입술도 움직이게 하는" 포도주처럼 말이다. 미혼 죄인들은 잠들어 있고, 성도들도 종종 졸리고 게으르며 반쯤 잠들어 있다. 그러나 그리스도의 말씀과 성령은 영혼에 생명과 활력을 불어넣어, 마음의 충만함에서 입이 말하게 된다. 사도들이 성령으로 충만해졌을 때 방언으로 하나님의 큰 일을 말하였고(행 2:10, 12), 술에 취하지 않고 성령의 충만함을 받은 자들은 시와 찬미와 신령한 노래로 화답한다(엡 5:18-19).

그리스도께서 신부의 사랑의 달콤함을 칭찬하시는 동안, 신부는 "나의 사랑하는 자를 위한"이라는 말을 괄호 안에 넣은 것처럼 삽입한다. "나에게 좋은 것이 있다면, 그것은 사랑하는 이에게서 나온 것이요, 그를 위한 것입니다." 그리스도께서 우리의 선한 마음과 섬김을 기뻐하시는 것은, 그것이 온전히 그를 위한 것이요 그의 영광을 위해 바쳐진 것일 때이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-sng-7-1-9 (Matthew Henry, PD)
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