Matthew on Song of Solomon 5:2-8 (ko)

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**그리스도의 교회 사랑; 영적 유기.** "나는 자나 내 마음이 깨어 있는데, 나의 사랑하는 이의 두드리는 소리가 들리는구나. '나의 누이, 나의 사랑, 나의 비둘기, 나의 흠 없는 이여, 나에게 열어 다오. 내 머리가 이슬에 젖었고 내 머리채가 밤 이슬로 흠뻑 젖었도다.' 나는 겉옷을 벗었는데 어찌 다시 입겠으며, 내 발을 씻었는데 어찌 다시 더럽히겠느냐? 나의 사랑하는 이가 문구멍으로 손을 들이밀었고, 내 마음이 그를 위해 뛰었다. 나는 사랑하는 이에게 열어주려고 일어났다. 내 손에서 몰약이 떨어지고, 내 손가락에서 향기로운 몰약이 자물쇠 손잡이에 흘러내렸다. 내가 사랑하는 이에게 열었으나, 나의 사랑하는 이는 물러나 가 버렸도다. 그가 말할 때 나의 혼이 나갔도다. 내가 찾아도 그를 만나지 못하고, 불러도 응답이 없도다. 성안을 돌아다니는 파수꾼들이 나를 만나 치고 상하게 하였으며, 성벽을 지키는 자들이 내 너울을 빼앗아 갔도다. 예루살렘 딸들아, 내가 너희에게 간청하노니, 너희가 나의 사랑하는 이를 만나거든 내가 사랑 때문에 병들었다고 전하여 주라."

사랑과 기쁨의 이 노래에서, 우리는 여기에서 매우 우울한 장면을 만난다. 신부는 사랑하는 이에게가 아니라(그는 이미 물러나셨으므로), 그에 대해 말하고 있다. 그것은 슬픈 이야기이다. 그녀는 그의 친절에도 불구하고 자신의 어리석음과 잘못된 행동, 그리고 그로 인해 받은 마땅한 책망을 고백한다. 이것은 솔로몬 자신이 하나님께서 그의 동산에 임하신 후 배교한 일과 그 슬픈 결과를 언급하는 것일 수도 있다. 그러나 이것은 부주의함과 안일함으로 그리스도를 물러나시게 하는 교회와 개개인 신자들의 경우에도 적용된다.

**I. 신부의 영적 나태함(2절).** "나는 자나 내 마음이 깨어 있다."

첫째, 죄성이 활동하고 있음이 드러난다. "내가 잔다." 현명한 처녀들도 졸았다. 영적 병은 처음에 저항하지 않으면 성장하여 기세를 얻는다. 신부는 잠들었다. 즉 경건한 감정이 식고, 의무를 소홀히 하고, 게으름에 빠지고, 안전하다고 느끼며 경계를 늦추었다. 이것은 때로 특별한 은혜의 시간 이후에 오는 나쁜 결과이다. 바울도 풍성한 계시로 우쭐해지는 위험이 있었고, "마음아, 편히 쉬라"고 말하는 유혹을 막기 위해 육체의 가시가 필요했다. 그리스도의 제자들도 겟세마네 동산에서 졸음에 겨워 그분과 함께 깨어 있지 못했다.

둘째, 그럼에도 불구하고 은혜는 그 습관 안에 남아 있다. "내 마음이 깨어 있다. 나의 양심이 내 나태함을 꾸짖고 흔들어 깨우기를 멈추지 않는다. 속사람으로는 내가 하나님의 율법을 기뻐한다. 나는 지금 유혹에 지고 있지만, 내 안에서 모든 것이 한 방향으로만 가지는 않는다. 나는 잠들었지만 죽은 잠이 아니다." 우리는 자신의 영적 나태함을 주목해야 하며, 그리스도께서 가까이 계실 때 잠든 것을 슬퍼하고 부끄러워해야 한다. 잘못된 것을 탄식할 때에도 우리 안에 보존된 선한 것을 간과해서는 안 된다.

**II. 그리스도께서 이 나태함 중에 주시는 부르심(2절).** "나의 사랑하는 이의 목소리다." 신부는 그것이 그리스도의 목소리임을 알았고 즉시 알아차렸다. 이는 그녀의 마음이 깨어 있다는 증거였다. 그분은 두드리신다. 말씀과 성령으로, 고난으로, 우리 자신의 양심으로 두드리신다. 이것은 아마도 요한계시록 3장 20절에 인용된 것이다. "내가 문 밖에 서서 두드리노라." 그분은 죄인들을 언약 안으로, 성도들을 교제 안으로 부르신다. 그분이 사랑하는 자들은 안일함 속에 그냥 두지 않으시고, 무슨 방법으로든 깨우시고, 꾸짖으시고, 훈계하신다.

그 부르심이 얼마나 감동적인지 살펴보라. "나의 누이, 나의 사랑이여, 나에게 열어 다오."

첫째, 그분은 요구하실 수 있는 분임에도 청하신다. 문을 쉽게 부수실 수 있으신데도 두드리신다.

둘째, 그분은 상상할 수 있는 가장 다정하고 사랑스러운 이름들로 그녀를 부르신다. "나의 누이, 나의 사랑, 나의 비둘기, 나의 흠 없는 이여." 그분은 그녀를 책망하거나 불친절하다고 나무라시지 않고, 오히려 여전히 그분의 부드러운 애정을 표현하기 위해 애쓰신다. 그분의 인자하심은 결코 완전히 거두어지지 않는다. 믿음으로 그리스도와 약혼한 자들을 그분은 누이, 사랑, 비둘기, 흠 없는 이로 보신다. 이것이 그녀로 하여금 열게 해야 한다.

셋째, 그분은 고통 중임을 호소하신다. "내 머리가 이슬에 젖었다." 그리스도께서 가시로 면류관을 쓰셨을 때, 그분의 복된 머리에서 피가 흘렀다. "내가 이처럼 고생하며 너를 얻으려 했거늘, 이 작은 친절 하나쯤은 베풀 수 없겠느냐?" 부주의한 영혼들이 예수 그리스도께 가하는 무시는 폭풍 우 속에서 아내에게 문밖으로 쫓겨나는 남편과도 같다.

**III. 신부가 이 부르심에 응하지 않으려는 변명(3절).** "겉옷을 벗었는데 어찌 다시 입겠느냐?" 그녀는 반쯤 잠들어 있다. 그녀는 사랑하는 이의 목소리와 두드리는 소리를 알아듣지만, 그에게 열어주려는 마음을 내지 않는다. 그녀는 옷을 벗었고 다시 입으려 하지 않는다. 발을 씻었고 다시 더럽히고 싶지 않다. "어찌 입겠느냐?"라고 말하며, "입지 않겠다"고는 말하지 않지만 그래도 일어나지 않는다. 하찮은 변명은 종교적 나태함의 언어다. 그리스도께서 우리에게 열어달라고 부르시지만, 우리는 마음이 없다거나, 힘이 없다거나, 시간이 없다고 핑계댄다. 변명을 만드는 것(눅 14:18)은 그리스도를 가볍게 여기는 것으로 해석된다(마 22:5). 그분을 위해 추위를 한 순간도 견디거나 따뜻한 이불에서 일어나지 못하는 자들은 그리스도를 크게 멸시하는 것이다.

**IV. 신부가 마침내 일어나 열어드리게 된 하나님 은혜의 강력한 역사(4절).** "나의 사랑하는 이가 문구멍으로 손을 들이밀었다." 이것은 그녀 안에서 성령의 역사를 암시하는 것으로, 그로 인해 원치 않던 자가 원하게 되었다(시 110:3). 루디아의 회심은 그녀의 마음이 열린 것으로 표현된다(행 16:14). 그리스도는 다윗의 열쇠를 가지고 계신다(계 3:7). 이 열쇠로 그분은 자연에 폭력을 가하는 방식이 아니라, 사악한 본성에만 힘을 가하시는 방식으로 마음의 문을 여신다.

**V. 마침내 신부의 응함(4-5절).** "내 마음이 그를 위해 뛰었다." 감정에 선한 역사가 일어남으로써 의지가 얻어졌다. 두 제자의 마음이 그리스도께서 말씀하실 때 속에서 뜨거웠던 것처럼. 사랑하는 이의 머리가 이슬에 젖었다는 것에 마음이 움직였다. 부드러운 영, 살과 같은 마음은 영혼이 그리스도를 받아들일 준비를 갖추게 한다. 이 선한 역사는 그녀를 부끄럽게 하여 일으켜 세웠고(5절, "내가 일어났다"), 그의 은혜가 그녀를 인도하여 반항의 저항을 이겼다.

"내 손에서 몰약이 자물쇠 손잡이에 흘러내렸다." 이것은 두 가지로 이해할 수 있다. 하나는, 그녀가 자물쇠에 손을 댔을 때 그것이 거기에 있었다는 것이다. 문구멍으로 손을 들이미신 분이 자신이 거기 있었다는 증거로 그것을 남겨두셨다. 그리스도께서 영혼에 강하게 역사하실 때 그 안에 복된 달콤함을 남기신다. 자물쇠에 기름을 부어 쉽게 열리게 하신 것이다. 다른 하나는, 신부가 그것을 가져갔다는 것이다. 그의 머리가 오래도록 차갑고 젖어 있었기에, 그가 들어올 때 향유를 준비하여 그를 새롭게 하려 했다. 마음의 영원한 문을 그리스도께 열어드리는 자들은 믿음과 다른 은혜들의 활발한 실천으로 그분을 맞이해야 한다.

**VI. 신부의 슬픈 실망(6절).** "내가 사랑하는 이에게 열었으나 나의 사랑하는 이는 물러나 가 버렸도다." 여기가 이야기에서 가장 슬픈 부분이다.

그녀는 첫 번째 두드리실 때 열지 않았고, 이제 너무 늦게 왔다. 그리스도는 찾을 수 있을 때 찾아야 한다. 시간을 놓치면 기회를 잃을 수 있다.

이제 그녀가 이 상황에서 어떻게 하는지 살펴보자.

첫째, 그녀는 여전히 그를 자기의 사랑하는 이라고 부르며, 날이 아무리 흐리고 어두워도 그와의 관계와 그에 대한 관심을 포기하지 않기로 결심한다. 자신의 실패나 하나님의 물러나심이 느껴질 때마다 자신의 영적 상태에 대해 가혹하게 결론 내리는 것은 연약함이다. 모든 유기가 절망은 아니다.

둘째, 그녀는 그가 부르실 때 하신 말씀과 그것이 자신에게 미친 영향을 이제야 기억한다. "그가 말할 때 나의 혼이 나갔다. 그가 '내 머리가 이슬에 젖었다'고 하실 때 나는 녹았는데, 그럼에도 그냥 누워 변명만 하며 열어드리지 않았다." 우리의 감동을 억누르고 질식시키는 것은 나중에 하나님이 우리 눈을 열어주실 때 매우 쓰라린 기억이 될 것이다.

셋째, 그녀는 다시 잠자리로 돌아가지 않고 그를 찾아 나선다. "내가 찾았다. 내가 불렀다." 처음 부르셨을 때 일어났더라면 이 수고를 면할 수 있었겠지만, 기회를 나태하게 놓침으로 많은 수고를 자초한다. 그러나 그녀는 사랑하는 이가 물러나신 후에도 계속 찾는다는 점에서 칭찬받을 만하다.

넷째, 그러나 여전히 그를 만나지 못한다. "그를 만나지 못하고, 응답이 없다." 주님의 미소를 위한 기도에 즉각적인 응답을 받지 못하는 참된 신자들이 있다. 그러나 그분은 계속 찾는 힘을 그들의 영혼에 주심으로 그에 상응하는 것을 주신다(시 138:3).

다섯째, 신부는 파수꾼들에게 학대를 당한다(7절). "그들이 나를 만나 치고 상하게 하였다." 그들은 그녀가 그 시간에 거리를 돌아다닌다며 방탕한 여자로 여기고 그에 맞게 대했다. 마음이 낙담한 성도들은 죄인으로 취급되고 그렇게 비판받는다. 한나가 심령의 괴로움 중에 기도하고 있을 때 파수꾼 중 하나인 엘리에게 상하게 되었다(삼상 1:14-15). 하나님의 신실한 백성을 그분의 나라에 대한 원수나 치욕으로 오해하는 것은 새로운 일이 아니다. 또 어떤 목사들은 직분은 파수꾼이지만 미숙함이나 그들의 고통을 무시함으로 말씀을 각성된 양심에 잘못 적용하여 슬픔을 더한다(겔 13:22). 그것은 하나님이 상하게 하지 않으셨을 의인들의 마음을 슬프게 만드는 것이다.

여섯째, 파수꾼들의 학대로 직접 찾기가 어렵게 되자, 신부는 주변 사람들에게 도움을 청한다(8절). "예루살렘 딸들아, 너희가 나의 사랑하는 이를 만나거든 내가 사랑 때문에 병들었다고 전하여 주라." 그녀의 상태를 보라. 그녀는 예수 그리스도를 너무나 사랑한 나머지 그분의 부재가 그녀를 병들게 했다. 그분의 귀환을 고대하는 그 고통이 마치 해산하는 여인과 같다. 이것은 영혼이 건강하다는 증거이며 반드시 잘 될 것이다. 세상에 대한 사랑에 편안한 것보다 그리스도에 대한 사랑으로 병든 것이 낫다.

그녀가 취한 방법을 보라. 그녀는 절망에 빠지지 않고, 사랑하는 이를 찾아 보냈다. 이웃들에게 조언을 구하고 그들의 중보 기도를 부탁했다. "비록 내가 부주의하고 어리석고 나태하여 제때 열어드리지 못했지만, 내가 그를 사랑한다고 전해 주라." 그녀는 파수꾼들이 자신을 학대한 것을 전하라 하지 않는다. 그것이 아무리 부당한 일이라도, 여호와는 의로우시다는 것을 인정하며 참을성 있게 견딘다. "다만 그에게 내가 그에 대한 사랑으로 상처를 입었다고 전해 주라." 은혜로운 영혼들은 다른 어떤 고통보다 그리스도의 물러나심을 더 민감하게 느낀다. *사랑하는 자가 고통받는다, 그러나 사랑은 고통받지 않는다.*

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-sng-5-2-8 (Matthew Henry, PD)
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