Matthew on Song of Solomon 4:8-14 (ko)

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그리스도의 교회를 향한 사랑. "8 나의 신부여, 레바논에서 나와 함께 가자, 레바논에서 나와 함께 가자. 아마나 꼭대기에서, 스닐과 헤르몬 꼭대기에서, 사자 굴에서, 표범이 사는 산에서 내려다보자. 9 나의 누이, 나의 신부여, 그대가 나의 마음을 사로잡았도다. 그대의 눈 한 번으로, 그대의 목걸이 한 줄로 나의 마음을 사로잡았도다. 10 나의 누이, 나의 신부여, 그대의 사랑이 어찌 그리 아름답고, 그대의 사랑이 포도주보다 어찌 그리 나으며, 그대의 향유 냄새가 어찌 그리 모든 향품보다 나은고! 11 나의 신부여, 그대의 입술은 꿀 방울이 떨어지는 것 같고, 혀 아래에는 꿀과 젖이 있으며, 그대의 옷 냄새는 레바논의 향기와 같도다. 12 나의 누이, 나의 신부는 잠근 동산이요, 덮은 샘이요, 봉한 우물이로다. 13 그대의 움들은 석류 동산이니 값진 과실이 있고 고벨화와 나도향이 있으며, 14 나도향과 사프란, 창포와 계피, 각종 유향목, 몰약과 침향, 모든 귀한 향품이 있도다."

이것들은 모두 그리스도께서 교회에 하시는 말씀으로, 교회에 대한 그분의 높은 존중과 애정, 교회의 아름다움과 탁월함에 대한 그분의 견해, 교제와 친교를 향한 그분의 열망과 기쁨을 표현한다. 그러므로 남편들은 그리스도께서 교회를 사랑하시는 것처럼 아내를 사랑해야 하며, 연약함으로 둘러싸여 있음에도 흠이 없고 결점이 없는 것처럼 그것을 기뻐해야 한다. 이제 여기서 다음을 관찰하자.

I. 그분이 교회를 부르는 다정한 이름들과 호칭들. 이는 그녀를 향한 사랑을 표현하고, 그것을 확신시키며, 그녀의 사랑을 이끌어내고 자극하기 위함이다. 여기서 그분은 두 번 "나의 신부"(아 4:8, 11)라 부르시고, 세 번 "나의 누이, 나의 신부"(아 4:9, 10, 12)라 부르신다. 아가 3:11에서 정혼일이 언급되고, 그 후 그녀는 그분의 신부라고 불린다. 이전에는 그렇지 않았다. 그리스도와 교회 사이에, 그리스도와 모든 참된 신자 사이에 혼인 언약이 있다. 그리스도께서 교회를 자신의 신부라 부르시며, 그렇게 부르심으로 그녀가 신부가 된다. "내가 너를 영원히 내게 정혼시키리라. 신랑이 신부를 기뻐함 같이 네 하나님이 너를 기뻐하시리라." 그분은 이 관계를 인정하는 것을 부끄러워하지 않으시고, 친절하고 다정한 남편답게 다정하게 말씀하시며 그녀를 자신의 신부라 부르신다. 이것은 그녀가 그분께 신실해야 할 강한 동기가 되지 않을 수 없다.

뿐만 아니라, 사람들 사이에 어떤 하나의 관계도 그리스도의 교회를 향한 사랑을 충분히 표현하기에 부족하며, 이 모든 것이 영적으로 이해되어야 함을 보여주기 위해, 그분은 사람들 사이에서는 양립할 수 없는 두 관계에서 그녀를 인정하신다. "나의 누이, 나의 신부." 아브라함이 사라에 대해 "그녀는 나의 누이다"라고 말한 것은 그녀가 그의 아내임을 부인하는 것으로 해석되었다. 그러나 그리스도의 교회는 그분에게 누이이기도 하고 신부이기도 하다. 마태복음 12:50처럼 누이이기도 하고 어머니이기도 하다.

그분이 그녀를 누이라고 부르는 것은 그분이 성육신에서 우리의 본성을 취하신 것과, 그분이 우리 성화에서 우리로 하여금 그분의 본성에 참여하게 하심에 근거한다. 그분은 육체로 자신을 옷 입으셨고(히 2:14), 신자들을 자신의 영으로 옷 입히셨다(고전 6:17). 그래서 그들은 그분의 누이가 된다. 그들은 그분의 아버지 하나님의 자녀들이며(고후 6:18), 그렇게 그분의 누이가 된다. 거룩하게 하시는 분과 거룩해진 자들은 모두 하나이다(히 2:11). 그분은 그들을 자신의 누이들로 인정하시고 사랑하신다.

II. 그분이 신실한 신부처럼 자기 백성과 아버지의 집을 잊고 모든 것을 떠나 그분께 붙어야 하는 그녀에게 함께 오라는 은혜로운 초청. "레바논에서 나와 함께 가자"(아 4:8).

1. 이것은 계명이다. 우리는 이것을 아가 2:10, 13의 "일어나라, 함께 가자"와 같이 취한다. 믿음으로 그리스도께 온 모든 사람은 그리스도와 함께, 그분에 대한 거룩한 순종과 그분과의 교제 가운데 가야 한다. 그분과 연합되었으므로 우리는 그분과 함께 걸어야 한다. 이것이 매일 우리에게 주시는 그분의 명령이다. "나의 신부여, 나와 함께 가자. 아버지 하나님께로 나와 함께 가자. 앞으로, 하늘을 향해 나와 함께 가자. 나와 함께 앞으로, 위로, 레바논에서, 아마나 꼭대기에서, 사자 굴에서 나와 함께 가자."

이 산들은 다음과 같이 고려되어야 한다. (1) 외관상 즐거운 곳으로서. 레바논은 저 훌륭한 산이라 불린다(신 3:25). 우리는 레바논의 영광과(사 35:2) 그 아름다운 향기에(호 14:6) 대해 읽는다. 헤르몬의 이슬이 내리는 즐거움(시 133:3)과 헤르몬의 기쁨(시 89:12)에 대해서도 읽는다. 여기에 언급된 다른 산들도 즐거운 산들이라고 가정할 수 있다. 그렇다면 이것은 그리스도께서 신부에게 세상에서, 세상의 모든 산물에서, 세상의 모든 즐거움에서 떠나오라는 부르심이다. 그리스도와 함께 가고자 하는 모든 이들이 그렇게 해야 한다. 그들은 모든 현재적인 것들에서 마음을 떠나야 한다. 그렇다, 비록 그들이 세상의 정상, 아마나와 스닐 꼭대기에 있다 해도, 비록 피조물이 줄 수 있는 최고의 만족을 누리고 있다 해도, 그 모든 것에서 떠나 지상의 가장 높은 언덕 꼭대기보다 더 위에서 살아야 하며, 하늘에 그들의 시민권을 두어야 한다.

그 산들을 떠나서 그리스도와 함께 성산, 곧 몰약 산으로 가야 한다(아 4:6). 우리가 이 산들 위에 거처를 두고 있는 동안에도 우리는 그 너머를 바라보아야 한다. 눈을 들어 산들을 바라볼 것인가? 아니다. 우리의 도움은 여호와로부터 온다(시 121:1-2). 우리는 그 너머, 보이지 않는 것들(이 높은 언덕들처럼), 곧 영원한 것들을 바라보아야 한다. 요단 건너편에 있던 스닐과 헤르몬 꼭대기에서 비스가에서처럼 가나안 땅을 볼 수 있었다. 이 세상에서 우리는 더 나은 나라를 앞으로 바라보아야 한다.

(2) 실제로 위험한 곳으로서. 이 언덕들은 사실 충분히 즐겁지만, 그곳에는 사자 굴이 있다. 비록 영광스럽고 탁월해 보이지만(시 76:4), 이것들은 표범의 산들, 먹이의 산들이다. 이 세상의 왕인 포효하는 사자 사탄이 그 속에 잠복하여 삼킬 자를 찾는다. 이 산들 꼭대기에는 거기에 거처를 두려는 자들에게 많은 위험한 유혹들이 있다. 그러므로 그것들에서 나와 함께 오라. 세상의 것들에 마음을 두지 말라, 그러면 그것들이 우리에게 해를 끼치지 못한다. 우상 숭배자들의 성전들과 악한 사람들의 모임에서 나와 함께 오라(어떤 이들은 이렇게 이해한다). 그들 가운데서 나와 분리되라. 사자와 표범처럼 우리를 맹렬히 공격하는 너희 자신의 정욕들의 지배에서 벗어나라.

2. 이것은 약속으로 취해질 수 있다. "그대가 레바논에서, 사자 굴에서 나와 함께 오리라." 곧, (1) "많은 이들이 레바논 북쪽에서, 아마나 서쪽에서, 헤르몬 동쪽에서, 스닐 남쪽에서, 사방에서 나에게 인도되어 교회의 살아있는 지체가 되어 아브라함, 이삭, 야곱과 함께 앉게 되리라"(마 8:11). 사 49:11-12을 보라. 이 산들 꼭대기에 있는 일부 세상의 위대한 자들이 그리스도께 자신들을 드릴 것이다. (2) 때가 되면 교회는 핍박자들에게서 구원받을 것이다. 비록 지금은 사자들 가운데 거할지라도(시 57:4), 그리스도께서 그녀를 그들의 굴 가운데서 데려가실 것이다.

III. 그리스도께서 교회와 모든 신자들에게서 취하시는 크나큰 기쁨. 그분은 다음과 같이 그들 안에서 기뻐하신다.

1. 남편을 위해 단장한 신부처럼(계 21:2). 그분은 그녀의 아름다움을 간절히 바라신다(시 45:11). 그리스도께서 교회에 대한 자신의 사랑을 나타내는 이 표현들보다 더 열정적인 사랑의 표현들은 없다. 그러나 교회를 영광스러운 교회로 자신에게 나타나게 하기 위해 교회를 위해 죽으신 그 크나큰 사랑의 증거는 이 모든 것을 훨씬 뛰어넘는다. 그토록 귀한 대가로 얻어 구매한 신부는 소중히 사랑받을 수밖에 없다. 그 대가가 치러졌으니 그에 따라 높은 가치가 부여되어야 하며, 이 둘은 함께 우리를 그리스도의 사랑의 높이와 깊이, 길이와 너비에 경탄하게 할 수 있다. 이 사랑은 지식을 초월하며, 그 안에서 그분은 우리를 위해 자신을 주시고 우리에게 자신을 주신다.

이제 관찰하라.

(1) 그분이 신부에게 어떻게 감동받으시는가. "그대가 나의 마음을 사로잡았도다." 이 단어는 오직 여기서만 사용된다. "그대가 나의 마음을 가졌도다" 혹은 "그대가 나를 마음 없게 만들었도다." 그리스도의 교회를 향한 말로 다 할 수 없는 놀라운 사랑을 표현하기 위해 새 단어들이 만들어진다. 그 사랑의 강도는 사람들에게는 약점인 것, 곧 한 대상에 너무나 사랑에 빠져 다른 모든 것에 무심해지는 것에 의해 묘사된다. 이것은 세상이 있기 전에 택한 백성을 향해 그리스도께서 가지셨던 사랑, 인자들과의 그분의 기쁨이 있을 때(잠 8:31) 그분이 우리에게 보여주신 그 첫 사랑을 가리킬 수 있다. 이 사랑이 그분을 하늘에서 땅으로 데려왔으며, 엄청난 대가를 치르고 그들을 찾아 구원하게 했다. 그러나 그분이 그들을 자신께로 데려오셨을 때 그들 안에서 취하시는 기쁨도 포함된다.

그리스도의 마음이 교회 위에 있다. 처음부터 그렇게 나타났다. 그분의 보물이 거기에 있으며, 그것은 그분의 특별한 보물이다(출 19:5). 그러므로 그분의 마음도 거기에 있다.

(2) 그분을 기쁨으로 감동시키는 것은 무엇인가.

[1] 그녀가 그분께 보여주는 경의. "그대가 그대의 눈 한 번으로, 그 맑고 정결한 비둘기의 눈들로(아 4:1에서 찬양된) 나의 마음을 사로잡았도다." 그리스도께서는 자신을 구세주로 바라보며, 믿음의 눈으로 어떤 경쟁 대상보다도 그분께 애정을 던지는 이들을 놀랍도록 기뻐하신다. 그분은 영혼의 첫 눈길을 즉시 알아채시고 자신의 은혜로 맞이하신다.

[2] 그녀가 그분에게서 받은 장식들, 곧 그녀가 그분께 드리는 순종이다. 이것이 목의 사슬인데, 영혼을 풍요롭게 하는 은혜들로, 사슬의 고리들처럼 연결되어 있고, 자신을 믿는다고 고백하는 예수 그리스도의 교훈을 꾸미는 삶의 행보 속에서의 이 은혜들의 실천이다(금 사슬이 귀인들의 장식이듯이). 그리고 그분의 사랑의 지배적인 능력에 완전히 복종하는 것이다. 우리를 세상에 묶었던 목의 띠들을(사 52:2) 벗어버리고, 허물의 멍에를 벗어버리고, 우리는 사랑의 끈으로 금 사슬처럼 예수 그리스도에게 묶이며, 우리의 목은 그분의 달콤하고 가벼운 멍에 아래 놓인다. 이것이 예수 그리스도께 우리를 추천하니, 그분의 판단에 참된 지혜가 머리의 아름다운 관과 목의 사슬이기 때문이다(잠 1:9).

[3] 그녀가 그분께 가진 사랑. "그대의 사랑이 어찌 그리 아름다운고!" 그것이 얼마나 아름다운가! 사랑 자체만이 아니라 그것의 모든 열매들과 산물들도, 마음속에서의 그 활동들도, 삶 속에서의 그 행위들도. 신자가 이처럼 그리스도를 사랑하는 것이 얼마나 합당하며, 그리스도께서 그것을 얼마나 기뻐하시는가! 아무것도 이것처럼 우리를 그리스도께 추천하지 않는다. "그대의 사랑이 포도주보다 얼마나 나은가." 주님께 전제로 부어진 모든 포도주보다! 그래서 포도나무 열매는 하나님과 사람을 기쁘게 한다고 한다(삿 9:13). 그녀는 그리스도의 사랑에 대해 "그것이 포도주보다 낫다"고 했고(아 1:2), 이제 그리스도는 그녀의 사랑에 대해 그렇게 말씀하신다. 그리스도를 찬양함으로써 잃는 것은 없으며, 그분은 친절에 있어 친구들에게 뒤처지지 않으실 것이다.

[4] 향유들, 향기들, 곧 성령의 선물들과 은혜들, 그녀의 선행들이다. 이것들은 하나님께 달콤한 향기, 받으실 만하고 기쁘신 제물이다(빌 4:18). "그대의 향유 냄새가 모든 향품보다 낫도다." 스바 여왕이 솔로몬에게 드렸던 것과 같은 향품들, 낙타 짐으로 잔뜩(왕상 10:2), 혹은 오히려 황금 제단 위에서 매일 불사르는 거룩한 향을 만드는 데 쓰인 모든 향품들보다. 하나님께 대한 사랑과 순종은 제사나 분향보다 그리스도께 더 기쁜 것이다. 그녀의 옷 냄새도 그렇다. 사람들 앞에서 그녀가 나타나는 종교에 대한 가시적인 고백과 그리스도와의 관계. 이것이 레바논의 향기처럼 그리스도께 매우 감사하다. 그리스도께서 신부에게 자신의 의의 흰 옷을 입히시고(계 3:18), 성도들의 의로운 행실을 입히시고(계 19:8), 거룩한 기쁨과 위로로 이것에 향을 뿌리셔서 그분은 그것을 기뻐하신다.

[5] 그녀의 말들, 하나님께 드리는 경건과 사람들과의 담화 모두에서(아 4:11). "나의 신부여, 그대의 입술은 꿀 방울이 떨어지는 것 같도다." 매우 달콤한 것이 자유롭고 풍성하게 떨어진다. 하나님이 우리에게 하시는 말씀이 꿀과 꿀송이보다 더 달다면(시 19:10), 우리가 기도와 찬양으로 그분께 드리는 말씀도 그분께 기쁠 것이다. "그대의 음성은 아름답도다." 그리고 마음의 좋은 보물에서 좋은 것들을 내놓고, 우리의 말이 항상 은혜롭고, 입술이 지식을 올바르게 사용하며 지식을 전파한다면, 그리스도의 생각에 그것들은 꿀송이를 떨어뜨리는 것, 그보다 더 뛰어난 것이다. "혀 아래에 꿀과 젖이 있도다"(가나안의 두 주요 산물). 곧 그대의 마음속에 있으니, 그대 자신을 위한 달콤한 한 입으로만 보존되어 있는 것이 아니라 다른 이들을 위해 거기에 준비되어 있다. 하나님의 말씀에는 달콤하고 건강에 좋은 영양이 있으니, 어린 아이들을 위한 젖과 자란 이들을 위한 꿀이 있다. 그리스도께서는 그분의 말씀으로 가득한 이들을 기뻐하신다.

2. 즐거운 동산처럼. 동산에서 취하는 기쁨에 크나큰 기쁨이 비교되는 것은 당연하다. 이는 순결 가운데 있던 아담의 행복이 동산에 두어지는 것으로 묘사되었기 때문이다. 이 비유는 아 4:12-14에서 이어진다. 교회는 동산에 비유되기에 매우 적합하며, 관례적으로 분수가 있는 동산에 비유된다. 솔로몬이 자신을 위해 동산과 과수원을 만들었을 때 물 연못도 만들었는데(전 2:5-6), 오락을 위해서만 아니라 동산에 물을 대기 위한 용도로도 만들었다. 에덴에는 물이 넉넉했다(창 2:10; 13:10).

(1) 이 동산의 특수성. 이것은 잠근 동산, 곧 공통 땅에서 분리된 낙원이다. 이것은 하나님께 전용되어 있다. 그분이 자신을 위해 따로 구별하셨다. 이스라엘은 하나님의 기업의 몫, 그분의 소유이다. 이것은 비밀을 위해 둘러싸여 있다. 성도들은 하나님의 숨겨진 자들이며, 그러므로 세상은 그들을 알지 못한다. 그리스도는 동산에서 보이지 않게 거니신다. 이것은 안전을 위해 둘러싸여 있다. 어둠의 모든 권세도 찾거나 만들 수 없는 보호의 울타리가 있다. 하나님의 포도원에는 담이 있다(사 5:2). 불의 담이 있다. 그 안에 샘이 있고 분수가 있는데, 덮은 샘이요 봉한 우물이다. 이것은 가진 흐름들을 밖으로 내보내지만(잠 5:16), 그 자체는 어떠한 해를 끼치는 손에 의해서도 흐려지거나 오염되지 않도록 조심스럽게 잠겨 있다. 신자들의 영혼은 잠근 동산과 같다. 그 안에 있는 은혜는 감추어진 사람, 마음속에 있는 덮은 샘과 같다. 거기서 그리스도께서 주시는 물은 생수의 우물이다(요 4:14; 7:38). 구약의 교회는 의식법의 분리 담에 의해 잠근 동산이었다. 성경은 그때 덮은 샘이요 봉한 우물이었다. 한 나라에만 한정되어 있었다. 그러나 이제 분리의 담이 제거되고, 모든 나라에 복음이 전파되며, 예수 그리스도 안에 그리스도인도 유대인도 없다.

(2) 이 동산의 산물들. 이것은 에덴 동산과 같다. 거기서 주 하나님께서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 모든 나무를 자라게 하셨다(창 2:9). "그대의 움들은 석류 동산이니 값진 과실이 있도다"(아 4:13). 이해력 없는 자의 포도원처럼 모두 가시덤불과 쐐기풀로 자란 것이 아니라, 여기에는 과실들, 값진 과실들, 각종 유향목, 모든 귀한 향품들이 있다(아 4:14). 여기에는 과실들이 풍부하고 다양하며, 이 동산을 아름답게 하거나 풍요롭게 하고 즐겁게 하거나 그 위대한 주인에게 유용하게 만들 것이 아무것도 부족하지 않다. 여기 있는 모든 것은 최고의 것이다. 그들의 귀한 향품들은 우리의 최고의 꽃들보다 훨씬 더 가치 있었는데, 훨씬 더 오래 지속되기 때문이다.

솔로몬은 다른 자연 철학의 분야들과 마찬가지로 식물학의 대가였으며(왕상 4:33), 여기에 구체적으로 명시된 과실들의 특정 성질들에 아마도 언급했을 것이다. 그러나 우리는 일반적으로 교회 안의 성도들과 성도들 안의 은혜들이 이 과실들과 향품들에 매우 적절하게 비교된다는 것을 관찰하는 것으로 만족해야 한다.

[1] 이것들은 심겨진 것이지 저절로 자라는 것이 아니다. 의의 나무들은 여호와의 심으심이다(사 61:3). 은혜는 썩지 않는 씨앗에서 솟아난다.

[2] 이것들은 귀하고 높은 가치를 지닌다. 그러므로 우리는 시온의 귀한 아들들과 그들의 귀한 믿음에 대해 읽는다. 이것들은 명성 있는 식물들이다.

[3] 이것들은 즐겁고 하나님과 사람에게 달콤한 향기를 내며, 강한 향약들처럼 그 향기를 퍼뜨린다.

[4] 이것들은 유익하고 매우 쓸모가 있다. 성도들은 이 땅의 축복이며, 그들의 은혜는 그들의 부요이다. 그것으로 그들은 향품 상인들처럼 거래한다.

[5] 이것들은 영속적이며 좋은 목적을 위해 보존될 것이다. 꽃들이 시들어 쓸모없어질 때도. 영광으로 익은 은혜는 영원히 지속될 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-sng-4-8-14 (Matthew Henry, PD)
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