Matthew on Song of Solomon 4:1-7 (ko)

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교회의 아름다움. "1 나의 사랑하는 자여, 그대는 어여쁘고, 어여쁘도다. 그대의 눈은 면사포 안에서 비둘기의 눈 같고, 그대의 머리카락은 길르앗 산에서 내려오는 염소 떼 같도다. 2 그대의 이는 털 깎인 양 떼가 목욕하고 올라오는 것 같아, 모두가 쌍둥이를 낳고 그중에 잃은 것이 없도다. 3 그대의 입술은 진홍 실 같고 그대의 말은 아름다우며, 그대의 볼은 면사포 안에서 석류 조각 같도다. 4 그대의 목은 다윗의 망대 같으니, 방패 천 개와 용사들의 방패들이 모두 그곳에 걸려 있도다. 5 그대의 두 유방은 백합화 가운데서 풀을 먹는 쌍둥이 노루 새끼 같도다. 6 날이 서늘하여지고 그림자가 사라지기까지, 내가 몰약 산과 유향 언덕으로 가리라. 7 나의 사랑하는 자여, 그대는 완전히 아름다우니 그대에게 흠이 없도다."

여기에는, I. 교회의 아름다움과, 하나님의 형상이 새로워진 은혜로운 영혼들의 아름다움에 대한 상세하고 구체적인 묘사가 있다. 이 아름다움은 거룩의 아름다움으로 이루어진다. 일반적으로, 아름다움을 충분히 판단할 자격이 있는 분, 곧 그분의 판단이 진리에 따른 것이며 모든 사람이 인정할 수밖에 없는 분께서 말씀하셨다. "어여쁘도다." 교회는 그분을 찬양하고 모든 이들에게 그분의 영광에 주목하게 했다. 이로써 그녀는 그분의 호의를 얻고, 그분에 대한 존경에 대한 보답으로 그분도 주변 모든 이들에게 그녀의 은혜에 주목하게 하신다. 그리스도를 존귀히 여기는 자들을 그분도 존귀히 여기시리라(삼상 2:30).

1. 그분은 그녀를 아첨하지 않으시며, 그녀를 교만하게 만들거나 자신에 대한 찬사를 이끌어내려 하지 않으신다. 오히려, (1) 이는 그녀가 현재 낙심 중에 있을 때 그녀를 격려하기 위함이다. 다른 이들이 그녀를 어떻게 보든, 그녀는 그분의 눈에 아름답다. (2) 이는 그녀에게 무엇을 소중히 여겨야 할지를 가르치기 위함이다. 곧 어떠한 외적 이점들(그것들은 그녀에게 아무것도 더해주지 않으며, 없어도 정말로 탁월한 것을 전혀 빼앗지 않는다)이 아니라, 그분이 그녀에게 입혀 주신 은혜의 아름다움을 소중히 여겨야 한다. (3) 이는 다른 이들도 그녀를 좋게 생각하여 그녀에게 합류하도록 초대하기 위함이다. "그대는 나의 사랑하는 자, 그대는 나를 사랑하고 나의 사랑을 받으며, 그러므로 그대는 아름답도다."

성도들의 모든 아름다움은 그분에게서 나오며, 그들은 그분의 빛을 반사함으로 빛난다. 우리 위에 있는 것은 우리 하나님 여호와의 아름다움이다(시 90:17). 그녀는 그분과 정혼했고, 그것이 그녀를 아름답게 만들었다. "어여쁘도다"라는 말이 반복되고 또 "어여쁘도다"라고 다시 반복되는 것은 그 확실성만 아니라 그분이 그것을 말씀하시는 데서 느끼는 기쁨도 나타낸다.

2. 교회의 아름다움에 대한 이 묘사에서 이미지들은 확실히 매우 밝고, 그림자는 짙으며, 비유는 대담하다. 이것들은 외적 아름다움을 묘사하기에 적절하지 않다. 왜냐하면 그렇게 설계된 것이 아니기 때문이다. 이것들은 거룩의 아름다움, 새 사람, 썩지 않는 것 곧 마음속에 감추어진 사람의 아름다움을 나타낸다. 일곱 가지 특성이 구체적으로 언급되는데, 이는 완전의 수이다. 교회는 보좌 앞에 있는 일곱 영(계 1:4; 고전 1:5, 7)에 의해 풍성한 은혜로 넘친다.

(1) 그녀의 눈. 좋은 눈은 아름다움에 크게 기여한다. "그대에게 비둘기의 눈이 있도다." 맑고 정결하며 자주 하늘을 향해 들리는 눈이다. 이는 태양을 직시할 수 있는 독수리의 눈이 아니라, 겸손하고 정숙하며 슬픔을 담은 비둘기의 눈으로서, 그리스도께서 사랑하시는 이들이 칭찬받는 눈이다. 목사들은 교회의 눈이다(사 52:8, "그대의 파수꾼들이 눈을 들어 함께 볼 것이다"). 그들은 비둘기의 눈처럼 순하고 온순해야 하며(마 10:16), 단순함과 거룩한 진실함으로 세상에서 행해야 한다. 지혜와 지식은 새 사람의 눈이다. 눈은 맑아야 하되 오만하지 않아야 하며, 우리에게 너무 높은 것들에 관여하지 말아야 한다. 우리의 목표와 의도가 진실하고 정직할 때, 우리가 우상들을 바라보지 않고(겔 18:6) 항상 여호와를 향해 눈을 들 때(시 25:15), 우리는 비둘기의 눈을 가진 것이다. 비둘기의 눈은 면사포 안에 있어 그것이 눈 위에 그늘을 드리운다. 이는 [1] 그들이 완전히 볼 수 없음을 나타낸다. 이 세상에 있는 동안 우리는 부분적으로만 알며, 머리카락이 눈을 가린다. 곧 죽음이 그 머리카락을 자를 것이고, 우리는 모든 것을 명확하게 볼 것이다. [2] 그들도 완전히 볼 수 없으며, 마치 별들처럼 얇은 구름을 통해서만 보인다. 어떤 이들은 이것이 그녀의 눈빛이 수줍음을 나타낸다고 말한다. 그녀는 눈길이 방황하게 내버려 두지 않고, 면사포로 눈을 제한한다.

(2) 그녀의 머리카락. 이것은 염소 떼에 비교되는데, 그 염소 떼가 산꼭대기에서 희게 보이며, 좋은 머리카락처럼 보인다. 그 광경은 구경꾼에게 더욱 즐거웠는데, 염소들은 수염에서 품위 있어 보일 뿐만 아니라 걸음걸이도 아름답기(잠 30:29) 때문이다. 그러나 가축 떼에 많은 재산이 있는 주인에게 그것은 가장 즐거운 일이었다. 그리스도께서는 다른 사람들이 머리카락 정도로만 여기는 것에서도 교회와 신자들의 가치를 알아보신다. 그분은 제자들에게 심지어 머리카락도 모두 세어져 있다고, 마치 사람들이 가축을 세듯이(마 10:30), 그리고 머리카락 하나도 잃지 않을 것이라고 말씀하셨다(눅 21:18). 어떤 이들은 여기서 머리카락이 신자의 외적 행실을 나타낸다고 이해하는데, 그것은 마음의 거룩함에 합당하게 단정하고 격에 맞아야 한다. 사도는 좋은 행실, 곧 경건을 고백하는 자들에게 합당한 행실을 머리카락을 다듬는 것과 대조한다(딤전 2:9-10). 막달라 마리아의 머리카락은 그리스도의 발을 닦을 때 아름다웠다.

(3) 그녀의 이(아 4:2). 목사들은 교회의 이다. 보모들처럼 그들은 그리스도의 어린 아이들을 위해 음식을 씹어 준다. 갈대아 역본은 이것을 백성들의 대표자로서 제물을 먹었던 제사장들과 레위인들에게 적용한다. 우리가 그리스도를 먹는 믿음, 우리가 듣는 것을 소화하기 위해 말씀을 되새기고 반추하는 묵상은 새 사람의 이다. 이것들은 여기서 양 떼에 비교된다. 그리스도께서는 자신의 제자들과 사역자들을 작은 무리라고 부르셨다. 이의 칭찬은 고르고, 목욕하고 나온 양처럼 희고 깨끗하게 유지되며, 잘못 낳는 양처럼 잇몸에 느슨하지 않고 단단히 박혀 있는 것이다. 목사들이 칭찬받는 것은 상호 사랑과 화합에서 균형이 잡히고, 모든 도덕적 오염에서 깨끗하고 정결하며, 영혼들을 그리스도께 낳고 그분의 어린 양들을 양육함으로 열매를 맺는 것이다.

(4) 그녀의 입술(아 4:3). 입술은 진홍 실에 비교된다. 붉은 입술은 아름답고 건강의 표시이다. 입술의 창백함이 쇠약함과 연약함의 표시이듯이, 그녀의 입술은 진홍빛이지만 실처럼 가는 입술이다. 다음 말씀이 이를 설명한다. "그대의 말은 아름답다." 항상 은혜롭고, 선하고, 덕을 세우는 데 유익한 말씀, 이것이 그리스도인의 아름다움에 크게 더한다. 우리가 입술로 하나님을 찬양하고 구원에 이르도록 그분을 입으로 시인할 때, 입술은 진홍 실 같다. 우리의 모든 선한 행실과 선한 말은 그리스도의 피로 씻겨야 하고, 진홍빛으로 물들어야 하며, 그럴 때에야 비로소 하나님께 열납된다. 갈대아 역본은 이것을 대제사장이 속죄일에 이스라엘을 위해 드리는 기도에 적용한다.

(5) 그녀의 관자놀이(볼)는 석류 조각에 비교된다. 이 과일은 반으로 잘리면 얼굴의 홍조처럼 풍부한 무늬나 반점이 있다. 겸손과 정숙함, 하나님 앞에 얼굴을 들지 못하는 부끄러움, 죄를 기억하며 우리에게 주어진 영광에 합당하지 않음을 느끼는 부끄러움은 그리스도의 눈에 우리를 매우 아름답게 한다. 그리스도의 신부의 홍조는 면사포 안에 있는데, 이는 (더럼 씨가 말했듯이) 그녀가 다른 아무도 보지 않을 때, 오직 하나님과 양심만이 보는 것에 대해 부끄러워한다는 것을 나타낸다. 또한 그녀는 자신의 겸손을 나타내려 하지 않고 그것도 정숙하게 가린다. 그러나 이 모든 것의 증거들은 부드러운 삶의 행보 속에서 나타나며 아름답다.

(6) 그녀의 목(아 4:4). 이것은 다윗의 망대에 비교된다. 이것은 일반적으로 우리를 머리이신 그리스도와 연결시키는 믿음의 은혜에 적용된다. 마치 몸이 목에 의해 머리와 연결되듯이. 이것은 다윗의 망대 같아서 전쟁 무기들을 공급해 준다. 특히 방패와 투구는 그 망대에서 병사들에게 공급되었다. 믿음은 우리의 방패이니(엡 6:16), 믿음을 가진 자들에게는 항상 방패가 있다. 하나님께서 방패와 같이 그들을 두르시기 때문이다. 이 목이 망대와 같이 곧고 당당하고 강할 때, 그리스도인은 길을 가며 용기와 대담함으로 일하고, 믿음이 무너질 때처럼 고개를 떨어뜨리지 않는다. 어떤 이들은 여기서 다윗의 망대에 걸려 있다는 용사들의 방패들이 다윗 용사들의 용맹을 기념하는 것이라고 말한다. 그들의 방패들이 보존되어 그들과 그들의 영웅적인 행적들을 기억하게 했는데, 이것은 성도들이 모든 시대에 믿음으로 무엇을 이루고 얻었는지를 보면서 고개를 들 큰 용기를 준다는 것을 암시한다. 히브리서 11장에는 용사들의 방패들이 걸려 있으니, 곧 신자들의 위업들과 그들의 승리의 전리품들이다.

(7) 그녀의 유방(아 4:5). 이것들은 쌍둥이 노루 새끼 같다. 교회의 유방은 장식(겔 16:7)이기도 하고 쓸모 있기도 하다. 이것들은 그녀의 위로의 유방이며(사 66:11), 그녀는 왕들의 유방에서 젖을 빤다고 한다(사 60:16). 어떤 이들은 이것을 두 성약 성례에 적용하고, 다른 이들은 두 성약의 인인 두 성례에 적용하며, 또 다른 이들은 하나님의 자녀들에게 영적인 유모가 되어야 하는 목사들에게 적용한다. 그들은 어린 양들에게 젖이 꽉 찬 유방이 되기 위해, 그리스도께서 먹이시는 백합화 가운데서 먹어야 한다(아 2:16). 또는 신자의 유방은 그리스도를 향한 사랑인데, 그분은 그것을 기뻐하신다. 마치 다정한 남편이 아내의 애정을 기뻐하는 것처럼, 그녀의 유방이 항상 그를 만족시키기 때문이다(잠 5:19). 이것은 또한 다른 사람들을 덕세우고 은혜를 전달하는 것을 포함하며, 이것이 그리스도인의 아름다움에 크게 더한다.

II. 신랑께서 이로 인해 몰약 산으로 물러가시겠다는 결심(아 4:6). 이 몰약 산은 성전이 세워지고 매일 하나님께 분향이 드려진 모리아 산을 의미하는 것으로 여겨진다. 그리스도께서는 교회의 아름다움을 너무나 기뻐하셔서 이것을 영원히 쉬실 처소로 택하셨다. 그분은 날이 서늘하여지고 그림자가 사라지기까지 여기에 거하실 것이다. 교회의 대표자로서의 제자들에게 그리스도의 작별 약속이 이에 답한다. "보라, 내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있으리라." 하나님의 규례들이 바르게 집행되는 곳에 그리스도께서 계실 것이며, 우리는 거기서 성막 문에서 그분을 만나야 한다.

어떤 이들은 이것을 신부의 말로 여긴다. 그녀는 그녀에게 주어지는 찬사를 수줍어하며 그것을 듣지 않으려 하거나, 성산에서 지속적으로 있기를 바라며, 거기서 모든 어려움 가운데 합당하고 충분한 도움을 찾을 수 있을 것이라는 것을 의심하지 않고, 그곳에 닻을 내리고 정해진 때에 서늘해질 날을 기다린다는 것이다.

이 성산은 쓴맛의 몰약 산이기도 하고 달콤한 유향 언덕이기도 한데, 거기서 우리는 슬퍼하고 기뻐할 이유가 모두 있기 때문이다. 회개는 쓰고도 달다. 그러나 천국에서는 몰약 없이 모두 유향만 있을 것이다. 기도는 향에 비교되며, 그리스도께서는 기도하는 백성을 만나시고 그들을 축복하실 것이다.

III. 신랑의 반복된 신부 찬양(아 4:7). "그대는 완전히 아름답도다, 나의 사랑하는 자여." 그분은 앞서(아 4:1) "어여쁘도다"라고 하셨으나, 여기서 더 나아가 창조의 세부 사항들을 검토하신 것처럼 전부 매우 좋다고 선언하신다. "그대는 완전히 아름답도다, 나의 사랑하는 자여. 그대는 모든 면에서 아름답고, 그대에게는 잘못된 것이 없으며, 그대에게는 모든 아름다움이 있도다. 그대는 모든 부분에서 완전히 거룩해졌으며, 모든 것이 새로워졌도다(고후 5:17). 새 얼굴과 새 이름뿐만 아니라 새 사람, 새 본성이 있도다. 그대가 새로워진 한 그대에게는 흠이 없도다." 영적 제사는 흠 없는 것이어야 한다. 오직 하나님의 자녀들이 갖는 흠만 있을 뿐, 표범의 반점 같은 것은 없다. 그리스도께서 자신에게 영광스러운 교회를 직접 나타나게 하실 때, 교회는 완전히 흠도 주름도 없을 것이다(엡 5:27).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-sng-4-1-7 (Matthew Henry, PD)
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