Matthew on Song of Solomon 2:14-17 (ko)

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**교회의 그리스도에 대한 사랑.** "14 바위 틈 낭떠러지 은밀한 곳에 있는 나의 비둘기야, 내가 네 얼굴을 보게 하라, 네 소리를 듣게 하라. 네 소리는 부드럽고 네 얼굴은 아름답구나. 15 우리를 위하여 여우를 잡으라. 포도원을 허무는 작은 여우를 잡으라. 우리의 포도원에 꽃이 피었음이라. 16 내 사랑하는 자는 내 것이요 나는 그의 것이로다. 그가 백합화 가운데에서 양 떼를 먹이는도다. 17 날이 저물고 그림자가 사라지기 전에, 내 사랑하는 자야, 돌아와 베델 산 위에서 노루나 어린 사슴 같이 되어다오."

여기서 세 가지를 살펴본다.

I. 그리스도께서 교회와 모든 믿는 영혼에게 그분과의 교제로 나오라고 주시는 격려의 초청(아 2:14).

1. **그분의 사랑은 이제 그분의 비둘기이다.** 다윗은 교회를 하나님의 산비둘기라고 불렀으며(시 84:19), 여기서도 그렇게 불린다. 아름다움과 무해함과 온화함으로 비둘기이니, 조용함과 청결함을 사랑하고 비둘기가 짝에게 충실하듯 그리스도께 충실하다. 성령은 비둘기처럼 그리스도 위에 임하셨고(마 3:16), 온유하고 조용한 심령을 지닌 모든 그리스도인 위에도 그러하시다.

신부는 그리스도의 비둘기이다. 그분이 그녀를 소유하시고 기뻐하시기 때문이다. 그녀는 그분 안에서만, 그분의 방주에서만 안식을 찾으며, 그래서 자기 노아이신 그분께로 돌아간다.

2. **이 비둘기는 바위 틈과 층계의 은밀한 곳에 있다.** 이것은 두 가지를 말한다. (1.) **그녀의 칭찬**: 그리스도는 바위이시며, 그녀는 맹금류에게 위협받을 때 피신하는 비둘기처럼 그분 안에서만 안전하고 편안하다고 느낀다(렘 48:28). 모세가 바위 틈에 숨어 하나님의 영광의 일부를 보았는데, 그 밝음을 달리는 감당할 수 없었을 것이다. 그녀는 층계의 은밀한 곳에 물러나 혼자, 방해받지 않고, 자신의 마음과 더 잘 교통한다. 선한 그리스도인들은 홀로 있을 시간을 찾는다. 그리스도께서도 자주 홀로 기도하시러 산으로 물러나셨다. (2.) **그녀의 책망**: 그녀는 두려움과 수치심으로 바위 틈과 은밀한 곳으로 기어들어가 어디서든 머리를 숨겼다. 사랑하는 자의 얼굴을 피하기까지 했으니, 낙담하고 용기를 잃어, 어리석은 비둘기처럼 마음이 없었다(호 7:11).

3. **그리스도는 그녀를 은신처에서 은혜롭게 부르신다.** "나오너라, 내가 네 얼굴을 보게 하라, 네 소리를 듣게 하라." 그녀는 비둘기처럼 슬피 울며(사 38:14), 골짜기의 비둘기들처럼 자기 죄악 때문에 애통하며(겔 7:16) 위로받기를 거부하고 있었다. 그러나 그리스도는 그녀를 부르사, 악한 양심에서 정결하게 되어 흠 없는 얼굴을 들게 하시고(욥 11:15; 22:26), 크신 대제사장이 계신 은혜의 보좌로 담대히 나아오게 하시며(히 4:16), 자기 소원이 무엇이며 구하는 것이 무엇인지 말하게 하신다. "네 소리를 듣게 하라. 네가 하고 싶은 말을 들을게. 마음껏 말하라. 경멸이나 거절을 두려워하지 말라."

4. **그녀를 격려하시기 위해, 그분은 그녀 자신이 어떻게 생각하든 그녀에 대한 그분의 좋은 생각을 말씀하신다.** "네 소리는 달콤하다." 학이나 제비처럼 우는(사 38:14) 기도하는 소리도 하나님의 귀에는 음악이다. 그분은 정직한 자의 기도가 그분의 기쁨이라고 확언하셨다. 그분은 노아의 제사에서 달콤한 향기를 맡으셨고, 영적 제사도 그에 못지않게 받아들여진다(벧전 2:5). 이것은 우리의 섬김을 칭찬하는 것이 아니라, 그것을 최선으로 여기시는 하나님의 은혜로운 낮추심과, 성도들의 기도와 함께 드려지는 많은 향의 효력(계 8:3)을 칭찬하는 것이다. "네가 부끄러워하는 네 얼굴은 지금은 슬픔에 잠겨 있지만 사랑스러우며, 기쁨으로 가득찰 때는 더욱 그러할 것이다." 기도하는 목소리가 하나님께 달콤하고 받아들여지는 것은, 사람들 앞에서 보여지는 삶의 방식인 얼굴이 거룩하고 그 고백에 어울리게 사랑스러울 때이다. 거룩하게 된 사람들이 가장 좋은 사랑스러움을 지닌다.

II. 그리스도께서 종들에게 교회를 위협하고 교회를 가여운 겁먹은 비둘기처럼 바위 틈으로 몰아넣는 것, 그리고 이 세상과 마음속에서 그분 나라의 이익을 방해하는 것을 막고 억제하도록 주시는 명령(아 2:15).

"여우를 잡으라 — 그것들을 잡아라(우리를 위해, 그리스도와 교회 모두를 위해 좋은 봉사이다), 작은 여우들을 잡으라. 그것들이 몰래 기어들어오기 때문이다. 비록 작지만 큰 해를 끼친다. 포도원을 망치는데, 특히 지금 우리 포도원에 꽃이 피어 있는 때에는 결코 그렇게 해서는 안 된다. 그것을 내버려 두면 수확이 실패할 것이다."

신자들은 포도나무와 같으니, 연약하지만 유용한 식물이다. 그 열매는 처음에 연한 새순과 같아서, 익어 결실하려면 시간이 필요하다.

이 여우를 잡으라는 명령은 다음을 의미한다.

1. **개인 신자들에게 자신의 부패함, 즉 자신의 죄악된 욕망과 정욕을 죽이라는 명령이다.** 이것들은 여우들, 작은 여우들과 같아서 그들의 은혜와 위로를 파괴하고, 선한 동기를 억누르고, 선한 시작을 짓밟고, 그것이 무르익지 못하게 방해한다. 작은 여우들, 즉 죄의 첫 충동들, 바벨론의 어린 것들(시 137:9), 작아 보이는 죄들을 잡으라. 그것들이 매우 위험한 것으로 드러나는 경우가 많다. 선한 것을 방해하는 것은 무엇이든 제거해야 한다.

2. **모든 사람이 자기 위치에서 사람들의 판단을 부패시키고, 양심을 타락시키고, 마음을 혼란시키고, 덕과 경건을 향한 마음을 낙심시키는 경향이 있는 모든 의견과 관행의 확산을 막고 예방하도록 하는 명령이다.** 박해자들은 여우이며(눅 13:32), 거짓 선지자들은 여우이다(겔 13:4). 이단이나 분파의 가라지를 뿌리는 자들, 그리고 디오드레베처럼 교회의 평화를 어지럽히고 복음의 진보를 방해하는 자들은 여우들, 작은 여우들이다. 이들을 죽여서는 안 되지만(그리스도는 사람의 생명을 멸하러 오지 않으셨다), 잡아야 한다. 그래서 길들여지거나, 아니면 해를 끼치지 못하도록 억제되어야 한다.

III. 교회가 그리스도와의 관계에 대해 하는 믿음의 고백과, 그분 안에 있는 자기 몫과 그분과의 교제에서 느끼는 만족(아 2:16).

그분은 그녀에게 일어나 함께 가자고 부르셨고, 자기 얼굴을 보이고 음성을 들려달라고 하셨다. 이것이 그 부름에 대한 그녀의 대답이다. 비록 현재 어둠 속에서 멀리 있지만,

1. **그녀는 자신과 사랑하는 자 사이의 상호적 이해와 관계를 생각하며 위로를 받는다.** "내 사랑하는 자는 내 것이요 나는 그의 것이로다" — 원문은 이것을 매우 간결하게 표현한다. 그 언어의 간결함이 그녀의 애정의 풍성함을 나타낸다. "그분이 내게 무엇이시며 내가 그분께 무엇인지는 표현보다 생각으로 더 잘 알 수 있다."

주목하라. (1.) 그리스도가 자신의 것이라는 것은 참신자들의 말할 수 없는 특권이다. "내 사랑하는 자는 내 것이다." 이것은 단순히 소유권("내가 그분을 소유한다")뿐 아니라, 실제적인 향유를 뜻한다. "나는 그분의 충만함에서 받는다." 신자들은 그리스도를 분담하여 받는다. 그들은 그분 안에 이해관계만 있는 것이 아니라 실제로 그분을 누린다. 언약으로만 아니라 그분과의 교제로 이끌린다. 중보자로서 그분의 영광스러운 사역의 모든 유익이 그들에게 주어진다. 그분은 세상이 될 수 없고 될 수도 없는 것, 즉 그들이 필요로 하고 원하는 모든 것, 그들을 완전히 행복하게 할 모든 것이 되신다. 그분의 모든 것이 그들의 것이다. 그분의 모든 것, 그분이 행하신 모든 것, 그분이 하고 계신 모든 것, 복음 안에서 약속하신 모든 것, 하늘에서 준비하신 모든 것이 다 너희의 것이다.

(2.) 그들이 그리스도의 것이라는 것은 모든 참신자들의 의심할 여지 없는 특성이다. 그럴 때에, 그 때에만 그분이 그들의 것이다. 그들은 자신들 자신을 그분께 드렸다(고후 8:5). 그들은 그분의 교리를 받아들이고 그분의 율법에 순종하며, 그분의 형상을 지니고 그분의 이해관계를 따른다. 그들은 그리스도께 속한다. 우리가 그분의 것이라면, 완전히, 오직, 영원히 그분의 것이라면, 우리는 그분이 우리의 것이라는 위로를 취할 수 있다.

2. **그녀는 자기 백성에게 베푸시는 그분의 은혜의 교통을 생각하며 위로를 받는다.** "그가 백합화 가운데에서 양 떼를 먹인다." 그녀가 특별히 자기에 대한 그분의 은혜의 표지를 원할 때, 그녀는 일반적으로 모든 신자들과 함께하시는 그분의 임재에 대한 확신으로 기뻐한다. 신자들은 그분의 눈에 백합화이다. 그분이 그들 가운데에서 먹이신다는 것은, 그분이 그들과 그들의 모임을 마치 식탁이나 정원에서 기쁨을 누리듯 즐거워하신다는 뜻이다. 왜냐하면 그분이 금촛대들 사이를 거니시기 때문이다. 그분은 그들과 교제하시며 선을 베푸시기를 기뻐하신다.

IV. 교회의 그리스도의 오심에 대한 소망과 기대, 그리고 그 위에 근거한 기도.

1. **그녀는 날이 밝아오고 그림자가 사라질 것을 의심하지 않는다.** 복음의 날이 밝아올 것이며, 의식법의 그림자들이 사라질 것이다. 이것이 구약 교회의 위로였으니, 그 어두운 규례의 긴 밤이 지난 후, 위에서 돋는 해가 마침내 어둠 속에 앉은 자들에게 빛을 주러 올 것이기 때문이다. 해가 뜨면 밤의 그늘이 사라지듯, 실체가 오면 날의 그림자들도 사라진다. 버림받음의 밤이 지나면 위로의 날이 올 것이다. 혹은 이것이 그리스도의 재림과 성도들의 영원한 행복을 가리킬 수도 있다. 우리 현재 상태의 그림자들 — 우리의 어둠과 의심들, 슬픔과 모든 고통들 — 이 사라질 것이며, 영광스러운 날이 밝아올 것이다. 의인들이 지배하게 될 아침, 그 뒤에 밤이 없는 낮이 올 것이다.

2. **그녀는 그동안 자신을 붙들어 주시고 위로해 주시도록 사랑하는 자의 임재를 구한다.** "내 사랑하는 자야, 돌아와 — 내게로 돌아오시고, 나를 방문하시고, 나를 구해 주시고, 항상 세상 끝까지 나와 함께 계소서. 내 극한 날에 서두르사 나를 도우시고, 오래 지체하지 마소서. 비록 시간과 날들이 산처럼 가로막고 있어도, 그 빛과 사랑의 은혜로운 기대로 그것들을 넘어와 주소서."

3. **그녀는 그분이 단지 지금 자기에게 돌아오실 뿐 아니라, 자기를 데리러 오심을 서두르시기를 구한다.** "오소서, 주 예수님, 속히 오소서. 비록 길에 산들이 있어도, 주께서는 노루처럼 쉽게 뛰어넘을 수 있으십니다. 오, 저에게 자신을 보이시거나, 저를 주님께로 데려가 주소서."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-sng-2-14-17 (Matthew Henry, PD)
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