Matthew on Song of Solomon 1:2-6 (ko)

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**교회의 그리스도를 향한 사랑.** "그가 자기 입의 입맞춤으로 내게 입맞추기를 원하니 이는 네 사랑이 포도주보다 나음이로구나. 네 기름이 향기로워 네 이름이 쏟은 향기름 같으므로 처녀들이 너를 사랑하는구나. 나를 이끌라 우리가 너를 따라 달려가리라 왕이 나를 방으로 이끌어 들이시니 우리가 너를 기뻐하며 즐거워하고 네 사랑을 포도주보다 더 기억하리니 그들은 너를 사랑함이 마땅하니라. 예루살렘 딸들아 내가 비록 검으나 아름다우니 게달의 장막 같을지라도 솔로몬의 휘장과도 같구나. 내가 볕에 탔다고 너희는 나를 흘겨 보지 말 것은 내 어머니의 아들들이 나에게 노하여 포도원지기로 삼았음이라 나의 포도원을 내가 지키지 못하였구나."

신부는 이 극적인 시에서 먼저 신랑에게, 그다음에 예루살렘 딸들에게 말을 건넨다.

**I. 신랑에게.** 신부는 그에게 어떤 이름이나 칭호도 붙이지 않고 갑작스럽게 시작한다. "그가 내게 입맞추기를 원하니." 이것은 막달라 마리아가 정원지기로 생각한 이에게 "당신이 그를 옮겼거든"(요 20:15) 하고 말하면서 그리스도를 이름으로 부르지 않았던 것과 같다. 마음이 이미 그분을 생각하고 있었기에, 이 관계사의 선행사는 그 생각이었다. "내 마음이 선한 말씀으로 넘쳐흘렀나이다"(시 45:1). 그리스도로 가득 찬 사람은 다른 이들도 그래야 한다고 여긴다. 신부가 원하는 것, 그리고 그 생각으로 즐거움을 삼는 것이 두 가지다.

1. **신랑의 우정(아가 1:2).** "그가 자기 입의 입맞춤으로 내게 입맞추기를 원하니." 이것은 그분과의 화해를 원하며, 그 화해를 알게 되기를, 그분의 은총의 표를 받기를 원하는 것이다. 이렇게 구약 교회는 그리스도께서 육신으로 나타나시기를 원했다. 율법이라는 훈육 아래, 속박과 두려움의 제도 아래 더 이상 있지 않고, 복음 안에서 하나님이 세상을 자기와 화목케 하시는 신성한 은혜의 교통을 받기를 원했다. 어머니가 꾸짖었던 아이를 입맞추어 달래듯이. "그가 더 이상 사자와 선지자를 통해 말씀하시지 않고 친히 오셔서, 자기 입의 그 은혜로운 말씀들로(눅 4:22) 내게 말씀해 주시기를 원한다." 복음의 모든 의무는 아들에게 입맞추는 것으로 요약된다(시 2:12). 마찬가지로 복음의 모든 은혜는 아버지가 돌아온 탕자를 입맞추어 맞이했듯이 그리스도께서 우리에게 입맞추시는 것으로 요약된다. 이것은 화평의 입맞춤이다. 입맞춤은 상처와 대조된다(잠 27:6). 은혜의 입맞춤은 율법의 상처와 대조된다. 이처럼 모든 참 신자는 자기 영혼에 대한 그리스도의 사랑의 나타남을 간절히 원한다. 그분의 은총의 확신, 그분의 얼굴빛이 자기에게 비추어지는 것(시 4:6-7), 지식을 초월하는 그분의 사랑을 아는 것, 이것만이 그들이 원하는 한 가지다(시 27:4). 그들은 성령을 통한 그리스도의 사랑의 나타남을 환영하고, 그분을 향한 겸손한 사랑의 고백으로, 모든 것 위에 그분 안에서 기뻐하는 것으로 화답할 준비가 되어 있다. "그분의 입술의 열매는 평화입니다"(사 57:19). 신부는 이 소원에 여러 이유를 든다.

(1) **그분의 사랑에 대한 깊은 존중심 때문이다.** "네 사랑이 포도주보다 나음이로구나." 포도주는 마음을 기쁘게 하고 쳐진 기운을 북돋우지만, 은혜로운 영혼은 그리스도를 사랑하고 그분께 사랑받는 것, 그분의 사랑의 열매와 선물을, 그 사랑의 보증과 확신을, 어떤 이도 감각적 쾌락에서 누렸던 것 이상으로 귀히 여긴다. 그것은 가장 좋은 강장제가 기절하려는 사람을 회복시키는 것보다 더 기운을 북돋아 준다. [1] 그리스도의 사랑은 그 자체로, 그리고 모든 성도의 판단에서, 세상이 줄 수 있는 최고의 향연보다 더 귀하고 바람직하다. [2] 그리스도의 입맞춤과 그분의 은총의 위로스러운 표를 기대할 수 있는 사람은, 모든 세상적 기쁨보다 그분의 사랑을 더 귀히 여기는 사람, 그 기쁨들을 포기할지언정 그분의 은총을 저버리지 않으려는 사람, 어떤 육체적 즐거움보다 영적 기쁨을 더 누리는 사람이다. 인칭의 변화를 주목하라. "그가 내게 입맞추기를"이라고 할 때는 마치 그분이 자리에 없는 것처럼, 혹은 감히 말을 걸지 못하는 것처럼 말했지만, 다음 절에서는 그분이 가까이 계심을 느끼고 그분께 직접 말한다. "당신의 사랑, 당신의 사랑들을, 내가 그토록 간절히 원하는 것은 내가 그것을 높이 여기기 때문입니다."

(2) **그분의 사랑의 향기로운 은혜와 열매들이 퍼져나가기 때문이다(아가 1:3).** "네 기름이 향기로워 네 이름이 쏟은 향기름 같다." 그리스도의 이름은 모든 성도에게 귀하다. 그분의 이름을 펼치는 것은 값진 향기름 상자를 여는 것과 같아서, 방 안에 향기가 가득 찬다. 그분의 복음을 전하는 것이 곧 그분의 지식의 향기를 모든 곳에 알리는 것이다(고후 2:14). 성령은 그리스도께서 부음 받으신 기쁨의 기름이며(히 1:9), 모든 참 신자도 그 기름 부음을 받았다(요일 2:27). 그리스도의 이름은 이제 봉인된 향기름처럼 감추어져 있지 않고, 쏟아진 향기름처럼 복음을 통해 자유롭고 풍성하게 전달된다.

(3) **모든 거룩한 영혼이 그분을 사랑하기 때문이다.** "그러므로 처녀들이 너를 사랑한다." 그리스도의 사랑이 우리 마음에 부어져야만 우리의 마음이 그분을 향한 사랑으로 흘러나온다. 죄의 부패로부터 순결하고, 자신의 영의 정결을 지키며, 하나님께 헌신한 서약에 진실한 모든 사람, 즉 처녀들이 예수 그리스도를 사랑하고 그분이 어디를 가든지 따른다(계 14:4). 그리스도가 순수한 마음을 가진 자 모두의 사랑받는 이이기에, 그분이 우리의 사랑하는 이가 되고, 우리의 소망이 그분과 그분의 입맞춤을 향하도록 하자.

2. **신랑의 교제(아가 1:4).** 여기서 주목하라.

(1) **신성한 은혜에 대한 그녀의 청원.** "나를 이끌라." 이것은 그분과의 거리감, 그분과의 연합을 향한 소원을 암시한다. "나를 당신께 이끌어 주소서, 더 가까이, 당신의 집으로." 그분이 그녀에게 가까이 와 달라고 기도했더니(아가 1:2), 이제는 그분이 그녀를 그분께로 이끌어 달라고 기도한다. "좋은 기름의 향기로운 매력으로만이 아니라, 쏟은 향기름 같은 그 이름의 끌어당김으로만이 아니라, 초자연적 은혜로, 사람의 줄과 사랑의 띠로 이끌어 주소서"(호 11:4). 그리스도께서 아버지께서 이끄시는 사람들만이 그분께 온다고 하셨다(요 6:44). 우리는 연약하여 도움 없이는 앞으로 나아갈 수 없을 뿐 아니라, 자연적으로 오기를 꺼려하고 거부하기 때문에, 기꺼이 않는 우리를 기꺼이 하도록 만드시는 성령의 영향력과 역사를 간구해야 한다(시 110:3). "나를 이끌어 주소서, 그렇지 않으면 나는 움직이지 않습니다. 나를 당신께로부터 끌어당기려는 세상과 육신을 이겨주소서." 우리는 그리스도께로 강요되는 것이 아니라, 이성적 피조물에 합당한 방식으로 이끌린다.

(2) **그 은혜를 활용하겠다는 그녀의 약속.** "나를 이끌라 우리가 너를 따라 달려가리라." 특별하고 효과적인 은혜의 교리가 어떻게 우리의 의무와 일치하는지, 그리고 그것이 얼마나 강한 동기와 격려가 되는지, 그러면서도 우리 안에 있는 모든 선의 영광을 오직 하나님께만 돌리는지 보라. [1] 영혼이 그리스도를 향해 흘러나가고 그분께 기꺼이 순종하는 것은 그분의 은혜의 결과다. 그분이 우리를 이끌지 않으시면 우리는 그분을 따라 달려갈 수 없다(고후 3:5; 빌 4:13). [2] 하나님께서 우리에게 주시는 은혜를 우리는 부지런히 활용해야 한다. 그리스도의 성령이 우리를 이끄실 때 우리는 우리의 영으로 그분을 따라 달려가야 한다. 하나님께서 "내가 할 것이며, 너희가 할 것이다"라고 말씀하시듯(겔 36:27), 우리도 "당신이 하실 것이며, 우리가 할 것이다"라고 말해야 한다. "당신이 우리 안에 의지와 행함을 일으키실 것이며, 그러므로 우리는 우리 자신의 구원을 이루어 나갈 것이다"(빌 2:12-13). "달려가리라"는 소원의 열렬함, 감정의 준비됨, 추구의 힘, 움직임의 신속함을 나타낸다. "당신이 내 마음을 넓혀주실 때 내가 당신의 계명의 길로 달려가리이다"(시 119:32). "당신이 이끄실 때 우리가 사랑으로 당신을 따라 달려가겠습니다"(사 40:31; 렘 31:3). 청원과 약속의 차이를 주목하라. "나를 이끌라, 그러면 우리가 달려가리라." 그리스도께서 교회 전체에 성령을 부어주실 때, 모든 지체가 생기 있는 영향을 받아 더욱 기쁘게 그분께로 달려가게 된다(사 55:5). 혹은 믿는 영혼이 "나를 이끌라"고 할 때, 내가 혼자만 당신을 따라가는 것이 아니라, "우리가 달려가리라. 나와 당신을 사랑하는 처녀들(아가 1:3), 나와 내가 영향을 미치는 모든 사람, 나와 내 집이(수 24:15), 내가 당신의 길을 가르칠 죄인들이 함께 달려가리라"는 뜻이다(시 51:13). 신성한 은혜와 함께 열심히 나아가는 사람들은 많은 사람을 일으킬 것이다(고후 9:2). 빌립이 그리스도께로 이끌리자 나다나엘을 이끌었다.

(3) **이 기도에 대한 즉각적인 응답.** "왕이 나를 방으로 이끌어 들이셨다." 이것은 믿음으로 그리스도의 은혜의 말씀에서 가져온 응답이라기보다는, 경험으로 그분의 은혜의 역사에서 얻은 응답이다. 우리가 합당히 기도를 돌아본다면, 때때로 아직 말하는 중에 그리스도께서 들으심을 발견할 것이다(사 65:24). 신랑은 왕이다. 그러므로 그분이 우리에게 베푸시는 초청과 환대가 더욱 경이롭고, 우리가 그것을 받아들이고 그분을 따라 달려갈 이유가 더욱 크다. 그리스도를 끌어당기시는 하나님은 그분의 아들을 위해 혼인 잔치를 베푸시는 왕이시며(마 22:2), 가난하고 병든 자도, 수줍은 자도 억지로 들어오게 하신다. 그리스도께 이끌린 사람들은 그분의 궁전(시 45:15)만이 아니라 그분의 알현실로 이끌려 들어간다. 그곳에서 그분의 비밀을 나누고(요 14:21), 그분의 장막 안에서 안전하다(시 27:5; 사 26:20). 지혜의 문에서 기다리는 자는 그녀의 방으로 이끌려 들어갈 것이다. 진리와 위로 안으로 인도받는다.

(4) **왕이 신부에게 베푼 영예 안에서 신부가 누리는 놀라운 기쁨.** 방으로 이끌려 들어간 신부는 이렇게 말한다. [1] "우리가 원하는 것을 얻었습니다. 우리의 소망이 형언할 수 없는 기쁨으로 채워졌고, 모든 슬픔이 사라졌으며, 우리가 기뻐하고 즐거워할 것입니다." 하나님의 궁정에서의 하루가 다른 곳에서의 천 날, 만 날보다 낫다. 은혜로 말미암아 하나님과의 언약과 교제 안으로 들어온 사람들은 기뻐하며 나아갈 이유가 있다(행 8:39). 그 기쁨이 마음을 넓히고 힘이 될 것이다(느 8:10). [2] "모든 기쁨이 하나님 안에서 모일 것입니다." "우리가 기름이나 방으로 인해서가 아니라 당신 안에서 기뻐하고 즐거워할 것입니다. 하나님만이 우리의 더없는 기쁨이십니다"(시 43:4). [3] "우리가 이 당신의 친절을 기억하며 절대 잊지 않겠습니다." "우리가 당신의 사랑을 포도주보다 더 기억하리니"(아가 1:2). 그 기억 자체가 어떤 강장제보다 더 기운을 북돋아 주고, 어떤 맛있는 음료보다도 더 달다. 그 사랑은 이 세상의 어떤 것보다 더 지속적인 인상을 남긴다. [4] "그리스도와의 교제 안에서 모든 성도와 더불어 누리는 교제." 우리가 이끌려 들어간 방에서 그분만 만나는 것이 아니라 서로를 만난다(요일 1:7). 사랑하는 자들은 그분을 사랑하기 때문이다. 어떤 사람들이 무엇을 하든, 신실한 모든 사람은 예수 그리스도를 사랑한다. 그리스도인들 사이에 다른 면에서 어떤 견해 차이가 있든, 이 점에서는 모두 일치한다. 예수 그리스도는 그들에게 귀하다. 여기서 사랑하는 자들은 아가 1:3의 처녀들과 같다. 그분의 사랑을 포도주보다 더 기억하는 모든 사람은 그분을 최상의 사랑으로 사랑할 것이다. 그리스도께 받아들여지는 사랑은 오직 진실한 사랑, 신실한 사랑뿐이다(엡 6:24).

**II. 예루살렘 딸들에게(아가 1:5-6).** 고난 중에 있는 교회가 특정 교회들에게 말하여, 교회의 고난으로 인해 실족할 위험에 처한 그들을 보호하려 한다(살전 3:3). 혹은 신자가 교회 안의 넓은 의미에서 신자들이지만 교회 지체는 아닌 사람들, 혹은 아직 완전히 교훈 받지 않은 연약한 그리스도인들, 어린 신자들에게 말한다. 신부는 이 구경꾼들이 그녀의 검음, 즉 죄와 고난의 양면에서 비롯된 검음 때문에 그녀를 업신여겨 바라봄을 알아챘다. 그들은 그녀가 자신이 원하는 입맞춤을 기대하거나(아가 1:2) 그들이 함께 기뻐하기를 기대할 이유가 없다고 생각했다(아가 1:4). 그래서 그녀는 이 실족함을 제거하려 한다.

1. **그녀는 검음에도 불구하고 자신의 아름다움을 주장한다(아가 1:5).** "내가 비록 검으나 아름다우니, 게달의 장막 같을지라도 솔로몬의 휘장과도 같구나." 게달의 장막은 목자들이 살던 거친 천막으로, 결코 흰색이 아니었고, 오래 사용하여 색이 바랬다. 그러나 솔로몬의 휘장은 의심할 여지 없이 그의 집들의 웅장함에 걸맞게 호화롭고 풍성했다. 교회는 때로 핍박으로 검지만, 인내와 신실함과 위로 안에서 아름답다. 사람들의 눈에는 검지만 하나님의 눈에는 아름답다. 어떤 이들로 인해 검지만 다른 이들로 인해 아름답다. 참 신자들은 스스로는 검지만 그리스도 안에서 아름답다. 그분이 그들에게 입혀주신 아름다움으로. 외적으로는 검지만 내면은 지극히 영화롭다(시 45:13). 바울은 약하면서도 강했다(고후 12:10). 교회도 검으면서도 아름답다. 신자는 죄인이면서도 성도다.

2. **그녀는 어떻게 그토록 검게 되었는지를 설명한다(아가 1:6).** "내가 볕에 탔다고 너희는 나를 흘겨 보지 말라. 내 어머니의 아들들이 나에게 노하여 포도원지기로 삼았음이라 나의 포도원을 내가 지키지 못하였구나." 이 검음은 타고난 것이 아니라 생겨난 것이다. 흰색이 그녀의 본래 빛깔이었으나, 낮의 무더위와 짐을 져야 했기에 이 검음이 생겼다. 그녀는 해에 그을렸다. 환난과 핍박으로 그을린 것이다(마 13:6, 21). 그녀는 자신의 고통을 완화하여 말한다. "낮의 가뭄이 나를 삼켰나이다"(야곱처럼, 창 31:40)라고 말하지 않고, "해가 나를 바라보았나이다"라고 말한다. 하나님의 고난받는 백성은 자신의 고난을 최악으로 표현하지 않는 것이 마땅하다.

무슨 일이 있었던가?

[1] **그녀는 자기 집안 사람들의 노여움을 샀다.** "내 어머니의 아들들이 나에게 노하였다." 거짓 형제들에게 위험에 처했다. 그녀의 원수들이 바로 그녀의 집안 사람들이었다(마 10:36). 같은 어머니의 아들들로서, 같은 거룩한 공동체의 지체들로서는 형제지간이었지만, 하나님의 자녀들은 아니었다. 예루살렘의 번영을 조금이라도 바라는 것에 노여워했던 사마리아 사람들처럼(느 2:10). 하나님의 백성이 자기 어머니의 자녀들의 노여움을 사는 것은 새로운 일이 아니다(시 55:12-13). 이것이 고난을 더욱 견디기 어렵게 만든다. 그런 이들에게는 특히 서운하게 받아들여지고, 그들의 노여움은 풀기 어렵다.

[2] **그들은 그녀를 매우 가혹하게 대했다.** "포도원지기로 삼았다." 첫째, "그들이 나를 죄로 유혹했고, 자기들의 신들을 섬기게 하는 거짓 예배로 이끌었다. 그러면서 내가 내 포도원을, 내 하나님을 섬기고 그분이 내게 맡기신 순수한 예배를 지키지 못하게 했다." 이는 핍박의 때에 선한 사람들이 가장 많이 호소하는 불만이다. 양심이 강요당하고, 지배자들이 "굽혀라, 우리가 지나가리라"고 말하는 것이다(사 51:23). 혹은 둘째, "그들이 나를 고생스럽고 무거운 짐을 지게 하여 매우 수치스럽게 만들었다." 포도원을 지키는 것은 천하고 힘든 일이었다(사 61:5). 어머니의 아들들이 그녀를 집안의 허드렛꾼으로 만들었다.

(2) "내 고난은 내가 마땅히 받아야 할 것이다. 나의 포도원을 내가 지키지 못하였다." 형제들이 나를 핍박하는 것이 아무리 부당할지라도, 하나님은 그들이 그렇게 하도록 허락하심에 있어 의로우시다. 내가 사람들의 포도원을 억지로 지키게 된 것은 정당한 일이다. 내가 하나님께서 내게 맡기신 포도원을 소홀히 지켰기 때문이다. 게으른 종들이 원수들을 섬기게 되는 것은 마땅하다. 그것을 통해 그분의 섬김과 세상 왕들의 섬김의 차이를 알게 하신다(대하 12:8; 신 28:47-48; 겔 20:23-24). "나의 고난 때문에 하나님의 길을 비웃지 말라. 나는 나 자신의 어리석음으로 인해 고통을 받고 있기 때문이다." 하나님의 백성이 억압과 핍박을 당할 때, 그들은 자신의 죄가 고난의 원인임을 고백하는 것이 마땅하다. 특히 포도원을 지키는 데 소홀한 것, 게으른 자의 밭처럼 방치한 것이 그 원인임을 인정해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-sng-1-2-6 (Matthew Henry, PD)
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