Matthew on Ruth 1:1-5 (ko)

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> 사사들이 다스리던 시절에, 그 땅에 흉년이 들었다. 그래서 유다 베들레헴의 한 사람이 그의 아내와 두 아들을 데리고 모압 지방으로 가서 살게 되었다. 그 사람의 이름은 엘리멜렉이고, 그의 아내 이름은 나오미였으며, 두 아들의 이름은 말론과 기룐이었다. 그들은 유다 베들레헴 출신의 에브랏 사람이었다. 그들은 모압 지방에 이르러 거기서 살았다. 그런데 나오미의 남편 엘리멜렉이 죽고, 나오미와 두 아들만 남게 되었다. 두 아들은 모압 여자들 가운데서 아내를 맞이했는데, 한 여자의 이름은 오르바였고 다른 여자의 이름은 룻이었다. 그들은 거기서 십 년쯤 살았다. 그러다가 말론과 기룐 두 사람도 죽으니, 나오미는 두 아들과 남편을 모두 잃고 홀로 남게 되었다. (룻 1:1-5)

첫 구절은 이 이야기의 시대적 배경을 알려 주는 유일한 단서다. 사사들이 다스리던 시절의 일로, 이스라엘에 왕이 없어 모든 것이 혼란스럽던 때가 아니라, 사사들의 다스림이 있던 시절이다. 그러나 어느 사사 때의 일인지는 알 수 없으며, 학자들의 추측도 서로 다르다. 보아스가 룻과 결혼했는데, 그가 여호수아 시대에 정탐꾼들을 숨겨 준 라합의 아들임을 고려하면, 사사 시대 초기의 일이었을 것이다. 어떤 이는 에훗의 시대, 어떤 이는 드보라의 시대로 보며, 학식 있는 패트릭 주교는 기드온 시대로 추정하는데, 미디안의 침략으로 인한 흉년 기록이 기드온 시대에만 나오기 때문이다(삿 6:3-4). 사사들이 각 성읍을 다스리는 동안, 하나님의 섭리는 베들레헴을 특별히 돌보셨다. 장차 두 이방 여인, 라합과 룻의 후손으로 오실 메시아, 곧 왕 중의 왕에게 눈길이 있으셨기 때문이다.

**첫째, 그 땅에 흉년이 들었다.** 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에 흉년이 든 것이다. 이것은 하나님께서 이스라엘의 죄로 인해 내리겠다고 경고하신 심판 중 하나였다(레 26:19-20). 하나님은 화살이 많으신 분이다. 사사 시대에 이스라엘은 원수들에게 억압을 당하다가도, 그 심판으로 돌이키지 않으면 또 다른 심판을 받았다. 하나님은 심판하실 때에 반드시 이기신다. 그 땅이 평안할 때에도 풍요롭지는 않았다. '빵집'이라는 뜻의 베들레헴에도 양식이 부족했다. 기름진 땅이 메마른 땅이 되는 것은 그곳에 사는 사람들의 사치와 방종을 바로잡기 위함이다.

**둘째, 흉년으로 고통받는 한 가족을 살펴보자.** 엘리멜렉의 가족이다. 그의 이름은 '내 하나님이 왕이시다'라는 뜻으로, 사사들이 다스리던 이스라엘의 상황에 어울리며, 환난 중에도 하나님이 그들의 왕이시요 영원히 다스리신다는 위로를 담고 있다. 그의 아내 나오미는 '사랑스러운 이' 혹은 '즐거운 이'를 뜻한다. 그러나 두 아들의 이름은 말론과 기룐으로, 각각 '병약함'과 '소멸'을 뜻하니, 어릴 때부터 약하여 오래 살지 못할 아이들이었을 것이다. 우리가 즐거이 여기는 것들도 결국 이처럼 연약하고 쇠잔하고 사라지기 마련이다.

**셋째, 이 가족이 베들레헴을 떠나 요단 강 동편 모압 지방으로 이주한 것이다(룻 1:1-2).** 이스라엘에 흉년이 들었을 때 모압 지방에는 양식이 있었던 것 같다. 하나님을 알지 못하고 경배하지 않는 사람들에게 일반 은총이 오히려 더 넉넉히 주어지는 경우가 많다. 모압은 어릴 때부터 안일하게 지내지만(렘 48:11), 이것은 하나님이 모압 사람을 더 사랑해서가 아니라, 그들의 몫이 이 세상에 있기 때문이다. 엘리멜렉이 그리로 간 것은 영영 정착하려는 게 아니라 흉년 동안 잠시 머물기 위해서였다. 이는 아브라함이 이집트로, 이삭이 블레셋 땅으로 간 것과 같다. 이 대목에서 살펴볼 것이 있다.

1. 엘리멜렉이 가족을 먹여 살리기 위해 아내와 자녀들을 데리고 떠난 것은 분명 칭찬받을 만하다. 가족을 돌보지 않는 자는 믿음을 저버린 것이다(딤전 5:8). 그는 고난 중에 집을 버리거나, 홀로 제 앞가림을 하면서 아내와 자녀들을 내버려 두지 않았다. 타조처럼(욥 39:16) 하지 않고 다정한 남편이요 자애로운 아버지로서 함께 떠났다.

2. 그러나 이 상황에서 모압 지방으로 이주한 것을 어떻게 정당화할 수 있을지는 모르겠다. 아브라함과 이삭은 가나안에서 나그네 신세였기에 다른 곳으로 이동하는 것이 자연스러웠다. 그러나 이스라엘 자손은 이제 정착한 백성으로, 이방인들의 땅으로 떠나서는 안 되었다. 왜 엘리멜렉이 이웃들보다 더 심한 어려움을 겪었는지 모르지만, 만약 그가 재산을 낭비하여 토지를 저당 잡혔다면(룻 4:3-4에 그런 암시가 있다), 하나님의 율법상 이웃들이 그를 도왔을 것이다(레 25:35). 하지만 그것이 그의 처지는 아니었던 것 같다. 그가 가득히 나갔다고 했기 때문이다(룻 1:21). 남아 있던 사람들의 모습을 보면, 흉년이 그리 극심하지는 않았고 생명을 유지할 정도는 있었으며, 그의 가족 수도 두 아들뿐으로 적었다. 그런데도 이웃들과 함께 부족한 대로 살 수 없어서, 이전의 풍요로운 식탁에 만족하지 못하고, 때를 기다리는 인내를 발휘하지 못했다면, 그것은 잘못이다. 하나님과 그분이 주신 좋은 땅을 욕되게 하고, 함께 형편을 나누어야 할 형제들을 약하게 만들며, 남에게 나쁜 본을 보인 것이다. 주목하라. 하나님이 우리를 두신 자리를 싫증 내고 불편함이나 어려움을 당할 때마다 그곳을 떠나려 하는 것은 불만스럽고, 불신앙적이며, 불안정한 정신의 증거다. 우리의 길에 놓인 십자가는 피하려 말고 져야 한다. 처지를 바꾼다고 나아지는 경우는 드물다.

또한 모압 지방을 굳이 택한 것도 문제다. 조금만 알아봤더라면, 요단 강 동편에서 모압과 인접한 이스라엘 지파들 가운데서 양식을 구할 수 있었을 것이다. 하나님과 예배에 대한 열심과 형제들에 대한 사랑이 있었다면, 모압 사람들 가운데 가서 사는 것을 쉽사리 결정하지 않았을 것이다.

**넷째, 두 아들이 아버지가 죽은 뒤 모압 여인들을 아내로 맞이한 것이다(룻 1:4).** 이것이 잘못이었음은 모두가 동의한다. 이스라엘 땅으로부터 그리 멀지 않은 곳에 있었으니, 가나안에서 아내를 데려올 수도 있었다. 엘리멜렉이 모압으로 갈 때, 아들들이 나중에 모압 여인과 결혼하게 되리라고는 꿈에도 몰랐을 것이다. 그러나 젊은이들을 나쁜 친구들과 어울리게 하고 공예배에서 멀어지게 하는 것이 얼마나 위험한지 모른다. 그들이 믿음이 좋고 유혹에 강하다고 생각할지라도, 그 결과가 어떻게 될지 알 수 없다. 두 며느리가 유대 종교로 개종했던 것 같지도 않다. 오르바는 자기 신들에게로 돌아갔다고 했기 때문이다(룻 1:15).

**다섯째, 엘리멜렉과 두 아들의 죽음, 그리고 나오미가 홀로 남겨진 비참한 처지다(룻 1:3, 5).** 여기서 세 가지를 주목하라. 첫째, 어디를 가든 죽음을 피할 수 없다. 죽음의 화살은 어느 곳에든 날아든다. 둘째, 마땅한 도리에서 벗어날 때에는 형통하기를 기대할 수 없다. 부당한 방법으로 생명을 구하려는 자는 오히려 잃게 된다. 셋째, 죽음이 한 가정에 들어올 때 종종 잇따라 들어오기도 한다. 앞선 죽음이 교훈이 되지 못하면, 하나님은 같은 종류의 고난을 또 보내신다. 나오미는 남편을 잃고서 더 많이 아들들에 의지했을 것이다. 그 그늘 아래 안전하다 여겼는데, 보라, 그것이 아침에 무성하다 저녁에 말라버린 박넝쿨처럼 사라져 버렸다. 두 아들 모두 결혼한 지 얼마 안 되어 자녀도 없이 묻혔다. 이 세상의 모든 것은 이처럼 불확실하고 덧없다. 그러므로 죽음도 빼앗아 갈 수 없는 위로를 확보하는 것이 지혜다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rut-1-1-5 (Matthew Henry, PD)
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