Matthew on Romans 9:1-5 (ko)

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> 나는 그리스도 안에서 진실을 말합니다. 나는 거짓말을 하지 않습니다. 내 양심이 성령 안에서 나와 함께 증언합니다. 내 마음에 큰 슬픔과 그치지 않는 아픔이 있습니다. 나는 육신을 따라 내 친족인 내 형제들을 위해서라면, 나 자신이 그리스도에게서 끊어져 저주를 받기라도 바랄 정도입니다. 그들은 이스라엘 사람입니다. 그들에게 양자 됨과 영광과 언약들과 율법을 주심과 예배와 약속들이 속해 있습니다. 조상들도 그들의 것이며, 육신으로 하면 그리스도도 그들에게서 나셨습니다. 그분은 만물 위에 계신 하나님이시며 영원히 찬송받으실 분입니다. 아멘. (롬 9:1-5)

여기서 사도는 유대 민족과 백성에 대한 깊은 관심을 엄숙하게 고백하고 있다. 그는 그들 중 많은 이가 복음의 원수가 되고 구원의 길에서 벗어나 있다는 사실에 진심으로 슬퍼한다. 이로 인해 그는 큰 슬픔과 그치지 않는 아픔을 겪었다.

이러한 고백은 그가 유대인의 버려짐을 주장하고 증명함으로써 받을 수 있는 비난을 없애기 위해 필요한 것이었다. 듣기에 거칠고 불쾌하게 들리는 진리는 가능한 한 부드럽게 전달하는 것이 지혜이다. 못을 기름에 적시면 더 잘 박힌다. 유대인들은 다른 어떤 사도보다 바울에게 특별한 반감을 품고 있었는데(사도행전에서도 이것이 분명히 드러난다), 그래서 그의 말을 나쁘게 받아들이기 쉬웠다. 이를 막기 위해 그는 이 부드럽고 애정 어린 고백으로 강론을 시작하는 것이다. 유대인들이 그가 버려진 유대인들 위에 군림하거나 그들을 조롱하거나, 혹은 그들에게 닥쳐올 재앙을 기뻐한다고 생각하지 않게 하려는 것이다.

이처럼 예레미야는 하나님 앞에 자기 시대 유대인들에 대해 호소하며, 그들의 멸망이 임박해 있었을 때 이렇게 말했다(렘 17:16). "나는 재앙의 날을 원하지 않았사오니, 당신이 아시나이다." 오히려 바울은 재앙을 원하기는커녕 지극히 애통한 심정으로 그것을 물리치려 한다. 그리고 이것이 단지 표면적으로 유대인들을 기쁘게 하려는 꾸며진 태도가 아님을 보이기 위해 다음과 같이 말한다.

**첫째, 그는 엄숙한 증언으로 이를 주장한다(롬 9:1).** "나는 그리스도 안에서 진실을 말합니다." "나는 한 그리스도인으로서, 거짓말하지 않는 하나님의 자녀로서 말합니다." 혹은 "나는 마음을 살피시는 그리스도에게 이것을 아룁니다." 그는 또한 자신의 양심에도 호소하는데, 양심은 천 명의 증인 역할을 한다. 그가 이제 주장하려는 것은 단지 크고 중요한 사실일 뿐만 아니라 비밀이기도 했다. 그것은 마음속의 슬픔에 관한 것으로, 오직 하나님과 자신의 양심만이 충분한 증인이 될 수 있다. "내 마음에 큰 슬픔이 있습니다(롬 9:2)." 그는 무엇 때문인지 말하지 않는다. 그것을 언급하는 것 자체가 불쾌하고 오해를 불러일으킬 수 있기 때문이다. 그러나 그가 유대인들의 버려짐을 슬퍼한다는 것은 분명하다.

**둘째, 그는 유대인을 향한 사랑에서 나온 매우 진지한 자기 헌신의 표현으로 이를 뒷받침한다.** "바랄 정도입니다." 그는 "나는 바란다"고 하지 않는다. 그것이 그런 목적을 위해 정해진 적절한 수단이 아니기 때문이다. 그러나 만약 그렇다면, 나 자신이 그리스도에게서 끊어져 저주를 받기라도 바랄 정도라고 한다. 이것은 동족에 대한 열심과 사랑의 매우 고결한 표현이다. 그는 그들을 위해 기꺼이 가장 큰 고통을 감당하려 했다. 사랑은 이처럼 대담하고 희생적인 성격을 띠기 쉽다. 많은 사람의 구원에 있어 하나님의 은혜의 영광이 한 개인의 복지와 행복보다 우선시되어야 하기 때문에, 바울은 그 둘이 경쟁 관계에 놓인다면 동족의 행복을 얻기 위해 자신의 모든 행복을 기꺼이 포기하겠다고 한다.

1. 그는 기꺼이 저주받은 자 혹은 헌납된 자처럼 가장 치욕스럽고 수치스러운 방식으로 산 자들의 땅에서 끊겨지려 했다. 그들은 그의 피에 굶주려 있었고, 그를 세상에서 가장 혐오스러운 인물로 박해하였다(고전 4:13; 행 22:22). "그래도," 바울은 말한다. "나는 여러분의 유익을 위해 이것과 훨씬 더한 것도 기꺼이 감당하겠습니다. 나를 마음대로 욕하고 부르십시오. 여러분의 불신앙과 버려짐이 내 마음에 만들어 내는 무거움이 이 모든 고통보다 훨씬 커서, 나는 이 고통을 견딜 수 있을 뿐 아니라 이 버려짐보다는 오히려 바람직한 것으로 여길 수 있습니다."

2. 그는 기꺼이 신자들의 공동체에서 출교되어, 마치 이방인이나 세리처럼 교회에서 분리되어 성도들의 교제에서 끊겨지려 했다. 만약 그것이 그들에게 유익하다면 그렇게 하겠다는 것이다. 그는 자신이 수많은 교회를 개척하고 수만 명의 영적 아버지가 되었음에도 불구하고, 유대인들의 유익을 위해 기꺼이 교회에서 버림받고 이름이 망각 속에 묻히기를 원했다. 어쩌면 일부 유대인들은 바울 때문에 기독교에 편견을 가졌을 것이다. 그들이 그에 대한 적대감이 너무 강해서 그가 믿는 종교를 싫어했다면, "만약 이것이 여러분을 거리끼게 한다면, 나는 그리스도인으로 인정받지 않더라도 여러분이 받아들여지기를 원합니다." 모세도 마찬가지로(출 32:33) 이와 같은 거룩한 열정 속에서 "나를 당신이 기록하신 책에서 지워 주십시오"라고 말했다.

3. 어떤 이들은 이 표현이 더 나아가, 그것이 그들의 구원을 위한 수단이 될 수 있다면 그리스도 안에서 자신의 행복의 몫도 기꺼이 포기하겠다는 뜻으로 이해한다. 집에서 시작하는 것이 일반적인 자선이라면, 이것은 그보다 훨씬 더 고상하고 고귀한 것이다.

**셋째, 그는 이 애정과 관심의 이유를 제시한다.**

1. 그들과의 관계 때문이다. "내 형제들, 육신을 따라 내 친족." 그들이 모든 기회에 그에게 매우 신랄하고 야만적인 대우를 하였음에도 그는 그들에 대해 이렇게 정중하게 말한다. 이것은 그가 용서하는 마음의 사람임을 보여 준다. 우리는 특히 우리의 친족과 형제들의 영적 유익을 위해 특별히 관심을 기울여야 한다.

2. 특히 하나님과의 관계 때문이다(롬 9:4-5). "그들은 이스라엘 사람입니다." 하나님의 친구인 아브라함의 후손이요, 그의 택함받은 자 야곱의 후손으로, 언약 안에 받아들여지고 가시적 교회 특권으로 영예를 받았다. 그 특권들이 여기에 열거된다.

(1) 양자 됨. 구원하는 것이 아니라 외적이고 모형적인 것으로, 그들에게 가나안 땅에 대한 권리를 준 것이다. "이스라엘은 내 아들이다"(출 4:22).

(2) 영광. 하나님이 그룹들 사이에 거하셨던 속죄소가 있는 언약궤—이것이 이스라엘의 영광이었다(삼상 4:21). 신적 임재와 인도의 수많은 상징과 표시들, 그들에게 부어진 특별한 은총들이 영광이었다.

(3) 언약들. 아브라함과 맺고 그 후손들과 여러 기회에 갱신된 언약이다.

(4) 율법을 주심. 의식법과 사법이 그들에게 주어졌고, 문자로 된 도덕법도 그들에 속한 것이었다. 하나님의 율법을 우리 가운데 갖는 것은 큰 특권이다(시 147:19-20).

(5) 예배. 그들 가운데 하나님 예배의 규례들, 곧 성전, 제단, 제사장들, 제물들, 절기들, 그리고 이와 관련된 모든 제도가 있었다.

(6) 약속들. 메시아와 복음 시대에 관한 특별한 약속들이 일반 언약에 더해져 있었다.

(7) 조상들(롬 9:5). 아브라함, 이삭, 야곱, 하나님의 은혜 안에서 높이 서 있던 그 유명한 사람들이다.

(8) 그러나 무엇보다 가장 큰 영예는 육신으로 하면(곧 인성으로는) 그리스도께서 그들에게서 나오셨다는 것이다. 그는 아브라함의 씨를 취하셨다(히 2:16). 그의 신성으로는 하늘에서 오신 주이시지만, 그의 인성으로는 아브라함의 후손이시다. 이것이 유대인들의 큰 특권이었다. 그리스도를 언급하면서 바울은 그에 관해 매우 중요한 말을 덧붙인다. "그분은 만물 위에 계신 하나님이시며 영원히 찬송받으실 분입니다." 이는 그리스도의 신성에 대한 매우 충분한 증거이다. 그는 중보자로서 만물 위에 계실 뿐만 아니라, 영원히 찬송받으실 하나님이시다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rom-9-1-5 (Matthew Henry, PD)
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