Matthew on Romans 8:31-39 (ko)
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> 그러면 이 일들에 대해 우리가 무엇이라고 말하겠습니까? 하나님께서 우리 편이시면, 누가 우리를 대적하겠습니까? 자기 아들을 아끼지 않으시고 우리 모두를 위해 내어 주신 분께서, 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 거저 주지 않으시겠습니까? 누가 하나님께서 택하신 사람들을 고발하겠습니까? 의롭다 하시는 분은 하나님이십니다. 누가 정죄하겠습니까? 죽으셨다가, 아니 오히려 죽은 사람들 가운데서 다시 살아나셔서, 하나님의 오른편에 계시며 우리를 위해 간구하시는 분이 바로 그리스도이십니다. 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊을 수 있겠습니까? 환난이나 곤고나 박해나 굶주림이나 헐벗음이나 위험이나 칼이겠습니까? 기록된 바와 같습니다. "우리가 주를 위해 종일 죽임을 당하며, 도살할 양처럼 여김을 받았습니다." 그러나 이 모든 일에서도, 우리는 우리를 사랑하신 분으로 말미암아 넉넉히 이깁니다. 내가 확신합니다. 죽음이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나, 높음이나 깊음이나 그 밖의 어떤 피조물이라도, 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없습니다. (롬 8:31-39)
사도는 신자들의 특권에 관한 이 탁월한 논의를 성도들을 대표하여 거룩한 개선가로 마무리한다. 하나님의 우리에 대한 사랑의 신비와 그분으로 말미암아 우리가 누리는 말할 수 없는 특권들을 충분히 설명한 뒤, 그는 연설가처럼 결론을 맺는다.
"이 일들에 대해 우리가 무엇이라고 말하겠습니까?" 그는 마치 이 모든 것을 이미 알고도 놀라며, 지식과 모든 것을 능가하는 그리스도의 사랑의 높이와 깊이와 길이와 너비에 감탄하는 것처럼 말한다. 다른 것들은 더 많이 알수록 덜 경이롭게 여기게 되지만, 복음의 신비에 더 깊이 들어갈수록 더 깊이 감탄하게 된다. 바울이 이것들에 대해 무슨 말을 해야 할지 몰랐다면, 우리야 오죽하겠는가.
그는 무엇이라고 말하는가? 바울이 이 세상에서 개선 전차를 탄 적이 있다면 바로 여기서이다. 그는 이토록 거룩한 고양과 용기로, 이토록 풍성하고 넘치는 표현으로, 이 특권들의 고찰에서 자신과 모든 하나님의 백성을 위로하고 있다.
일반적으로, 그는 여기서 도전장을 내밀며, 성도들의 모든 원수들에게 할 수 있으면 그것을 해 보라고 내던진다. "하나님께서 우리 편이시면 누가 우리를 대적하겠습니까?" 이 도전의 근거는 하나님이 우리 편이시라는 것이다. 이것이 우리의 모든 특권들을 요약한다. 이것이 모든 것을 포함한다. 하나님이 우리 편이시다. 단지 우리를 대적하지 않으시는 것만이 아니라—언약 안에서 우리와 함께하시는 것이다. 그분의 모든 속성이 우리를 위하고, 그분의 약속들이 우리를 위하고, 그분의 존재와 소유와 행하심이 그분의 백성을 위한 것이다. 그러므로 그들이 아무리 강하고 많고 사납고 악한 원수들이라도 누가 우리를 대적하겠는가? 하나님이 우리를 위해 싸우시는 동안, 우리는 모든 어둠의 권세들에 거룩한 담대함으로 맞설 수 있다.
**I. 우리는 모든 필요에서 공급을 받는다(롬 8:32).** "자기 아들을 아끼지 않으신 분께서..." 누가 우리를 약탈하여 우리의 위로를 빼앗을 수 있는가? 우리에게는 돌아갈 원천이 있는데 누가 우리의 시내를 끊을 수 있는가?
**1. 우리의 소망이 기초하고 있는 하나님이 우리를 위해 행하신 것을 보라:** "자기 아들을 아끼지 않으셨다." 우리의 구원을 위해 그분은 그분을 내어 주셔야 했을 때, 아버지는 기꺼이 그분을 보내셨으며, 가난한 영혼들의 구원을 위해 그분이 너무 귀한 선물이라고 여기지 않으셨다. 이제 우리는 그분이 우리를 사랑하신다는 것을 알 수 있다. "자기 아들을, 곧 자기 외아들을 아끼지 않으셨으니"(창 22:12의 아브라함에게 하신 말씀처럼). 만약 더 작은 것으로는 사람을 구원할 수 없다면, 사람이 멸망하게 두느니 그분을 보내라. 그렇게 그분은 우리 모두를 위해, 곧 모든 택자들을 위해 그를 내어 주셨다. 그것도 우리를 위해 단지 이익을 위해서가 아니라 속죄 제물로, 죄를 위한 화목 제물로.
**2. 우리가 기대할 수 있는 것:** "그 아들과 함께 모든 것을 거저 주시지 않겠는가."
**(1) 암묵적으로 그리스도를 우리에게 주실 것이다.** 다른 것들은 그분과 함께 주어지기 때문이다. 우리를 위해 값을 치르게 하려고 그토록 큰 대가를 치르신 분이, 그것을 우리에게 적용하시는 것을 주저하시겠는가.
**(2) "그 아들과 함께 모든 것을 거저 주실 것이다."** 모든 것—그분이 우리에게 필요하고 필수적이라고 보시는 모든 것, 모든 선한 것. 그리고 무한한 지혜가 그것이 우리에게 선하고 필요한지의 판단자이시다. **거저**—주저함 없이 기꺼이. 그분은 은혜로 우리를 만나신다. **거저**—보상 없이, 값없이.
더 큰 것을 하시고 더 작은 것을 안 하신다는 것이 상상이나 되는가? 우리가 원수였을 때 그토록 큰 선물을 주셨는데, 우리가 친구요 자녀인 지금 어떤 선한 것을 거부하시겠는가?
**II. 우리는 모든 고발에 대한 답변과 모든 정죄에 대한 안전을 가진다(롬 8:33-34).** 율법이 그들을 고발하는가? 양심이 고발하는가? 원수가 밤낮으로 하나님 앞에서 형제들을 고발하는가(계 12:10)? 이것으로 모든 고발에 답하기에 충분하다. "의롭다 하시는 분은 하나님이십니다." 사람들이 바리새인들처럼 자신을 의롭다 할 수 있지만, 그래도 고발이 여전히 효력이 있을 수 있다. 그러나 하나님이 의롭다 하시면 이 모든 것에 답한다. 그분은 재판관이시며, 왕이시며, 피해를 받은 당사자이시다.
"누가 정죄하겠습니까?" 우리에게는 판결 정지를 위한 청원이 있으니, 이를 무효화할 수 없다. 이것은 그리스도 안에 있는 우리의 관계, 그분과의 연합으로 우리가 이처럼 보호받는다.
**1. 그분의 죽음: "그리스도가 죽으셨다."** 그 죽음의 공로로 그분은 우리의 빚을 갚으셨다. 보증인의 지불은 빚에 대한 소송에 좋은 변론이다.
**2. 그분의 부활: "아니 오히려 다시 살아나셨다."** 이것은 훨씬 더 큰 격려이다. 하나님의 공의가 그분의 죽음의 공로로 만족되었다는 확신적인 증거이기 때문이다. 부활은 법적 면제였다.
**3. 하나님의 오른편에 앉으심:** "하나님의 오른편에 계신다." 이것이 그분이 일을 완수하셨다는 추가 증거이며, 모든 고발에 대해 우리에게 크신 격려이다. 우리 친구가 바로 재판관이시다.
**4. 그분이 거기서 하시는 중보:** 그분은 거기 계시면서 우리에 대해 무관심하거나 우리를 잊지 않으시고, 중보하고 계신다. 그분은 거기서 우리를 위한 대리인이시며, 변호사이시며, 모든 고발에 답하고 우리의 변론을 제출하고 효력 있게 진행하기 위한 대변자이시다. 우리를 위한 하나님의 위로가 이보다 더 풍성할 수 있겠는가?
**III. 우리는 이 복된 상태에서의 보존과 지속에 대한 충분한 보장을 가진다(롬 8:35-39).** 성도들이 그리스도를 붙드는 것을 잃을까 하는 두려움은 종종 매우 낙담스럽고 불안하게 만든다. 그러나 여기에 두려움을 잠재울 수 있는 것이 있으니, 아무것도 그들을 끊을 수 없다.
**1. 사도는 성도들을 그리스도의 사랑에서 끊을 수 있다면 해 보라고 성도들의 모든 원수들에게 대담하게 도전한다(롬 8:35-37).**
하나님이 자기 아들을 우리를 위해 내어 주시기를 주저하지 않으셨으니, 다른 어떤 것이 그 사랑을 돌리거나 해소할 수 있겠는가?
**(1) 그리스도의 사랑받는 자들의 현재 고난이 전제된다.** 모든 방향에서 환난을 겪고, 곤고한 처지이며, 성도들을 사랑했던 그분을 항상 미워하는 세상의 분노한 악한 세력으로부터 박해를 받고, 굶주림으로 굶주리고, 벗겨져 헐벗고, 가장 큰 위험에 노출되고, 검이 그들을 향해 뽑혀 있다. 이보다 더 어둡고 참혹한 경우가 상상이나 되는가?
이것은 시 44:22을 인용함으로써 설명된다. "우리가 주를 위해 종일 죽임을 당하며, 도살할 양처럼 여김을 받았습니다." 우리는 이것을 이상하게 여겨서는 안 된다. 우리 이전에 있었던 구약 성도들도 같은 운명이었다. 종일 죽임을 당한다. 곧 하나님의 백성 중 누군가가 날마다 박해하는 원수들의 분노 아래서 피 흘리며 죽어 가고 있다. 도살할 양처럼 여김을 받는다. 그들은 그리스도인을 죽이는 것을 양을 도살하는 것보다 더 어렵게 여기지 않는다.
**(2) 이 모든 것들이 우리를 그리스도의 사랑에서 끊지 못함.** 그것들이 그럴 수 있는가? 결코 없다. 이 모든 환난이 그리스도와 참된 신자들 사이의 사랑과 우정의 유대를 끊지 못한다.
**[1] 그리스도는 이 모든 것 때문에 우리를 덜 사랑하시지 않으며 그러실 수도 없다.** 이 모든 환난들은 주 예수의 강하고 한결같은 사랑과 매우 잘 공존한다. 바울이 채찍질당하고 매 맞고 투옥되고 돌에 맞았을 때, 그리스도는 그를 덜 사랑하셨는가? 그분의 은혜가 끊겼는가? 그분의 방문이 더 소심해졌는가? 결코 그렇지 않고, 오히려 반대였다.
**[2] 우리는 이 모든 것 때문에 그분을 덜 사랑하지 않으며 그럴 수도 없다.** 사랑은 악을 생각하지 않고, 오해하는 생각들을 품지 않으며, 가혹한 결론을 내리지 않는다. 참된 그리스도인은 그분을 위해 고난당하면서도 그리스도를 덜 사랑하지 않으며, 그분으로 인해 모든 것을 잃어도 그리스도를 더 나쁘게 생각하지 않는다.
**(3) 이것에서의 신자들의 개선가(롬 8:37): "이 모든 일에서도 우리는 넉넉히 이깁니다."**
**[1] 우리는 이깁니다:** 종일 죽임을 당하면서도 이긴다. 기묘한 방식의 정복이지만, 이것이 그리스도의 방식이었다. 그분은 십자가에서 통치자들과 권세자들을 개선하며 이기셨다. 믿음과 인내로 불과 검보다 더 확실하고 고귀한 정복 방법이다. 원수들은 때로 순교자들의 불굴의 용기와 굳건함에 패배하고 극복되었다고 고백했다. 죽기까지 그들의 목숨을 아끼지 않음으로써(계 12:11).
**[2] 우리는 넉넉히 이깁니다.** 이 고난들을 인내로 견딤에 있어서 우리는 단지 이기는 것뿐 아니라 넉넉히 이긴다. 즉 개선자가 된다는 것이다. 넉넉히 이기는 자들은, 첫째, 적은 손실로 이긴다. 많은 정복이 너무 비싼 대가를 치른다. 그러나 고난당하는 성도들은 무엇을 잃는가? 금이 용광로에서 잃는 것만큼, 곧 찌꺼기밖에는 아무것도 잃지 않는다. 둘째, 큰 이익으로 이긴다. 전리품이 엄청나게 풍성하다. 영광과 영예와 평화, 시들지 않는 의의 면류관. **[3] 이것은 오직 우리를 사랑하신 분을 통해서만이다.** 그분의 죽음의 공로가 이 모든 환난들에서 독침을 제거하고, 그분의 은혜의 성령이 우리를 강건하게 하시며, 특별한 위로와 지지로 임하신다. 이처럼 우리는 그분 안에 있는 은혜로, 우리 자신의 힘이 아니라, 그분의 승리에 대한 우리의 참여로 이긴다.
**2. 사도의 직접적이고 긍정적인 결론(롬 8:38-39): "내가 확신합니다."**
이것은 충분하고 강하고 애정 어린 확신을 나타내며, 신성한 사랑의 강함과 달콤함에 대한 경험에서 나온다. 여기서 그는 그리스도와 신자들 사이를 끊을 수 있을 것 같은 모든 것들을 열거하고, 그것이 이루어질 수 없다고 결론 내린다.
**(1) 죽음도 생명도** — 죽음의 두려움도, 생명의 안락과 쾌락도. 또는 죽음 안에서도 생명 안에서도 우리가 그 사랑에서 끊기지 않는다. 우리가 죽든 살든 그분은 우리 주님이시다.
**(2) 천사들도 통치자들도 권세자들도.** 선한 천사들과 악한 천사들 모두 통치자들과 권세자들이라 불린다. 선한 것은 참여하는 친구들이며, 악한 것은 억제된 원수들이다.
**(3) 현재 일도 장래 일도** — 현재 환난의 감각도 장래 환난의 두려움도. 시간도 영원도 우리를 끊지 못한다. 현재 것들이 장래 것들로부터 우리를 끊고, 장래 것들이 현재 것들을 우리에게서 끊는다. 그러나 둘 다 그리스도의 사랑에서 우리를 끊지 못한다.
**(4) 높음도 깊음도** — 형통과 지위의 높음도, 역경과 모욕의 깊음도. 하늘 위에 있는 것도, 땅 아래에 있는 것도.
**(5) 어떤 다른 피조물도** — 이름 붙이거나 생각할 수 있는 어떤 것도. 이것이 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다.
하나님과 참된 신자들 사이에 존재하는 사랑은 **그리스도를 통한** 것임을 주목하라. 그분은 우리 사랑의 중보자이시다. 그분 안에서 하나님이 우리를 사랑하실 수 있고, 그분을 통해 우리가 감히 하나님을 사랑할 수 있다. 이것이 사랑의 견고함의 근거이다. 그러므로 하나님은 그분의 사랑 안에 쉬시는데(습 3:17), 예수 그리스도, 곧 그 안에서 우리를 사랑하시는 분이 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시기 때문이다.
스코틀랜드 아르의 경건한 그리스도인 휴 케네디는 임종 때 성경을 달라고 했다. 눈이 보이지 않는 것을 알자 그는 말했다. "로마서 8장을 찾아 내 손가락을 '내가 확신하노니, 죽음도 생명도...'라는 말씀 위에 놓으라." "지금 거기에 있습니까?"라고 물어 그렇다는 말을 들은 뒤, 그는 더 말하지 않고 이렇게 말했다. "이제 하나님이여, 제 자녀들과 함께 계소서. 내가 오늘 여러분과 아침을 먹었지만, 오늘 밤에는 주 예수 그리스도와 함께 저녁을 먹을 것입니다." 그리고 그는 세상을 떠났다.
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*출처: Matthew Henry Complete Commentary (Public Domain 영문) — Sonnet 위탁 한국어 번역 (CC0-1.0, Wiki Steward)*
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-rom-8-31-39(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반