Matthew on Romans 8:10-16 (ko)

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> 그리스도께서 여러분 안에 계시면, 몸은 죄로 인해 죽은 것이지만, 영은 의로 인해 살아 있습니다. 예수를 죽은 사람들 가운데서 살리신 분의 영이 여러분 안에 거하시면, 그리스도 예수를 죽은 사람들 가운데서 살리신 분께서, 여러분 안에 거하시는 자신의 성령으로 여러분의 죽을 몸도 살려 주실 것입니다. 그러므로 형제 여러분, 우리는 빚진 사람입니다. 그러나 육신을 따라 살도록 육신에 빚진 것이 아닙니다. 여러분이 육신을 따라 살면 반드시 죽을 것이지만, 성령으로 몸의 행실을 죽이면 살 것입니다. 하나님의 성령으로 인도함을 받는 사람들은, 모두 하나님의 자녀입니다. 여러분은 다시 두려움에 빠뜨리는 종살이의 영을 받은 것이 아니라, 양자의 영을 받았습니다. 그 영으로 우리는 "아바, 아버지!"라고 부릅니다. 성령께서 친히 우리의 영과 더불어, 우리가 하나님의 자녀임을 증언하십니다. (롬 8:10-16)

이 절들에서 사도는 참된 신자들에게 속한 두 가지 더 탁월한 유익을 제시한다.

**I. 생명이다.** 이 행복은 단순히 정죄받지 않는다는 소극적 행복이 아니라, 삶을 더없이 행복하게 만들 생명으로의 고양이다(롬 8:10-11). "그리스도께서 여러분 안에 계시면." 성령이 우리 안에 있으면 그리스도도 우리 안에 계신다(엡 3:17). 그리스도 안에 있는 사람들의 몸과 영혼에 무슨 일이 생기는지를 들어 보라.

**1. 몸은 죽은 것이다.** 덧없고 죽을 수밖에 없는 몸이며, 곧 죽을 것이다. 이것은 흙으로 만든 집이요, 그 기초는 먼지 속에 있다. 그리스도 안에서 이루어진 생명이 현재 상태의 몸을 불사의 존재로 만들지는 않는다. 그것은 죽은 것, 곧 죽음을 선고받은 것이다. 죽음은 죄 때문이다. 죄가 몸을 죽인다. 이것이 첫 번째 경고의 효과다(창 3:19). 성도의 몸이 죽는 것조차 하나님의 죄에 대한 불쾌하심의 남아 있는 흔적이다.

**2. 그러나 영혼, 곧 귀한 영혼은 생명이다.** 지금 이 순간 영적으로 살아 있으며, 아니 생명 그 자체이다. 성도의 생명은 영혼에 있지만, 죄인의 생명은 몸에도 미치지 못한다. 몸이 죽어 흙으로 돌아갈 때, 영은 생명이다. 단순히 살아서 불멸하는 것이 아니라, 생명에 삼켜진다. 성도에게 죽음은 단지 천상의 영혼이 이 몸의 짐과 무게에서 벗어나 영원한 생명에 합당하게 되는 것이다. 아브라함이 죽었어도 하나님은 여전히 아브라함의 하나님이셨으니, 그의 영은 생명이었기 때문이다(마 22:31-32). 이것은 **의로 인한** 것이다. 전가된 그리스도의 의가 더 나은 부분인 영혼을 죽음에서 보호하며, 내재된 그리스도의 의, 곧 영혼에 새겨진 하나님의 형상이 영혼을 보전하고 고양시킨다.

**3. 마지막에 가련한 몸을 위해서도 생명이 예비되어 있다(롬 8:11).** "여러분의 죽을 몸도 살려 주실 것이다." 주님은 몸을 위하신다. 비록 몸은 죽어 버려진 토기처럼, 아무 기쁨이 없는 그릇처럼 한쪽에 치워지지만, 하나님은 손수 만드신 것에 관심을 가지시며(욥 14:15), 먼지와의 언약을 기억하셔서 그 한 알갱이도 잃지 않으신다. 몸은 영혼과 재결합하여 그에 걸맞은 영광으로 옷 입게 될 것이다. 보잘것없는 몸이 새롭게 변화될 것이다(빌 3:21; 고전 15:42).

부활에 대한 두 가지 큰 확신이 제시된다.

**(1) 그리스도의 부활:** "그리스도를 죽은 사람들 가운데서 살리신 분께서도 살리실 것이다." 그리스도는 모든 성도의 머리요 첫 열매요 선구자로서 부활하셨다(고전 15:20). 그리스도의 몸은 모든 택자의 죄를 짊어진 채 무덤에 누웠다가 그것을 뚫고 나왔다. 오, 무덤아, 네 승리가 어디 있느냐? 우리가 부활할 것은 그리스도 부활의 효력으로 말미암는다.

**(2) 성령의 내주:** 지금 영혼을 살리는 동일한 성령이 곧 몸도 살리실 것이다. 성도의 몸은 성령의 전이다(고전 3:16; 6:19). 비록 이 성전이 한동안 폐허로 남겨질 수 있지만, 다시 세워질 것이다. 쓰러진 다윗의 장막이 수리될 것이다. 성령이 죽고 마른 뼈들에 숨을 불어넣으면 그것들이 살게 되고, 성도들은 그들의 육체 안에서 하나님을 보게 될 것이다.

이에 사도는 덧붙여 결론을 내린다. 우리가 육신이 아닌 성령을 따라 살아야 하는 의무를 가진다는 것이다(롬 8:12-13). 두 가지 동기가 제시된다.

**[1] 우리는 육신에게 빚진 것이 아니다.** 관계로도, 감사로도, 다른 어떤 의무로도 우리의 육적 욕구에 복종할 의무가 없다. 우리는 육신이 우리에게 그만큼 친절을 베풀어 섬기도록 빚진 것이 결코 없다. 반면에 우리는 그리스도와 성령께 모든 것을 빚지고 있다. 그토록 크신 죽음에서 그토록 큰 대가로 구속받았으니, 우리는 구속자에게 깊이 빚진 자들이다(고전 6:19-20).

**[2] 결과를 생각하라—두 길의 끝이 어디인가.** 육신을 따라 살면 반드시 죽을 것이다—영원히 죽는 것, 둘째 사망이다. 반대로, 성령으로 몸의 행실을 죽이면 살 것이다—영원히 살고 행복할 것이다. 한 마디로, 우리는 몸을 기쁘게 하든지 영혼을 멸망하게 하든지 이 딜레마를 마주한다.

**II. 양자의 영은 참된 그리스도인에게 속한 또 다른 특권이다(롬 8:14-16).**

**1. 그리스도의 사람들은 모두 하나님의 자녀라는 관계 안으로 받아들여진다(롬 8:14).** 주목하라.

**(1) 그들의 성격:** 그들은 하나님의 성령으로 인도함을 받는다. 마치 학생이 선생님에게, 나그네가 안내자에게, 군사가 대장에게 인도받듯이. 짐승처럼 몰리는 것이 아니라 이성적인 피조물처럼 사랑의 줄로 이끌리고 사람의 줄로 당겨진다. 참된 신자 모두의 확실한 성격은 그들이 하나님의 성령으로 인도받는다는 것이다.

**(2) 그들의 특권:** 그들은 하나님의 자녀이다. 입양으로 하나님의 자녀의 수 안으로 받아들여지고, 그분의 자녀로서 소유되고 사랑받는다.

**2. 하나님의 자녀들은 성령을 가진다.**

**(1) 자녀의 성품을 그 안에서 역사하시는 성령을 가진다.**

**[1] "여러분은 다시 두려움에 빠뜨리는 종살이의 영을 받은 것이 아니다"(롬 8:15).** 이것은 두 가지로 이해할 수 있다. 첫째, 그 어둠과 두려움의 시대였던 구약 교회가 받았던 종살이의 영이다. 베일이 종살이를 의미했다(고후 3:15). 그 영은 상처를 드러냈지만 치유책은 거의 없었다. 이제 당신들은 그 경륜 아래 있지 않다. 둘째, 죄와 진노의 확신이 성령에 의해 강하게 역사할 때 성도들 자신도 회심 시에 있었던 종살이의 영이다. 그러나 그리스도인에게 이것은 이제 지나갔다.

**[2] "그러나 여러분은 양자의 영을 받았다."** 사람들이 입양 문서를 줄 수 있지만, 하나님은 입양하실 때 양자의 성품을 주신다. 양자의 영은 하나님 아버지에 대한 자녀다운 사랑, 그분 안에서의 기쁨, 아버지로서의 그분께 대한 의존을 일으킨다. 거룩한 영혼은 자녀가 아버지를 닮듯 하나님의 형상을 지닌다.

"그 영으로 우리는 '아바, 아버지!'라고 부릅니다." 기도는 여기서 부르짖음이라고 표현되는데, 이것은 단지 열망의 자연스러운 표현일 뿐 아니라 간절한 표현이기도 하다. 아직 말을 못하는 어린아이들이 울음으로 욕구를 표현하는 것처럼. 성령은 기도에서 하나님께 아버지로서 거룩한 겸손한 확신으로 나아가도록 가르치신다.

"아바, 아버지." 아바는 아버지나 나의 아버지를 의미하는 아람어이고, 파테르는 헬라어이다. 왜 둘 다인가? 그리스도께서 기도에서 그렇게 말씀하셨기 때문이다(막 14:36). 그리고 우리는 아들의 영을 받았다. 이것은 유대인과 이방 사람이 공통으로 누리는 입양을 나타낸다. 유대인들은 그들의 언어로 아바라고, 헬라인들은 그들의 언어로 파테르라고 부를 수 있다. 그리스도 예수 안에는 헬라인이나 유대인이 없으니.

**(2) 자녀의 관계를 증거하시는 성령을 가진다(롬 8:16).** 앞의 것이 성화자로서의 성령의 역사라면, 이것은 위로자로서의 역사다. "성령께서 친히 우리의 영과 더불어 증언하십니다." 많은 사람이 자신의 영의 증거를 가지면서도 성령의 일치하는 증언은 가지지 못한다. 많은 이들이 하나님이 그들에게 평화를 말씀하시지 않는데도 자신에게 평화를 말한다. 그러나 거룩해진 사람들은 하나님의 성령이 그들의 영과 더불어 증언하심을 가진다. 이것은 어떤 직접적이고 비범한 계시가 아니라, 위로의 수단을 통하여 영혼에 평화를 말씀하시는 성령의 통상적인 역사이다. 이 증언은 항상 기록된 말씀과 일치하며, 그러므로 항상 성화에 근거한다. 마음속의 성령은 말씀 속의 성령과 모순될 수 없다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rom-8-10-16 (Matthew Henry, PD)
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