Matthew on Romans 7:7-14 (ko)

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> 그러면 우리가 무엇이라 말하겠습니까? 율법이 죄입니까? 결코 그럴 수 없습니다! 오히려 율법이 아니었다면 나는 죄를 알지 못했을 것입니다. 율법이 "탐내지 말라"고 말하지 않았다면, 나는 탐심이 무엇인지 알지 못했을 것입니다. 그러나 죄가 그 계명을 틈타 내 안에 온갖 탐심을 일으켰습니다. 율법이 없으면 죄는 죽은 것이기 때문입니다. 전에 율법이 없을 때에는 내가 살아 있었으나, 계명이 임하자 죄가 되살아나고 나는 죽었습니다. 그리하여 생명에 이르게 할 그 계명이 도리어 나를 죽음에 이르게 하는 것임을 나는 발견했습니다. 죄가 그 계명을 틈타 나를 속이고, 그것으로 나를 죽였기 때문입니다. 그러므로 율법은 참으로 거룩하며, 계명도 거룩하고 의롭고 선합니다. 그러면 선한 것이 나에게 죽음이 되었습니까? 결코 그럴 수 없습니다! 다만 죄가 죄로 드러나기 위하여, 선한 것을 통해 내게 죽음을 일으킨 것입니다. 이는 그 계명을 통해 죄가 한없이 죄 되게 하려는 것입니다. 우리는 율법이 신령한 것임을 압니다. (롬 7:7-14a)

바울은 앞 단락에서 죄의 지배를 논하면서 율법이 그 지배에 미치는 영향을 너무 많이 말했기 때문에, 율법을 훼손하는 것으로 오해받을 수 있었다. 이를 막기 위해 그는 자신의 경험에서 율법의 위대한 탁월함과 유익을 보여 주며, 죄가 어떻게 계명을 틈탔는지를 더 깊이 드러낸다.

**I. 율법 자체의 위대한 탁월함.** 바울은 결코 율법을 훼손하지 않는다. 그는 율법에 대해 영예롭게 말한다.

1. **율법은 거룩하고 의롭고 선하다(롬 7:12).** 율법 전체가 그러하고, 각각의 계명도 그러하다. 법은 입법자를 닮는다. 위대한 입법자이신 하나님은 거룩하고 의롭고 선하시므로, 그분의 율법도 당연히 그러해야 한다. 그 내용은 거룩하다. 율법은 거룩함을 명하고 권장한다. 그것은 거룩성의 원천인 하나님의 거룩한 뜻에 부합한다. 그것은 의롭다. 공정과 올바른 이성의 규칙에 합치한다. "주의 길은 바르다." 그것은 인류의 유익을 위해, 세상의 평화와 질서를 보전하기 위해 주어졌기에 선하다. 그것은 지키는 자들을 선하게 만든다. 참된 은혜가 있는 곳에서는 율법이 거룩하고 의롭고 선하다는 데 동의한다.

2. **율법은 신령하다(롬 7:14).** 단지 우리를 영적으로 만드는 수단이라는 효과 면에서뿐 아니라, 그 범위 면에서도 그러하다. 율법은 우리의 영에 미치고, 내면의 인간의 움직임을 제어하고 인도한다. 율법은 마음의 생각과 의도를 분별한다(히 4:12). 율법은 영적 악함, 마음의 살인, 마음의 간음을 금한다. 율법은 영적 예배를 명하며 마음을 요구한다. 그것은 영이시며 영들의 아버지이신 하나님께서 주신 영적 법이다. 그것은 영혼이 가장 중요하고 주도적인 인간에게 주어졌으므로 반드시 영혼을 위한 법이어야 한다. 이 점에서 하나님의 율법은 다른 모든 법 위에 있다. 다른 법들은 마음의 반역을 금할 수 있지만, 드러난 행위가 없는 한 그것을 인지하지 못한다. 그러나 하나님의 율법은 마음에 품은 죄악도 더 나아가지 않았을지라도 알아챈다. "네 마음에서 악을 씻어 버려라"(렘 4:14). "우리는 이것을 안다." 참된 은혜가 있는 곳에는 하나님의 율법의 영적 성격에 대한 경험적 지식이 있다.

**II. 바울이 율법에서 발견한 큰 유익.**

1. **율법은 드러내는 역할을 했다.** "율법이 아니었다면 나는 죄를 알지 못했을 것이다"(롬 7:7). 곧은 것이 굽은 것을 드러내듯, 거울이 우리 본래 얼굴의 모든 얼룩과 흉터를 보여 주듯, 평안과 용서에 필요한 죄의 인식은 우리의 마음과 삶을 율법과 비교해 봄으로써만 얻을 수 있다. 특히 그는 열 번째 계명인 탐욕 금지 명령을 통해 탐심의 죄성을 알게 되었다. 그가 말하는 탐심은 우리 안에 거하는 죄, 그 첫 움직임과 활동 안에 있는 죄, 곧 부패한 원리를 가리킨다. 율법이 "탐내지 말라"고 했을 때 그는 이것을 알게 되었다. 율법이 서기관들과 바리새인들이 말하던 것과 다른 방식으로 말했다. 율법의 영적 의미로 말했다. 이로써 그는 탐심이 죄이며 매우 죄스러운 것임을 알게 되었고, 행동으로 나타나지 않은 마음의 욕망과 열망도 죄이며 극히 죄스럽다는 것을 알게 되었다. 바울은 매우 예리하고 통찰력 있는 판단력을 가지고 교육의 모든 유익과 발전을 누렸음에도, 성령이 율법을 통해 그것을 알게 해 주시기까지 내주하는 죄에 대한 올바른 지식에 이르지 못했다. 원초적 부패에 대해 자연인이 이렇게나 눈먼 것은 없다. 성령이 율법으로 그것을 드러내고 알리시기 전까지 이해력은 완전히 어두운 상태이다. 이처럼 율법은 그리스도께로 데려가는 교사이다. 상처를 열고 탐색하여 치유를 위해 준비시킨다. 이렇게 죄는 계명을 통해 죄로 드러난다(롬 7:13). 본래 모습으로 나타나며, 그 이름보다 더 나쁜 이름으로 부를 수 없다. 이렇게 계명을 통해 죄는 한없이 죄스러워진다. 곧 그렇게 나타난다. 율법의 영적 성격과 비교해 보기 전까지는 죄 안에 있는 치명적인 독이나 악성을 결코 볼 수 없다. 그러나 비교해 보면 그것이 악하고 쓴 것임을 보게 된다.

2. **율법은 겸손하게 하는 역할을 했다(롬 7:9).** "나는 살아 있었다." 그는 자기 상태가 매우 좋다고 생각했다. 그는 자기 의견과 생각 속에서 살아 있었고, 자기 상태의 선함에 대해 매우 안전하고 확신에 차 있었다. 이것이 그가 "한 때," 바리새인이었을 때의 모습이었다. 당시 그 세대의 사람들의 공통적인 기질은 자기 자신에 대해 매우 좋은 생각을 가졌다는 것이다. 그 이유는 그가 "율법 없이" 있었기 때문이다. 비록 가말리엘의 발 아래서 자랐고, 직접 율법의 열심한 연구자요 엄격한 준수자요 열렬한 지지자였음에도 불구하고, 그는 율법 없이 있었다. 그는 율법의 글자는 있었지만 영적 의미는 없었다. 껍질은 있었지만 알맹이는 없었다. 율법이 손에 있고 머리에 있었지만 마음에는 없었다. 그 개념은 있었지만 권능은 없었다. 영적으로 죄 안에서 죽어 있으면서도 자기 생각 속에서 살아 있는 사람이 많다. 그 오해의 원인은 율법을 낯설게 여기기 때문이다. 그러나 계명이 능력 있게 임했을 때, 눈에만 아니라 마음에 임했을 때, 죄가 되살아났다. 마치 방에 있는 먼지가 햇빛이 들어오면 일어나듯이. 그는 전에 본 적 없는 것들을 죄 안에서 보았다. 그는 죄를 그 원인들 속에서, 쓴 뿌리를, 부패한 편향을, 빗나가려는 성향을 보았다. 죄를 그 색깔들 속에서, 더럽히고 훼손하며 의로운 법을 어기고 두려운 위엄 앞에 모욕을 가하며 지고한 왕관을 땅에 던지는 것을 보았다. 죄를 그 결과들 속에서, 죄의 뒤꿈치에 달린 죽음을, 그 위에 붙은 저주를 보았다. "이렇게 죄가 되살아나고 나는 죽었다. 나는 나 자신에 대해 가졌던 좋은 의견을 잃고 다른 생각을 품게 되었다. 죄가 되살아나고 나는 죽었다. 곧 성령이 계명으로 나를 깨우쳐 내가 죄의 상태에 있고 죄로 인해 사망의 상태에 있음을 확신시켰다." 율법은 이처럼 고귀한 유익이 있다. 그것은 등이요 빛이다. 영혼을 회심시키고, 눈을 열며, 광야에서 주의 길을 준비하고, 바위를 가르며, 산을 평탄케 하고, 이스라엘 중에서 주를 위한 백성을 예비한다.

**III. 이 모든 것에도 불구하고 바울의 부패 본성이 율법을 나쁘게 이용한 것.**

1. **죄가 계명을 틈타 온갖 탐심을 일으켰다(롬 7:8).** 주목하라. 바울 안에 온갖 탐심이 있었으니, 비록 율법의 의에 관해서는 흠잡을 데 없는 최고의 미거듭난 사람이었을지라도 그러했다. 그리고 그것을 일으킨 것은 죄, 곧 내주하는 죄, 부패 본성이었고(그는 죄를 짓도록 작용하는 죄에 대해 말한다), 그것은 계명을 틈탔다. 부패 본성은 율법의 제약이 없었다면 그토록 부풀어 오르고 격렬해지지 않았을 것이다. 마치 몸 안의 병든 기운이 내보내기에 충분히 강하지 않은 하제로 인해 오히려 자극받고 더 불타오르듯. 부패 본성이 금지된 것을 향해 기울어지는 것은 타락 이래 줄곧 그래왔다. 아담이 금지된 열매를 먹은 이래 우리는 모두 금지된 길을 좋아하게 되었다. 병든 욕망은 해롭고 금지된 것을 향해 가장 강하게 이끌린다. 율법이 없으면 죄는 겨울의 뱀처럼 죽어 있다가, 율법의 햇빛이 비추면 활기를 얻고 자극받는다.

2. **죄가 사람을 속였다(롬 7:11).** 죄는 죄인을 속이며 그것은 치명적인 속임이다. "그것으로 나를 죽였다." 율법에는 죄스러운 탐욕에 대한 명시적인 위협이 없으므로, 죄, 곧 자신의 부패 본성이 그 기회를 타서 처벌을 면한다고 약속했다. 마치 뱀이 우리 첫 조상들에게 한 것처럼, "너희가 결코 죽지 않을 것이다"라고 말한 것이다. 이렇게 죄는 속이고 죽였다.

3. **죄가 선한 것을 통해 사망을 일으켰다(롬 7:13).** 탐심을 일으키는 것이 죽음을 일으킨다. 죄는 죽음을 낳기 때문이다. 부패하고 타락한 본성이 왜곡하지 못할 만큼 선한 것은 없다. 그것에서 독을 빨아내지 못할 만큼 향기로운 꽃은 없다. 이제 이 안에서 죄가 죄로 드러난다. 죄가 행하는 가장 나쁜 것, 가장 죄스러운 것은 율법을 왜곡하고 그것에서 기회를 취해 더욱 악성으로 변해 가는 것이다. 이렇게 "생명에 이르게 할" 계명, 곧 위안과 행복에 이르는 길의 안내자로 주어진 계명이 본성의 부패를 통해 "나를 죽음에 이르게 하는 것임을 발견했다"(롬 7:10). 많은 귀한 영혼이 구원의 반석 위에서 부서진다. 어떤 이들에게 생명의 기회가 되는 같은 말씀이 다른 이들에게는 죽음의 기회가 된다. 이 해악을 막는 길은 우리의 영혼을 하나님의 말씀과 율법의 명령하는 권위에 굴복시키고, 그것에 저항하지 않고 복종하는 것이다.

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원주석

번역원본 commentary-section/mhm-rom-7-7-14 (Matthew Henry, PD)
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