Matthew on Romans 7:1-6 (ko)
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> 형제 여러분, 율법을 아는 사람들에게 말합니다. 율법이 사람을 다스리는 것은 오직 그 사람이 살아 있는 동안뿐이라는 것을 알지 못합니까? 남편이 있는 여자는 그 남편이 살아 있는 동안에는 율법으로 그에게 매여 있지만, 남편이 죽으면 남편에 관한 율법에서 풀려납니다. 그러므로 남편이 살아 있는 동안에 다른 남자와 결합하면 간음한 여자라 불릴 것입니다. 그러나 남편이 죽으면 그 율법에서 자유롭게 되어, 다른 남자와 결합해도 간음한 여자가 아닙니다. 그러므로 나의 형제 여러분, 여러분도 그리스도의 몸을 통해 율법에 대해서는 죽은 자가 되었습니다. 이는 여러분이 다른 분, 곧 죽은 자들 가운데서 살아나신 분과 결합하여, 우리가 하나님께 열매를 맺게 하려는 것입니다. 우리가 육신 안에 있을 때에는, 율법을 통해 일어나는 죄의 정욕이 우리 지체 가운데서 작용하여 죽음에 이르는 열매를 맺었습니다. 그러나 이제 우리는 우리를 얽매던 것에 대해 죽어 율법에서 풀려났으므로, 문자의 낡은 방식이 아니라 영의 새로운 방식으로 섬기게 되었습니다. (롬 7:1-6)
앞 장에서 죄를 경계하고 거룩함으로 나아가도록 촉구하는 여러 논거 중 하나가 "우리가 율법 아래 있지 않다"는 것이었다(롬 6:14). 이 논거가 여기서 더욱 심화되고 설명된다(롬 7:6). 곧 "우리는 율법에서 풀려났다"는 것이다. 이것이 무엇을 의미하는가? 그리고 어떻게 이것이 우리 안에서 죄가 지배하지 못하게 하고 새 생명으로 걷게 하는 논거가 되는가?
**첫째, 우리를 정죄하고 저주하는 율법의 권세에서 벗어났다.** 우리가 저지른 죄에 대한 율법의 선고는 그리스도의 죽으심으로 말미암아 참 믿음을 가진 자들에게 파기되고 뒤집혔다. 율법은 "죄를 지은 영혼은 죽으리라"고 말하지만, 우리는 율법에서 풀려났다. "주께서 네 죄를 사하셨다. 너는 죽지 않으리라." 우리는 율법의 저주에서 속량되었다(갈 3:13).
**둘째, 우리 안에 있는 죄를 자극하고 부추기는 율법의 권세에서 벗어났다.** 바울은 이것을 특히 가리키는 것으로 보인다(롬 7:5). "율법을 통해 일어나는 죄의 정욕." 율법은 명하고 금하고 위협하지만, 죄로 넘어진 타락한 사람에게 고치고 강하게 할 은혜는 제공하지 않기 때문에, 도리어 부패 본성을 휘저어 올릴 뿐이다. 마치 썩은 쓰레기 더미에 햇빛이 비치면 악취나는 기운이 피어오르듯이. 타락으로 다리를 저는 우리에게 율법은 길을 가르쳐 주지만 절뚝거림을 고칠 방도는 없고, 그래서 우리는 더 비틀거리고 넘어지게 된다. 이것은 규범으로서의 율법이 아니라 행위언약으로서의 율법을 가리킨다.
이 두 가지는 각각 우리가 거룩해야 할 논거가 된다. 노력할 용기가 생기기 때문이다. 우리는 은혜 아래 있으며, 은혜는 명령하는 것을 행할 힘을 약속하고 잘못을 저질렀을 때 회개하면 용서를 약속한다. 이 단락의 핵심은 고백과 특권의 차원에서 우리가 행위언약이 아닌 은혜언약 아래, 모세의 율법이 아닌 그리스도의 복음 아래 있다는 것이다.
이 차이를 바울은 앞서 새 생명으로 일어나 새 주인을 섬기는 비유로 설명했으나, 여기서는 새 남편과 결혼하는 비유로 설명한다.
**I. 첫 번째 결혼은 율법과의 결혼이었다.** 결혼법에 따르면 이 결혼은 오직 율법이 살아 있는 동안만 계속된다. 결혼의 법은 한쪽이 죽기 전까지 양쪽을 구속하며, 죽음은 어느 쪽이든 둘 다를 해방시킨다. 이를 위해 바울은 율법을 아는 사람들에게 호소한다(롬 7:1). "나는 율법을 아는 사람들에게 말합니다." 지식이 있는 사람들과 대화하는 것은 큰 유익이 되니, 그런 사람들은 진리를 더 쉽게 이해하고 받아들일 수 있다. 로마의 그리스도인 중 많은 이가 유대인 출신으로 율법에 익숙했다.
(1) 율법의 구속력은 그 이상 미치지 않는다. 죽음으로 종은 주인의 멍에에서 자유롭게 된다(욥 3:19). (2) 율법의 정죄 역시 그 이상 미치지 않는다. 죽음은 율법을 마무리한다. 가장 엄한 법도 몸을 죽일 뿐이며 그 이상은 할 수 없다. 그래서 우리가 율법에 살아 있을 때, 곧 구약 시대에 복음이 세상에 임하기 전, 혹은 복음이 능력으로 우리 마음에 임하기 전에는 율법의 권세 아래 있었다. 결혼법도 그러하여(롬 7:2), 여자는 살아 있는 남편에게 매여 있어 다른 남자와 결혼할 수 없으며, 그렇게 하면 간음한 여자로 불릴 것이다(롬 7:3). 더럽혀지는 것뿐 아니라 다른 남자와 결혼하는 것 자체가 간음이 되니, 이것이 더욱 나쁜 이유는 하나님의 제도를 불결함의 도구로 삼기 때문이다. 이처럼 우리는 율법과 결혼한 상태였다(롬 7:5). "우리가 육신 안에 있을 때," 곧 죄와 부패의 지배를 받는 육적 상태에 있을 때, "율법을 통해 일어나는 죄의 정욕이 우리 지체 가운데서 작용하였다." 우리는 죄의 흐름에 휩쓸렸고 율법은 불완전한 둑과 같아서 흐름을 더 높이 쌓고 더 사납게 만들었다. 우리의 욕망은 죄를 향해 있었고, 죄가 우리를 지배하였다. 우리는 죄를 받아들이고 사랑하며 헌신하고 날마다 죄와 함께 살았다. 우리는 결혼의 법 아래 있는 아내처럼 죄와 사망의 법 아래 있었고, 이 결혼의 결실은 죽음에 이르는 열매, 곧 원초적 부패에서 비롯된 실제 죄들이었다. 정욕은 율법을 통해 잉태되어(율법은 죄의 힘이다, 고전 15:56) 죄를 낳고, 죄는 자라나 죽음을 낳는다(약 1:15). 이것이 죄와 율법과의 결혼에서 나온 후손이다. 이 결혼은 율법이 우리에게 살아 있고 우리가 율법에 살아 있는 동안 지속된다.
**II. 두 번째 결혼은 그리스도와의 결혼이다.** 어떻게 이것이 가능한가?
1. 우리는 죽음으로 언약으로서의 율법에 대한 의무에서 벗어났다. 아내가 남편으로부터 자유롭게 되듯이(롬 7:3). "여러분도 율법에 대해서는 죽은 자가 되었다"(롬 7:4). 그는 "율법이 죽었다"고 말하지 않는다. 아마도 율법에 아직 열심인 자들의 반감을 피하려 한 것이겠지만, 결국 같은 말이다. 세상이 우리에게 십자가에 못 박히고 우리가 세상에 십자가에 못 박히는 것이 하나이듯, 율법이 죽는 것과 우리가 율법에 대해 죽는 것도 하나이다. 우리는 율법에서 풀려났다(롬 7:6). 남편으로서의 율법에 대한 우리의 의무는 무효화되고 사라졌다. 그리고 율법이 죽었다는 표현은 율법이 우리에게 속박이 되는 한에서 그렇다는 것이다. "우리를 얽매던 것," 곧 율법 자체가 아니라 형벌에의 의무와 죄에 대한 자극이 죽었다. 이것은(롬 7:4) "그리스도의 몸을 통해," 곧 그분의 몸 안에서 당하신 고난을 통해, 십자가에 못 박히신 몸을 통해 이루어졌다. 이것이 율법을 폐하고 율법의 요구에 응하며 우리의 율법 위반에 대한 대가를 치렀고, 우리를 위해 은혜언약을 이루셨으니, 거기에는 율법 아래서는 없었고 있을 수도 없었던 의와 힘이 담겨 있다. 우리는 그리스도의 신비로운 몸과의 연합으로 율법에 대해 죽었다. 세례를 통해 고백적으로, 믿음으로 능력 있게 그리스도 안으로 통합됨으로써, 우리는 율법에 대해 죽었다. 자유로워진 죽은 종이 그 주인의 멍에와 더 이상 관계없듯이.
2. 우리는 그리스도와 결혼하였다. 믿는 날이 주 예수님과의 약혼 날이다. 우리는 그분을 의지하고 그분께 순종하는 삶을 시작한다. "다른 분, 곧 죽은 자들 가운데서 살아나신 분과 결합하였다." 이것은 그리스도를 묘사하는 말이며 여기서 매우 적절하다. 우리가 죄와 율법에 대해 죽는 것이 그리스도의 죽음과 그분의 몸을 십자가에 못 박는 것에 부합하듯, 우리가 새 생명으로 그리스도에게 헌신하는 것은 그리스도의 부활에 부합한다. 우리는 높이 들려 부활하신 예수님과 결혼하였으니, 이것은 매우 영예로운 결혼이다(고후 11:2; 엡 5:29 참조).
이처럼 그리스도와 결혼하였으므로:
(1) "우리가 하나님께 열매를 맺게 하려는 것이다"(롬 7:4). 결혼의 한 목적은 풍성함이다. 하나님은 경건한 자녀를 얻으시려고 이 제도를 세우셨다(말 2:15). 아내는 열매 맺는 포도나무에 비교되고 자녀들은 태의 열매라 불린다. 이처럼 그리스도와의 결혼의 큰 목적은 사랑과 은혜와 선한 일에서 풍성한 열매를 맺는 것이다. 이것은 하나님을 기쁘시게 하고 그분의 뜻에 부합하며 그분의 영광을 목표로 하는 열매이다. 옛 결혼이 죽음에 이르는 열매를 맺었듯, 그리스도와의 두 번째 결혼은 하나님을 위한 열매, 곧 의의 열매를 맺는다. 선한 일은 새 본성의 자녀요 그리스도와의 연합의 결실이다. 그리스도 안에서가 아니면 하나님을 위한 어떤 열매도 맺을 수 없다. 좋은 결실을 맺는 유일한 길은 그리스도 안에서 그분의 이름으로 행하는 것이다(골 3:17).
(2) "문자의 낡은 방식이 아니라 영의 새로운 방식으로 섬기게 되었다"(롬 7:6). 새 남편을 맞이하였으니 삶의 방식을 바꾸어야 한다. 우리는 여전히 섬겨야 하지만, 이제 그것은 완전한 자유인 섬김이다. 죄를 섬기는 것이 완전한 고역이었던 것과 달리. 이제 우리는 새 영적 규범으로, 새 영적 원리에서, 영과 진리 안에서 섬겨야 한다(요 4:24). 하나님의 영으로 말미암아 우리 영이 새롭게 되어야 하며, 바로 그 안에서 우리는 섬겨야 한다. "문자의 낡은 방식으로" 섬기지 말아야 한다. 곧 율법의 글자에만 집착하며 영적인 부분은 거들떠보지 않았던 육적인 유대인들처럼 외적 예식만으로 만족해서는 안 된다는 것이다. 글자는 그 속박과 두려움으로 죽인다고 하지만, 우리는 그 멍에에서 벗어나 두려움 없이, 거룩함과 의로움으로 하나님을 섬기게 되었다(눅 1:74-75). 우리는 성령의 시대에 있으므로 영적이 되어 영으로 섬겨야 한다(고후 3:3, 6 참조).
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원주석
- 번역원본
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