Matthew on Romans 5:1-5 (ko)
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> 그러므로 우리가 믿음으로 의롭게 되었으니, 우리 주 예수 그리스도를 통하여 하나님과 더불어 화평을 누립니다. 또한 그분을 통하여 우리는 믿음으로 지금 서 있는 이 은혜에 들어가게 되었고, 하나님의 영광을 바라며 기뻐합니다. 이뿐 아니라 우리는 환난 가운데서도 기뻐합니다. 환난은 인내를 이루어 낸다는 것을 알기 때문입니다. 그리고 인내는 연단된 인격을, 연단된 인격은 소망을 이루어 냅니다. 이 소망은 우리를 부끄럽게 하지 않습니다. 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부어졌기 때문입니다. (롬 5:1-5)
칭의로부터 흘러나오는 귀한 복들과 특권들은, 우리 모두로 하여금 열심히 힘써 칭의가 자신에게 참되다는 것을 확신하고, 그 위로를 받아들이며, 그것이 요구하는 의무를 수행하게 만들 만큼 놀라운 것들이다. 이 생명 나무의 열매들은 지극히 귀하다.
**I. 우리는 하나님과 화평을 누린다(롬 5:1).** 죄가 우리와 하나님 사이에 다툼을 일으키며, 단지 낯섦만이 아니라 원수 됨을 만들어 낸다. 거룩하고 의로우신 하나님은 죄인이 죄의 죄책 아래 있는 한 그와 화평하실 수 없다. 칭의는 죄책을 제거하고, 그렇게 함으로써 화평의 길을 연다. 하나님의 선하심과 인류를 향한 뜻이 그처럼 좋으시기에, 그 장애물이 제거되는 즉시 화평이 이루어진다. 믿음으로 우리는 하나님의 팔과 그분의 능력을 붙들고 화평을 얻으니, 이사야 27:4-5에서처럼이다. 이 화평 안에는 단순한 적대 중단보다 훨씬 더 많은 것이 있으니, 우정과 사랑이 있다. 하나님은 최악의 원수이거나 최선의 친구이시기 때문이다. 아브라함은 믿음으로 의롭게 됨으로써 하나님의 친구라 불렸으니(약 2:23), 그것은 그의 영광이었지만 그만의 독특한 영광은 아니었다. 그리스도께서는 제자들을 친구라 부르셨다(요 15:13-15). 사람에게 하나님이 친구가 된다면, 그보다 더 행복할 수 있겠는가!
그런데 이 모든 것은 우리 주 예수 그리스도를 통해서이다. 그분을 통하여, 위대한 화평 제조자로서, 하나님과 사람 사이의 중보자로서, 두 편 모두에게 손을 얹으신 그 복된 중재자로서이다. 아담은 죄 없는 상태에서 직접 하나님과 화평을 누렸으니, 그런 중보자가 필요 없었다. 그러나 죄 많은 사람에게 있어 그리스도 밖에서 하나님을 생각하는 것은 매우 두려운 일이다. 그분은 우리의 화평이시니(엡 2:14), 화평의 제조자일 뿐 아니라 화평의 내용이자 유지자이시다(골 1:20).
**II. 우리는 지금 서 있는 이 은혜에 들어가게 되었다(롬 5:2).** 이것은 더 나아간 특권으로, 화평만이 아니라 은혜, 곧 이 총애이다. 주목하라.
1. 성도들의 복된 상태가 무엇인가. 그것은 은혜의 상태, 곧 하나님의 자애로움과 우리가 하나님을 닮음이다. 하나님의 사랑과 하나님의 형상을 가진 자는 은혜의 상태에 있다. 우리는 이 은혜 안으로 들어가게 되었으니, 우리가 그 상태에서 태어난 것이 아님을 뜻한다. 우리는 본성으로는 진노의 자녀요 육신의 생각은 하나님께 원수이다. 그러나 우리는 그 안으로 인도받았다. 우리 스스로는 들어갈 수 없었으니, 그리스도께서 우리를 손으로 이끌어 들이셨다.
2. 이 상태 안에서의 복된 서 있음이 무엇인가: "우리가 서 있는." 단지 그 안에 있는 것만이 아니라 서 있는 것이니, 이는 죄에서 무죄 방면된 것을 나타내는 자세이다. 우리는 심판 안에서 선다(시 1:5), 정죄된 범죄자처럼 쫓기지 않고, 우리의 존엄과 명예가 보전된다. 이 표현은 또한 우리의 전진을 나타낸다. 서 있는 동안 우리는 나아가고 있다. 또한 우리의 견인을 나타내기도 한다. 우리는 하나님의 능력에 붙들려 굳건하고 안전하게 선다. 이것은 우리가 하나님의 은혜에 인정받고 확증됨을 나타낸다.
**III. 우리는 하나님의 영광을 바라며 기뻐한다.** 손에 쥔 행복 외에도 소망 안에 있는 행복이 있으니, 하나님의 영광, 곧 하나님께서 하늘에서 성도들에게 두르실 영광이다. 그 영광은 하나님을 보고 누리는 데 있다.
1. 지금 믿음으로 하나님의 은혜에 들어간 자들만이 앞으로 하나님의 영광을 바랄 수 있다. 은혜에 근거하지 않은 영광에 대한 좋은 소망은 없다. 은혜는 시작된 영광이요, 영광의 보증이자 확신이다.
2. 하나님의 영광을 소망하는 자들은 지금 기뻐할 충분한 이유가 있다. 하늘을 소망하는 자들은 그 소망 안에서 기뻐하는 것이 의무이다.
**IV. 우리는 환난 가운데서도 기뻐한다.** 환난에도 불구하고뿐 아니라(그것들이 하나님의 영광에 대한 소망 안에서 기뻐하는 것을 막지 못한다), 환난 안에서도 기뻐한다. 그것들이 우리를 위하여 영광의 지극히 크고 영원한 중한 것을 이루기 때문이다(고후 4:17).
주목하라, 성도들의 행복이 얼마나 자라나는 행복인가. "이뿐 아니라." 그처럼 풍성한 화평과 은혜와 영광과 그 소망의 기쁨이 우리처럼 보잘것없는 피조물들의 것이 될 수 있다고 생각만 해도 충분할 것 같다. 그런데도 "이뿐 아니라"이다. 더 많은 행복의 표지들이 있으니, "우리는 환난 가운데서도 기뻐한다." 이것이 의인의 행복과 가장 크게 충돌하는 것처럼 보였으나, 실제로는 그 행복과 공존할 뿐 아니라 거기서 비롯된다. 그들은 기꺼이 고난받을 자격이 있다고 여겨졌음에 기뻐하였다(행 5:41). 이것이 가장 어려운 요점이므로, 바울은 그 근거와 이유를 보여 주고자 한다.
환난이 어떻게 소망을 이끌어 내는가? 환난이 인과의 사슬로 소망을 크게 돕기 때문이다.
1. **환난은 인내를 이루어 낸다.** 환난 자체가 아니라, 고난 안에서 역사하시는 하나님의 능력의 은혜로 그렇게 된다. 환난은 인내를 시험하고, 시험을 통해 인내를 연단한다. 인내를 이루어 내는 것은 기쁨의 재료이다. 인내는 환난이 우리에게 입힐 수 있는 해보다 더 큰 유익을 가져다주기 때문이다.
2. **인내는 연단된 인격을 이루어 낸다(롬 5:4).** 그것은 하나님에 대한 경험을 낳는다. 인내로 고난받는 자들은 신적 위로를 가장 크게 경험한다. 또한 자신에 대한 경험도 낳는다. 고난을 통해 우리는 자신의 진실함을 실험해 보게 되기 때문이다. 그리하여 욥이 고난을 겪었고, 그 인내로 자신이 아직 완전함을 붙잡고 있음이 입증되었다(욥 2:3).
3. **경험은 소망을 이루어 낸다.** 이렇게 시험받아 금같이 나온 자는 그로 인해 소망하도록 격려받는다. 이 경험, 곧 입증됨은 소망의 근거라기보다 소망의 증거요 소망의 특별한 친구이다. 하나님에 대한 경험은 소망의 버팀목이 된다. "그분이 건져 주셨고, 건져 주시니, 건져 주실 것이다."
4. **이 소망은 우리를 부끄럽게 하지 않는다.** 곧 우리를 실망시키지 않는 소망이다. 기대가 사라질 때처럼 혼란스러운 것은 없다. 그러나 의인의 소망은 즐거움이 되리라(잠 10:28). 혹은 우리의 고난들 때문에 부끄럽게 하지 않는다는 뜻이다. 우리는 그것이 선한 원인을 위한 것임을, 선한 주인을 위한 것임을, 선한 소망 안에 있는 것임을 알기에 부끄럽지 않다.
하나님의 사랑이 부어졌기 때문이다. 이 소망이 우리를 실망시키지 않는 것은, 그것이 사랑의 영이신 성령으로 인봉되었기 때문이다. 성령의 은혜로운 역사는 모든 성도들의 마음에 하나님의 사랑을 부어 넣는 것이다. 하나님의 사랑이란, 우리를 향한 하나님의 사랑을 감각적으로 느끼는 것이요, 그 사랑이 우리 안에서 그분을 향한 사랑을 이끌어 내는 것이다. 그것은 향기로운 기름처럼 영혼에 향을 입히고, 비처럼 영혼을 적시고 열매 맺게 하며 부어진다. 우리의 모든 위로와 거룩함과 그 안에서의 인내의 근거는 하나님의 사랑이 우리 마음에 부어지는 것에 놓여 있다. 이것이 우리를 강권하는 것이니(고후 5:14), 사랑의 띠로 우리를 붙들어 매는 것이다. 하나님이 우리를 사랑하신다는 감각은 우리로 하여금 그분에 대한 소망과 그분을 위한 고난 때문에 부끄러워하지 않게 만들 것이다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-rom-5-1-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반