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Matthew on Romans 3:1-18 (ko)

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> 그렇다면 유대 사람에게 무슨 나은 점이 있습니까? 또 할례를 받는 것에 무슨 유익이 있습니까? 모든 면에서 많이 있습니다! 무엇보다도, 그들에게는 하나님의 말씀이 맡겨졌기 때문입니다. 그들 가운데 어떤 이들이 믿지 않았다 한들 어떻겠습니까? 그들의 믿지 않음이 하나님의 신실하심을 무효로 만들겠습니까? 결코 그럴 수 없습니다! 오히려 모든 사람은 거짓말쟁이일지라도 하나님은 참되시다고 인정받으셔야 합니다. 기록된 바와 같습니다. "주께서 말씀하실 때에 의롭다 함을 받으시고, 심판을 받으실 때에 이기시려는 것입니다." 그러나 우리의 불의가 하나님의 의를 드러낸다면 우리가 무엇이라 말하겠습니까? 진노를 내리시는 하나님이 불의하신 것입니까? 나는 사람들이 하는 방식으로 말하는 것입니다. 결코 그럴 수 없습니다! 만일 그렇다면 하나님이 어떻게 세상을 심판하시겠습니까? 만일 나의 거짓말로 인해 하나님의 진실이 더욱 풍성해져서 그분의 영광이 되었다면, 어찌하여 나는 여전히 죄인으로 심판을 받습니까? 또 "우리가 악을 행하여 선이 오게 하자"라고 (우리가 비방을 받아 그렇게 말한다고 어떤 이들이 주장하는 것처럼) 어찌하여 말하지 않겠습니까? 그렇게 말하는 자들은 정죄받는 것이 마땅합니다. 그러면 어떻습니까? 우리가 그들보다 낫습니까? 아닙니다, 결코 그렇지 않습니다. 우리는 유대 사람이나 그리스 사람이나 모두가 죄 아래 있다고 이미 경고하였기 때문입니다. 기록된 바와 같습니다. "의로운 사람은 없다. 한 사람도 없다. 깨닫는 사람도 없고, 하나님을 찾는 사람도 없다. 모두가 곁길로 빠져서 다 함께 쓸모없게 되었다. 선을 행하는 사람이 없다. 단 한 사람도 없다." "그들의 목구멍은 열린 무덤이며, 그들은 혀로 속임을 일삼는다." "그들의 입술 아래에는 독사의 독이 있고," "그들의 입은 저주와 독설로 가득 차 있다." "그들의 발은 피를 흘리는 데 빠르며, 파멸과 비참함이 그들의 길에 있고, 평화의 길을 그들은 알지 못하였다." "그들의 눈앞에는 하나님을 두려워하는 마음이 없다." (롬 3:1-18)

### I. 반론들에 대한 답변 (롬 3:1-8)

어떤 진리도 아무리 분명하고 명백해도 악한 지성과 부패한 육적 마음은 거기에 무언가를 반박할 것이다. 그러나 하나님의 진리는 궤변에서 지켜져야 한다.

**반론 1. 유대 사람과 이방 사람이 그렇게 같은 수준에 있다면, 유대 사람에게 무슨 나은 점이 있는가?**

하나님이 유대 사람을 비할 데 없는 민족(신 33:29)이라 하시고, 거룩한 나라, 특별한 보물, 자신의 친구 아브라함의 씨라고 부르신 것은 아닌가? 하나님이 할례를 교회 회원의 표시요 하나님과의 언약 관계의 인(印)으로 제정하시지 않으셨는가? 그렇다면 바울이 말하는 "동등하게 하는 교리"는 그 모든 특권을 부정하고, 할례의 제도를 열매 없고 무의미한 것으로 만드는 것이 아닌가?

**답변.** 그럼에도 불구하고 유대 사람은 크게 특권을 받고 영예를 누리는 민족이며, 큰 수단과 도움을 갖고 있다. 비록 그 수단이 구원을 보장하는 것은 아닐지라도 그렇다(롬 3:2). 이방 사람에게도 문이 열려 있지만, 유대 사람은 자신들의 교회적 특권 덕분에 그 문까지 더 쉬운 길을 갖고 있다. 그 특권들은 과소평가되어서는 안 된다. 비록 그것을 소유한 많은 이들이 그것을 활용하지 못하여 영원히 멸망할지라도 말이다. 바울은 롬 9:4-5에서 유대 사람의 특권들을 여러 가지 열거한다. 여기서는 특별히 하나를 언급하는데—이것이 사실상 다른 모든 것을 합한 것과 맞먹는(instar omnium) 것이다—곧 하나님의 말씀이 그들에게 맡겨졌다는 것이다. 이는 구약 성경, 특히 모세의 율법으로서, 그리스도와 복음에 관한 예표와 약속과 예언들을 담고 있다.

성경은 하나님의 말씀이다. 하늘로부터 왔고, 틀림없는 진리이며, 영원한 결과를 갖는 신성한 계시이다. 구약 성경은 유대 사람들에게 맡겨졌다. 그것은 그들의 언어로 기록되었고, 모세와 선지자들은 그들의 민족에 속하여 그들 가운데 살며 주로 유대 사람을 위해 전파하고 기록하였다. 유대 사람들은 훗날의 세대와 교회를 위한 청지기로서 그것을 보존하도록 위탁받았다. 구약 성경의 글자를 보존하는 일에 있어서 유대 사람들은 자신들의 임무에 매우 충실하였다. 한 글자, 한 획도 잃지 않았으니, 이에 대해 우리는 하나님의 은혜로운 보살핌과 섭리를 인정해야 한다. 유대 사람들은 구원의 수단을 갖고 있었지만, 구원을 독점하고 있었던 것은 아니다.

주목하라. 하나님의 말씀과 규례를 누리는 것이 한 민족의 가장 큰 행복이다. 그것은 그들의 특권 목록에서 가장 먼저 꼽아야 할 것이다(신 4:8; 33:3; 시 147:20).

**반론 2.** 유대 사람들이 하나님의 살아 있는 말씀이라는 특권을 가졌는데도 많은 유대 사람들이 믿지 않았다면, 그 말씀들이 무슨 소용인가? 그들 가운데 어떤 이들이 믿지 않았다고 한다(롬 3:3).

**답변.** 지금의 유대 사람들 대부분이 그리스도를 믿지 않는 것은 사실이다. 그러나 그들의 불신이 하나님의 신실하심을 무효로 만들겠는가? 사도는 그런 생각에 몸서리친다. "결코 그럴 수 없습니다!" 유대 사람들의 불신앙과 완고함이 그들에게 맡겨진 말씀 안에 담긴 메시아에 관한 예언들을 무너뜨릴 수는 없다. 이스라엘이 모이지 않을지라도 그리스도는 영광스럽게 될 것이다(사 49:5). 하나님의 말씀은 이루어질 것이며, 그분의 뜻은 성취되고, 그분의 모든 목적은 달성될 것이다. 비록 어떤 세대가 불신앙으로 하나님을 거짓말쟁이로 만들려 할지라도 그렇다.

"모든 사람은 거짓말쟁이일지라도 하나님은 참되시다." 이 원칙을 굳게 붙들자. 하나님은 자신이 하신 말씀 하나하나에 진실하시며, 어떤 말씀도 땅에 떨어지게 두지 않으신다는 것을 말이다. 비록 그렇게 하기 위해 온 세상 사람들을 거짓말쟁이라고 부르더라도 그렇다. 다윗이 당황하여 말한 것을(시 116:11), 바울은 여기서 신중하게 주장한다. 거짓말은 우리가 세상에 태어날 때 입고 오는 옛 사람의 일부이다. 하나님과 비교할 때 모든 사람은 거짓말쟁이이다(시 62:9; 39:5). 모든 사람이 거짓될 때—사람에게서 믿음을 찾을 수 없을 때—하나님이 신실하시다는 것은 큰 위로이다. 그분의 말씀은 순수하다(시 12:2,6).

이를 더 입증하기 위해 바울은 시 51:4을 인용한다. 그 설계는 두 가지를 보여 준다. 첫째, 하나님은 사람들의 죄에도 불구하고 이 세상에서 자신의 영예를 지키신다는 것이다. 둘째, 우리의 의무는 우리 자신과 다른 이들에 대한 모든 결론에서 하나님을 의롭다 하고, 그분의 공의와 진리와 선하심을 주장하고 유지하는 것이라는 점이다. 다윗은 자신의 고백에서 자신에게 무거운 짐을 지워 하나님을 의롭다 하고 어떤 불의도 없음을 확언하였다. 우리도 그처럼, 하나님은 자신의 모든 길에서 의로우시며 모든 행하심에서 거룩하시다는 결론을 굳게 붙들어야 한다. 이처럼 하나님은 자신의 말씀에서 의롭다 함을 받으시고, 심판을 받으실 때에 이기신다. 사람들이 감히 하나님과 그분의 처사를 시비할 때, 그 판결이 하나님의 편에 선다는 것을 우리는 확신할 수 있다.

**반론 3.** 육적인 마음은 이로부터 죄를 조장할 구실을 잡으려 한다. 바울이 인류 전체의 죄책이 예수 그리스도 안에서 하나님의 의를 나타내는 계기가 되었다고 말했다면, 하나님의 영예가 확보되고 아무런 해도 없는데, 우리의 죄를 그토록 가혹하게 벌하시는 것이 불의하지 않은가? 만일 우리의 불의가 하나님의 의를 드러낸다면 무엇이라 말하겠는가(롬 3:5)? 진노를 내리시는 하나님이 불의한 것이 아닌가?

**답변.** "결코 그럴 수 없습니다!" 하나님과 그분의 공의와 거룩하심에 불명예를 끼치는 제안들은 논의되기보다 혐오스럽게 여겨져야 한다. "사탄아, 물러가라." 그런 생각을 절대 품어서는 안 된다. 왜냐하면 그렇다면 하나님이 어떻게 세상을 심판하시겠는가(롬 3:6)? 그 논증은 아브라함의 것과 같다(창 18:25). "온 땅의 심판자께서 공의를 행하셔야 하지 않겠습니까?" 그분이 그렇게 하실 것임은 의심할 여지가 없다. 무한히 공의롭고 의롭지 않다면 그분은 온 땅의 심판자로서 적합하지 않을 것이다. 죄는 하나님이 거기서 영광을 거두신다 해도 그 독성과 악함이 줄어드는 것이 아니다. 죄가 하나님의 의를 드러낸다는 것은 다만 우연히 그렇게 될 뿐이다. 죄인은 그러한 결과를 의도하지 않았으니, 그에게 어떤 공도 없다. 하나님이 세상을 심판하신다는 사실을 생각하면 우리는 그분의 공의와 형평에 대한 모든 의심과 비판을 영원히 잠재워야 한다.

**반론 4.** 앞의 반론이 반복되고 심화된다(롬 3:7-8). 교만한 마음은 거짓의 피난처를 쉽게 포기하려 하지 않고, 속임수를 끝까지 붙들 것이다. 그러나 바울이 그 반론을 그 본색대로 드러내는 것 자체가 충분한 답변이 된다. "나의 거짓말로 인해 하나님의 진실이 더욱 풍성해졌다면, 어찌하여 나는 여전히 죄인으로 심판을 받는가?" 마치 궤변론자들이 이렇게 논리를 이어가는 것처럼 말이다. "내 죄가(모든 죄에는 어떤 거짓말이 있으므로, 특히 신앙 고백자의 죄에서는 더욱 그렇다) 하나님의 진리와 신실하심을 영화롭게 하는 계기가 되었다면, 왜 내가 죄인으로 정죄를 받아야 하는가? 오히려 계속 죄를 지어 은혜가 더욱 넘치게 해야 하지 않겠는가?" 처음 듣기에도 너무나 흉한 이 주장은 혐오스럽게 내쳐져야 한다. 대담한 죄인들은 하나님의 선하심이 영원히 지속된다는 것을 빌미로 삼아 악을 자랑한다(시 52:1). "선이 오도록 악을 행하자"는 것이 죄인들의 마음에는 입보다 더 자주 있어서, 그렇게 자신들의 사악한 행위를 정당화한다.

이 사악한 생각을 언급하면서 바울은 괄호 속에서 어떤 이들이 이런 교리를 바울과 동료 사역자들에게 덮어씌웠다고 지적한다. "어떤 이들이 우리가 그렇게 말한다고 주장한다." 가장 선한 하나님의 백성과 사역자들이 자신들이 가장 혐오하는 것들을 가르친다는 비난을 받는 것은 새로운 일이 아니다. 우리 주님께서 벨세불과 결탁했다는 말을 들으셨을 때도 이상하게 여길 것이 없다. 많은 이들이 자신들이 주장하는 것과 정반대의 것을 말했다는 오명을 씌워 비방을 받아 왔다. 이것은 그리스도의 사역자들에게 진흙을 끼얹는 사탄의 오래된 술책이다. "강하게 비방하면 그 일부는 반드시 달라붙는다." 가장 선한 사람들과 가장 진실한 교리들도 비방의 대상이 된다.

**답변.** 바울은 반론에 대해 그 이상 논박하지 않고 다만 "그런 말을 하는 자들은 정죄받는 것이 마땅하다"고 한다. 일부는 이것을 비방하는 자들에게 적용한다고 해석한다. 즉, 하나님이 그분의 진리를 정당하게 정죄하는 자들을 정당하게 정죄하신다는 것이다. 또는 이것은 그 핑계로 죄 안에서 대담해지는 자들에게 적용된다. 선이 오도록 악을 행하자는 전제 아래 고의적으로 죄를 짓는 자들은, 그런 핑계의 피난처 아래 피할 수 있기는커녕, 오히려 자신들의 정죄를 더욱 정당화하는 것이다. 이런 방식으로 죄를 짓는 것은 그 죄에 악한 지성과 악한 의지를 더하는 것이다. 어떤 이들은 바울이 여기서 불신앙 가운데 완고한 그들의 유대 교회와 민족에게 급속히 닥쳐오는 멸망을 암시했다고 생각한다.

### II. 모든 사람의 죄책과 부패 (롬 3:9-18)

반론들을 제거한 후, 바울은 이제 유대 사람과 이방 사람을 막론한 인류 전체의 공통적인 죄책과 부패에 관한 자신의 주장을 다시 한 번 제기한다(롬 3:9-18).

"우리가 그들보다 낫습니까, 우리 유대 사람들이? 하나님의 말씀이 맡겨진 우리가 하나님께 더 인정을 받거나 우리를 의롭다고 하겠습니까? 아닙니다." 또는 "우리 그리스도인들(유대 사람과 이방 사람)은 불신하는 자들보다 처음부터 하나님의 은혜를 받을 자격이 있었는가? 아닙니다. 자유로운 은혜가 차이를 만들기 전에는, 유대 사람이었던 자들이나 이방 사람이었던 자들이나 마찬가지로 모두 타락해 있었다."

"그들은 다 죄 아래 있습니다." 죄의 죄책 아래: 마치 판결 아래 있듯이—마치 그들을 영원한 멸망에 묶어 두는 결박 아래 있듯이—마치 그들을 지옥의 가장 깊은 곳으로 가라앉힐 짐 아래 있듯이(시 38:4). 우리는 하나님 앞에 유죄이다(롬 3:19). 죄의 지배와 주권 아래: 마치 폭군과 잔인한 노예주 아래 있듯이, 악을 행하도록 종으로 팔린 것처럼 죄에 종노릇 하는 것이다. 그리고 이것을 바울은 이미 입증하였다. 이것은 법률 용어이다. 우리는 그들을 기소했고 사건을 입증했으며, 명백한 증거로 그들에게 유죄를 선고했다.

이 기소와 유죄를 더 분명히 하기 위해 바울은 구약 성경의 여러 구절들을 인용한다. 이 구절들은 은혜가 억제하거나 변화시키기 전까지 모든 사람의 타락하고 부패한 상태를 묘사한다. 그러므로 이 말씀에서 우리는 마치 거울 앞에서처럼 우리의 본래 모습을 볼 수 있다.

롬 3:10-12은 시 14:1-3(시 53:1-3에도 반복됨)에서 인용된다. 그 이하에 나오는 나머지 내용은 70인역 시편 번역에 있다. 보편적인 본성의 타락을 증명하기 위해 바울이 특정 인물들의 특정한 죄들을 말하는 구절들을 인용한다는 점이 주목할 만하다—도엑(시 140:3), 유대 사람들(사 59:7-8) 등이 그러하다. 이것은 어떤 한 사람이 저지르는 동일한 죄들이 모든 사람의 본성 안에 있음을 보여 준다.

**[1] 습관적인 것: 두 가지이다.**

*(1) 모든 선한 것의 습관적인 결핍이다.*

*(2) 모든 악한 것으로의 습관적인 이탈이다.* "모두가 곁길로 빠졌습니다." 최고의 목적이신 하나님을 찾지 않는 자들이 바른 길을 놓치는 것은 당연하다. 하나님은 사람을 바른 길에 두셨으나 사람이 그것을 버렸다. 인류의 타락은 배교이다.

**[2] 실제적인 것.** 이런 타락한 종족에게서 무슨 선을 기대할 수 있겠는가?

*(1) 그들의 말에서이다(롬 3:13-14). 세 가지를 특별히 지적한다.*

*(2) 그들의 행동에서이다(롬 3:15-17).* "그들의 발은 피를 흘리는 데 빠릅니다." 어떤 잔인한 계획이든 열심히 실행하며, 그런 기회를 붙들 준비가 되어 있다. 그들이 가는 곳마다 파멸과 비참함이 따른다. 이것들이 그들의 동반자이다—하나님의 백성에게, 그들이 사는 나라와 이웃에게, 마지막에는 그들 자신에게도 파멸과 비참함이 따른다. 그 길의 끝에 파멸과 비참함이 있을 뿐 아니라(이런 것들의 끝은 사망이다), 그 길 안에서도 파멸과 비참함이 있다. 죄가 곧 자신의 형벌이다. 자기 죄의 노예가 되는 것 이상으로 비참한 것은 없다. "평화의 길을 그들은 알지 못하였습니다." 다른 사람들과 화평을 유지하는 방법도, 자신을 위한 화평을 얻는 방법도 모른다. 마귀의 집이 그를 지키는 동안의 그런 화평에 대해서는 말할 수 있어도, 그들은 모든 참된 화평에 대해서는 낯설다. 자신들의 화평에 속하는 것들을 알지 못한다. 이 구절들은 잠 1:16; 사 59:7-8에서 인용되었다.

*(3) 이 모든 것의 뿌리는 이것이다.* "그들의 눈앞에는 하나님을 두려워하는 마음이 없습니다"(롬 3:18). 하나님을 두려워하는 마음은 여기서 모든 실제적인 종교, 곧 우리의 규범으로서 하나님의 말씀과 뜻을, 우리의 목적으로서 하나님의 영예와 영광을 엄숙하고 진지하게 인정하는 것 전체를 대표한다. 사악한 사람들은 이것을 눈앞에 두지 않는다. 곧 그것을 따라 방향을 잡지 않으며, 다른 규범에 의해 다스려지고 다른 목적을 지향한다. 이것은 시 36:1에서 인용되었다. 하나님을 두려워하는 마음이 없는 곳에서는 어떤 선도 기대할 수 없다. 하나님을 두려워하는 마음이 우리의 영을 억제하고 바르게 유지시킨다(느 5:15). 두려워하는 마음이 일단 사라지면, 기도가 억제되고(욥 15:4) 모든 것이 급속도로 파멸과 멸망으로 치달린다.

이로써 우리는 인류의 전반적인 타락과 부패에 대한 간결한 설명을 얻었다. "아, 아담이여! 당신은 무슨 일을 했습니까?" 하나님이 사람을 정직하게 만드셨건만, 사람은 이처럼 수많은 계략을 찾았다.

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