Matthew on Romans 2:1-16 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 그러므로 남을 판단하는 사람이여, 당신이 누구든지 변명할 수 없습니다. 당신이 남을 판단하는 그 일로 자기 자신을 정죄하는 것입니다. 판단하는 당신이 바로 같은 일을 행하기 때문입니다. 그런 일을 행하는 자들을 향한 하나님의 심판이 진리를 따라 이루어진다는 것을 우리는 압니다. 그런 일을 행하는 자들을 판단하면서 자기도 똑같이 행하는 사람이여, 당신이 하나님의 심판을 피할 줄로 생각합니까? 아니면 당신은 하나님의 인자하심과 너그러우심과 오래 참으심의 풍성함을 멸시합니까? 하나님의 인자하심이 당신을 회개로 이끄신다는 것을 알지 못합니까? 그러나 당신은 완고하고 회개하지 않는 마음을 따라, 진노의 날 곧 하나님의 의로운 심판이 나타나는 그날에 임할 진노를 자기 자신을 위해 쌓고 있습니다. 하나님께서는 각 사람에게 그 행한 대로 갚아 주실 것입니다. 참고 선을 행하며 영광과 존귀와 썩지 않을 것을 구하는 자들에게는 영원한 생명을 주시고, 자기만 위하고 진리를 따르지 않으며 불의를 따르는 자들에게는 진노와 분노가 임할 것입니다. 악을 행하는 모든 사람에게는 환난과 고통이 임할 것이니, 먼저는 유대 사람에게요 또한 그리스 사람에게도 임합니다. 그러나 선을 행하는 모든 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 임할 것이니, 먼저는 유대 사람에게요 또한 그리스 사람에게도 임합니다. 하나님께는 차별이 없으시기 때문입니다. 율법 없이 죄를 지은 사람은 율법 없이 또한 망할 것이고, 율법 아래에서 죄를 지은 사람은 율법으로 심판을 받을 것입니다. 하나님 앞에서 의로운 사람은 율법을 듣는 자가 아니라 율법을 행하는 자이니, 그들이 의롭다 하심을 받을 것입니다. (율법이 없는 이방 사람이 본성을 따라 율법이 요구하는 일을 행할 때에는, 그들에게 율법이 없어도 자기 자신이 율법이 됩니다. 그들은 율법이 요구하는 일이 자기 마음에 새겨져 있음을 드러내며, 그들의 양심도 함께 증언하고, 그들의 생각들이 서로 고발하기도 하고 변명하기도 합니다.) 곧 나의 복음대로 하나님께서 예수 그리스도를 통하여 사람들의 은밀한 일들을 심판하시는 그날에 그러합니다. (롬 2:1-16)

앞 장에서 바울은 이방 세계의 상태를 유대인들이 기꺼이 인정할 만큼 나쁘고 어둡게 묘사하였다. 이제 유대인들의 상태 역시 매우 나쁘며 여러 면에서 그 죄가 더 가중됨을 보이기 위해, 바울은 먼저 이 단락에서 하나님께서 유대인과 이방 사람 모두를 동등하고 공의로운 원칙으로 대하실 것임을 보여 준다.

**I. 바울은 그들의 독선적인 판단 태도와 자기 과신을 고발한다(롬 2:1).** "남을 판단하는 사람이여, 당신이 누구든지 변명할 수 없습니다." 바울이 일반적인 표현을 쓴 것은, 신분이나 민족에 상관없이 남을 검열하고 정죄하는 권위를 스스로에게 부여하는 많은 우두머리들(약 3:1)에게 이 경고가 해당되기 때문이다. 그러나 바울이 특별히 겨냥한 것은 유대인들이며, 그는 이 일반적 고발을 나중에 그들에게 직접 적용한다(롬 2:21). "남을 가르치는 당신이 어찌하여 자기 자신은 가르치지 않습니까?" 유대인들은 대체로 이방 사람들을 자기 양 떼의 개만도 못하게 경멸하는 교만한 민족이었다. 그러면서 정작 자신들은 우상 숭배자는 아닐지언정—그것은 이방 사람들의 잘못이었다—신전 물건을 훔치는 등 도덕적으로 마찬가지로 나빴다(롬 2:22). 그러므로 자연의 빛만 가진 이방 사람들도 변명할 수 없었다면(롬 1:20), 율법의 빛 곧 하나님의 계시된 뜻을 가진 유대인들은 더 많은 도움을 받았으므로 더욱 변명할 수 없다.

**II. 바울은 하나님의 통치가 변함없이 공의롭다고 천명한다(롬 2:2-3).** 확신을 더욱 강화하기 위해 그는 우리가 상대해야 할 하나님이 얼마나 의로우신 분인지, 그분의 처사가 얼마나 공정한지를 보여 준다. 하나님의 심판은 진리를 따라 이루어진다. 곧 영원한 정의와 공평의 원칙에 따라, 마음을 따라 외모로 판단하지 않으시며(삼상 16:7 참조), 인격을 따라서가 아니라 행위를 따라 심판하신다는 것은 모두가 확실히 아는 진리이다. 그분이 공의롭지 않으시다면 하나님이 아닐 것이기 때문이다. 그러나 이것은 특히, 자신이 직접 그 죄를 짓고 굳게 그 길을 고집하면서도 다른 사람들에게서 그 죄를 크게 비난함으로써 죄에 대해 설교하는 것이 그 죄책을 속할 수 있다고 생각하며, 다른 사람들을 정죄하여 하나님의 의를 속이려는 자들이 깊이 생각해야 할 진리이다. 바울이 죄인의 양심에 직접 호소하는 방식에 주목하라(롬 2:3). "그런 일을 행하는 자들을 판단하면서 자기도 똑같이 행하는 사람이여, 당신이 하나님의 심판을 피할 줄로 생각합니까?" 사람의 마음을 감찰하시는 하나님이 형식적인 겉치레에 속으실 수 있겠는가? 의로운 재판장이 뇌물로 매수될 수 있겠는가? 아무리 그럴듯하고 교묘한 죄인이라도 하나님의 심판을 피할 수 없으며 그 심판과 정죄에서 벗어날 수 없다.

**III. 바울은 그들을 향한 고소장을 작성한다(롬 2:4-5).** 두 가지 항목이다.

1. 하나님의 선하심을 경멸한 것이다(롬 2:4). "하나님의 인자하심과 너그러우심과 오래 참으심의 풍성함을 멸시합니까?" 이것은 특히 유대인들에게 해당하는데, 그들에게는 하나님의 은총의 특별한 표징들이 있었기 때문이다. 수단도 은혜이며, 더 많은 빛을 받았을수록 더 많은 사랑을 저버린 것이다. 하나님의 선하심에 대한 낮고 천한 생각이 많은 죄의 밑바닥에 있다. 모든 고의적인 죄에는 하나님의 선하심에 대한 묵시적 경멸이 있으니, 그것은 그분의 깊은 자비를 발로 차는 것이다. 특히 그분의 오래 참으심의 선하심을 경멸하고 그것을 기회로 삼아 더 담대히 죄를 짓는 것이 그러하다(전 8:11). "알지 못합니까"는 실제로 알지 못하는 것이 아니라, 실질적으로 깨닫고 자신에게 적용하지 못하는 것이다. 곧 하나님의 선하심이 이끄시는 곳, 그것이 당신을 회개로 이끄신다는 사실을 알아야 한다. 하나님은 죄인을 짐승처럼 몰지 않고 이성적인 피조물처럼 이끄신다. 그분은 사랑의 줄로 이끄신다(호 11:4). 하나님의 선하심—섭리의 선하심, 오래 참으심의 선하심, 그분의 제안의 선하심—에 대한 깊은 생각은 우리 모두를 회개로 이끌기에 충분하다. 많은 사람이 완고한 불회개 가운데 머무는 이유는 이것을 충분히 알지 못하고 생각하지 않기 때문이다.

2. 하나님의 진노를 쌓는 것이다(롬 2:5). 이 도발의 뿌리는 완고하고 회개하지 않는 마음이며, 죄인들의 파멸은 그런 마음을 따라 걸어가는 데 있다. 죄를 짓는다는 것은 마음이 가는 길을 걷는 것이다. 그 마음이 완고하고 회개하지 않는 마음—오랜 습관으로 굳어진 완고함에 타고난 완고함까지 더해진—이라면 그 길이 얼마나 절망적이겠는가! 이 도발은 진노를 쌓는다는 말로 표현된다. 죄의 길을 계속 걷는 자들은 자기 자신을 위해 진노를 쌓고 있는 것이다. 보화는 풍성함을 의미한다. 그것은 영원히 써도 다하지 않는 보화이다. 그런데도 죄인들은 여전히 보화를 쌓듯 거기에 더하고 있다. 모든 고의적 죄는 그 셈을 더하며 최후의 계산을 더 무겁게 만든다. 보화는 또한 은밀함을 의미한다. 진노의 창고는 하나님의 마음에 있으니, 그곳에 봉인되어 숨겨져 있다(신 32:34; 욥 14:17 참조). 그러나 동시에 그것은 어떤 날을 위해 쌓아 두는 것을 의미한다. 우박의 보화가 전투와 전쟁의 날을 위해 쌓아 두듯(욥 38:22-23). 이 보화들은 큰 깊음의 샘처럼 터져 나올 것이다(창 7:11 참조). 현재의 날은 죄인들에 대한 인내와 참음의 날이지만, 진노의 날이 오고 있으니—오직 진노뿐이다. 실로 죄인들에게 매일이 진노의 날이다. 하나님은 날마다 악인에게 분노하신다(시 7:11). 그러나 큰 진노의 날이 오고 있다(계 6:17). 그 진노의 날은 하나님의 의로운 심판이 나타나는 날이 될 것이다. 하나님의 진노는 우리의 진노처럼 뜨거운 감정이 아니다. 아니, 그분 안에 분함이 없다(사 27:4). 그것은 의로운 심판, 곧 그분의 성품에 반대되는 것으로서 죄를 미워하시기에 죄를 벌하시려는 그분의 뜻이다. 하나님의 의로운 심판은 지금 죄인들의 번영과 성공 속에 많이 감추어져 있으나, 곧 온 세상 앞에 드러날 것이다. 하늘들이 그분의 의를 선포할 것이다(시 50:6). 그러므로 때가 오기 전에는 아무것도 판단하지 말라.

**IV. 바울은 하나님께서 심판하시는 기준을 묘사한다.** 롬 2:5에서 하나님의 의로운 심판을 언급한 뒤, 바울은 그 심판이 어떤 것인지, 그것이 왜 의로운지를 설명하고, 하나님으로부터 무엇을 기대할 수 있는지, 그분이 세상을 어떤 기준으로 심판하실지를 보여 준다. 분배적 정의의 공평함은 사람의 신분을 가리지 않고 공로에 따라 상과 벌을 내리는 것이다. 하나님의 의로운 심판이 그러하다.

1. 하나님은 각 사람에게 그 행한 대로 갚아 주실 것이다(롬 2:6). 이 진리는 성경에 자주 언급되어, 온 땅의 재판장이 옳게 행하심을 증명한다.

(1) 그분의 은혜를 베푸심에 있어서(롬 2:7, 10). 그분은 자비를 베푸시기를 기뻐하신다. 다음을 살펴본다.

[1] 그분의 은혜의 대상들. 그것은 두 가지 특징을 가진 자들이다. 첫째, 올바른 목표를 고정시킨 자들, 즉 영광과 존귀와 썩지 않을 것을 구하는 자들—영원한 영광과 존귀를 구하는 자들, 하나님 앞에서 지금과 영원히 인정받기를 구하는 자들이다. 거룩한 야망이 모든 실천적 신앙의 바탕이다. 이것이 하나님 나라를 구하는 것이요, 마음의 소망과 목적이 하늘을 향해 높이 있으며 그것에 못 미치는 것으로 만족하지 않는 것이다. 이 구한다는 것은 잃음을 전제하고, 그 잃음을 알고, 회복하려는 소망을 품고, 그 소망에 합당한 추구와 노력을 기울이는 것이다. 둘째, 올바른 목표를 고정시킨 뒤 올바른 길을 고수하는 자들. 곧 "참고 선을 행"하는 것, "선을 행"함(롬 2:10)이다. 잘 알고, 잘 말하고, 잘 고백하고, 잘 약속하는 것만으로는 충분하지 않다. 우리는 잘 행해야 한다. 그것도 내용에 있어서만 아니라 방식에 있어서도 잘 행해야 한다. 그리고 잠깐이 아니라 지속해야 하니, 끝까지 견디는 자가 면류관을 얻기 때문이다. 또한 참으며 지속해야 하니, 이 인내는 일의 길이뿐 아니라 그 어려움과 반대와 고난에 대한 것이다. 잘 행하며 지속하려는 자는 많은 인내를 품어야 한다.

[2] 그분의 은혜의 결과. 그분은 그러한 자들에게 영원한 생명을 갚아 주실 것이다. 하늘은 생명, 영원한 생명이며, 그것은 선을 행하며 참는 자들의 상이다. 그것은 또한(롬 2:10) 영광과 존귀와 평강이라 불린다. 영광과 존귀를 구하는 자들은(롬 2:7) 그것을 얻을 것이다. 이 세상의 헛된 영광과 존귀를 구하는 자들은 종종 실망하지만, 영원한 영광과 존귀를 구하는 자들은 그것을 얻을 뿐 아니라 평강도 얻는다. 세상의 영광과 존귀에는 흔히 고통이 따르지만, 하늘의 영광과 존귀에는 평강, 영원히 흔들리지 않는 평강이 함께한다.

(2) 그분의 진노를 내리심에 있어서(롬 2:8-9).

[1] 그분의 진노의 대상들. 일반적으로 악을 행하는 자들이며, 더 구체적으로는 자기만 위하고 진리를 따르지 않는 자들이다. 하나님을 향해 자기만 위하는 것. 모든 고의적인 죄는 하나님과의 다툼이요, 창조주와 싸우는 것이다(사 45:9). 가장 절망적인 다툼이다. 하나님의 성령은 죄인들과 겨루신다(창 6:3). 완고한 죄인들은 성령을 거슬러 싸우고, 빛을 거슬러 반역하며(욥 24:13), 거짓을 굳게 붙든다. 자기만 위하고 진리를 따르지 않는 것. 종교의 진리는 알기만 할 것이 아니라 따라야 한다. 진리에 대한 불순종은 진리를 거슬러 싸우는 것으로 여겨진다. 그런 자들은 불의를 따른다—불의가 하라는 대로 한다. 진리의 종이 되기를 거부하는 자들은 곧 불의의 노예가 된다.

[2] 이 진노의 결과들. 진노와 분노, 환난과 고통. 이것들이 죄의 삯이다. 진노와 분노는 원인이요, 환난과 고통은 필연적이고 피할 수 없는 결과이다. 이것은 영혼에게 임한다. 영혼이 그 진노의 그릇이요, 그 환난과 고통의 주체이다. 죄는 영혼을 이 진노에 합당하게 만든다. 지옥은 영원한 환난과 고통이며, 진노와 분노의 결과이다. 이것이 하나님과 다툰 결과요, 사르는 불 앞에 찔레와 가시를 두는 결과이다(사 27:4). 그분의 금 홀에 굽히기를 거부하는 자들은 그분의 철 지팡이에 반드시 부서질 것이다.

2. 하나님께는 차별이 없다(롬 2:11). 영적 상태에 관해서는 차별이 있지만, 외적 관계나 상황에 관해서는 없다. 유대인과 이방 사람은 하나님 앞에서 동등한 위치에 있다. 이것은 베드로가 유대인과 이방 사람 사이의 경계 벽이 처음 무너질 때 한 말이다(행 10:34). 하나님은 사람을 외모로 취하지 아니하신다. 하나님은 사람들을 그들의 외적 특권이나 공허한 지식과 신앙 고백에 따라 구원하시는 것이 아니라, 그들의 실제 상태와 성품에 따라 구원하신다. 그분의 진노와 은혜를 베푸심에 있어 유대인과 이방 사람 모두에게 그러하다. 만일 더 큰 특권을 누리고 더 많이 고백한 유대인에게 먼저라면, 이방 사람들에게도 역시 그러하다. 그들에게 그런 특권이 없다고 해서 악을 행한 벌에서 면제되거나 선을 행한 상에서 배제되지는 않는다(골 3:11 참조).

**V. 바울은 실제로 심판하실 때 모든 사람에게 임하는 그분의 처사의 공평함을 증명한다(롬 2:12-16).** 사람 순종의 기준이 하나님 심판의 기준이라는 원칙에 입각하여. 사람의 자녀들에게는 세 가지 수준의 빛이 계시되어 있다.

1. 자연의 빛. 이방 사람들이 가진 빛이며, 이것으로 그들은 심판받을 것이다. "율법 없이 죄를 지은 사람은 율법 없이 또한 망할 것이다." 곧 모세의 율법이나 어떤 초자연적 계시도 없었던 불신앙하는 이방 사람들은, 그들이 가지지 않았던 율법을 어긴 것으로 책망받지 않고 유대인들의 기록된 율법에 따른 심판의 가중된 죄책 아래 서지도 않는다. 그러나 그들은 그들이 가진 자연법을 어긴 것으로 심판받을 것이다. 이것을 더 명확히 하기 위해(롬 2:14-15, 괄호 안에서) 바울은 자연의 빛이 이방 사람들에게 기록된 율법을 대신했음을 증명한다. 그들에게 율법이 없었지만, 그들은 율법이 하는 일을 하는 것, 곧 율법의 일을 가지고 있었다. 그것은 율법이 명하는 행위가 아니라 율법이 하는 역할이다.

(1) 자연의 빛으로 무엇을 해야 하는지를 알았다. 자신들의 자연적인 개념과 지시의 힘과 경향으로, 그들은 선과 악 사이에 명확하고 광범위한 차이를 인식하였다. 이방 사람들도 "본성을 따라 율법이 요구하는 일을 행하였다." 그들에게는 정의와 공평, 명예와 순결, 사랑과 자비에 대한 감각이 있었다. 자연의 빛은 부모에 대한 효도, 불행한 자들에 대한 동정, 공공의 평화와 질서의 보전을 가르쳤으며, 살인, 도둑질, 거짓말, 위증 등을 금했다. 이처럼 그들 자신이 자기 자신에게 율법이 되었다.

(2) 자신들이 행한 것에 대해 검사하는 역할을 했다. "그들의 양심도 함께 증언한다." 그들 안에는 잘 행한 일을 인정하고 칭찬하며 잘못 행한 일로 그들을 꾸짖는 무언가가 있었다. 양심은 증인이며, 일시적으로 매수되거나 압박받을 수 있어도 결국 증언할 것이다. 그것은 천 명의 증인을 대신하며, 가장 은밀한 것들을 증언한다. 이방 세계에서도 꺼지지 않은 여호와의 빛이 있었다. 이방인들도 선한 양심의 위로와 나쁜 양심의 공포를 증언하였다. "그들의 생각들이 서로 고발하기도 하고 변명하기도 한다." 그들 안에서 그들이 이 자연법과 지시들을 지켰는지 어겼는지에 따라, 그들의 양심이 차례로 그들을 정죄하거나 변명하였다. 이 모든 것이 그들에게 율법을 대신할 만한 것이 있었음을, 그것으로 다스림을 받을 수 있었음을, 그리고 그것으로 다스림을 받지 못했기에 정죄받을 것임을 증명한다. 죄 있는 이방 사람들은 변명할 길이 없다.

2. 율법의 빛. 유대인들이 가진 빛이며, 이것으로 그들은 심판받을 것이다(롬 2:12). "율법 아래에서 죄를 지은 사람은 율법으로 심판을 받을 것이다." 그들은 율법을 가진 상태에서만이 아니라, 그 온전하고 명확한 율법의 지시와 그 매우 설득력 있고 강력한 제재 가운데서, 그 율법의 가운데에서 죄를 지었다. 이들은 율법으로 심판받을 것이다. 더 많은 율법을 가졌을수록 그 형벌도 더 커질 것이다. 유대인 먼저(롬 2:9). 두로와 시돈보다 더 견디기 어려울 것이다. 이처럼 모세가 그들을 고소하였다(요 5:45). 그들은 주인의 뜻을 알고도 행하지 않은 자들의 많은 매를 맞는다(눅 12:47). 유대인들은 율법을 크게 자랑하였다. 그러나 바울은 그것을 갖고 듣고 아는 것이 그들을 의롭다 하지 않으며, 오직 행하는 것만이 그렇게 한다고 보여 준다(롬 2:13). 유대 학자들은 유대인이면 아무리 나쁘게 살아도 내세에서 자리를 얻을 것이라는 견해로 추종자들을 위로하였다. 바울은 여기서 이를 반박한다. 율법을 갖는 것은 큰 특권이었으나, 그들이 갖는 율법에 따라 살지 않는 한—유대인들은 확실히 그렇게 살지 않았으므로—구원하는 특권은 아니었다. 우리는 이것을 복음에도 적용할 수 있다. 듣는 것이 아니라 행하는 것이 우리를 구원한다(요 13:17; 약 1:22).

3. 복음의 빛. 복음을 누린 자들은 이 빛에 따라 심판받을 것이다(롬 2:16). "나의 복음대로." 이것은 바울이 쓴 다섯 번째 복음이라는 뜻도 아니고, 바울의 서기관으로 쓴 누가의 복음이라는 뜻도 아니라, 일반적인 복음이되 바울이 그 전도자이기에 그의 복음이라 불린 것이다. 그 섭리 아래 있는 자들은 그 섭리에 따라 심판받을 것이다(막 16:16). 어떤 이들은 "나의 복음대로"를 심판의 날에 관한 말씀에 연결시킨다. "심판의 날이 올 것이니, 그것은 내가 설교에서 자주 말한 대로이다. 그날이 유대인과 이방 사람 모두의 최후 심판의 날이 될 것이다." 그날에 대해 계시된 것을 아는 것은 우리에게 유익하다.

(1) 일반 심판을 위한 날이 정해져 있다. 그날, 그 큰 날, 오고 있는 그분의 날이다(시 37:13).

(2) 그날의 심판은 예수 그리스도의 손에 맡겨질 것이다. 하나님은 예수 그리스도로 심판하실 것이다(행 17:31). 이것은 그분의 낮아지심에 대한 보상의 일부가 될 것이다. 그리스도께서 심판자가 되신다는 것보다 죄인들에게 더 큰 공포를 말하고 성도들에게 더 큰 위로를 말하는 것은 없다.

(3) 사람들의 은밀한 일들이 그때 심판받을 것이다. 은밀한 섬김은 그때 상을 받고, 은밀한 죄는 그때 벌을 받으며, 숨겨진 것들이 드러날 것이다. 그날은 큰 드러냄의 날이 될 것이니, 지금 은밀한 곳에서 행해지는 것들이 온 세상에 선포될 것이다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rom-2-1-16 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반