Matthew on Romans 16:1-16 (ko)

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> 내가 우리 자매 뵈뵈를 여러분에게 추천합니다. 그는 겐그레아 교회의 일꾼입니다. 여러분은 주 안에서 성도에게 합당하게 그를 영접하고, 그가 여러분에게 무슨 일로든 도움이 필요하면 도와주십시오. 그는 많은 사람을 도왔고, 나 자신도 도왔습니다. 그리스도 예수 안에서 나와 함께 일하는 동역자 브리스가와 아굴라에게 문안해 주십시오. 그들은 내 생명을 위해 자기 목숨을 내놓았습니다. 나뿐만 아니라 이방 사람의 모든 교회도 그들에게 감사합니다. 또 그들의 집에 모이는 교회에 문안해 주십시오. 내가 사랑하는 에배네도에게 문안해 주십시오. 그는 아가야에서 그리스도께로 돌아온 첫 열매입니다. 여러분을 위해 많이 수고한 마리아에게 문안해 주십시오. 나의 친척이며 나와 함께 갇혔던 안드로니고와 유니아에게 문안해 주십시오. 그들은 사도들 가운데 잘 알려진 사람들이며, 나보다 먼저 그리스도 안에 있었습니다. 주 안에서 내가 사랑하는 암블리아에게 문안해 주십시오. 그리스도 안에서 우리와 함께 일하는 동역자 우르바노와 내가 사랑하는 스다구에게 문안해 주십시오. 그리스도 안에서 인정받은 아벨레에게 문안해 주십시오. 아리스도불로의 집안 사람들에게 문안해 주십시오. 나의 친척 헤로디온에게 문안해 주십시오. 나깃수의 집안 가운데 주 안에 있는 사람들에게 문안해 주십시오. 주 안에서 수고하는 드루배나와 드루보사에게 문안해 주십시오. 주 안에서 많이 수고한 사랑하는 버시에게 문안해 주십시오. 주 안에서 택하심을 받은 루포와 그의 어머니이자 나의 어머니이기도 한 분에게 문안해 주십시오. 아순그리도와 블레곤과 허메와 바드로바와 허마와 그들과 함께 있는 형제들에게 문안해 주십시오. 빌롤로고와 율리아와 네레오와 그의 자매와 올름바와 그들과 함께 있는 모든 성도에게 문안해 주십시오. 거룩한 입맞춤으로 서로 문안하십시오. 그리스도의 모든 교회가 여러분에게 문안합니다. (롬 16:1-16)

이러한 안부 인사들은 친구들 사이의 편지에서 흔히 볼 수 있는 것들이다. 그럼에도 불구하고 바울은 그 표현의 경건한 향기로 이 평범한 인사들을 거룩하게 만든다.

**I. 한 친구를 추천하다 — 뵈뵈(롬 16:1-2).** 어떤 이들은 이 서신이 그를 통해 전달되었다고 생각한다. 그는 신분과 재산을 갖춘 사람으로서 로마에 볼일이 있었고, 그곳에서는 낯선 사람이었기 때문에 바울은 그를 그곳 그리스도인들에게 소개한다. 이것은 그에 대한 바울의 참된 우정의 표현이다. 바울은 대부분의 사람들만큼이나 의리를 잘 아는 사람이었다. 참 신앙은 사람을 무례하게 만들지 않는다. 예의와 그리스도인의 삶은 잘 어울린다. 바울은 인사치레가 아니라 진심으로 다음과 같이 말한다.

1. 그는 뵈뵈에 대해 훌륭한 평판을 전한다. (1) 바울의 자매로서: "우리 자매 뵈뵈." 혈연이나 인척 관계가 아니라 은혜로 맺어진 자매요, 순수한 그리스도인으로서의 자매이다. 그리스도 안에서 바울을 사랑하고 바울의 사랑을 받는, 자매처럼 순수하고 정결하고 영적인 사랑으로 맺어진 사이이다. 그리스도 안에서는 남자도 여자도 없으며, 모두가 그리스도 안에서 하나이기 때문이다(갈 3:28). 그리스도와 그의 사도들에게는 경건한 여인들 가운데 가장 좋은 친구들이 있었다. (2) 겐그레아 교회의 일꾼으로서: '디아코노스(diakonon)'로 불렸으니, 말씀을 전하는 직분이 아니라(그것은 여성에게 금지되었다) 자선과 환대의 섬김을 위해 교회에 세워진 직분자였다. 어떤 이들은 그가 교회가 돌보던 과부 중 하나였을 것이라 생각하기도 하나(딤전 5:9), 그 과부들은 나이 들고 가난한 사람들이었던 반면, 뵈뵈는 어느 정도 재산이 있는 사람으로 보인다. 그러나 교회의 일꾼이 된다는 것이 그에게 부끄러운 일이 아니었다. 아마도 교인들이 그의 집에서 모이고, 그가 특히 외지에서 온 사역자들을 접대하는 일을 맡았던 것 같다. 누구든 자기 위치에서 교회를 섬기려 힘써야 한다. 그 안에서 그리스도를 섬기는 것이기 때문이며, 그것은 훗날 반드시 보상을 받을 것이다. 겐그레아는 고린도에 인접한 작은 항구 도시로, 약 12스타디온 거리에 있다. (3) 많은 사람의 후원자로서, 특히 바울 자신의 후원자로서(롬 16:2). 그는 어렵고 고통받는 많은 사람을 도왔다. 능력 있는 여성들이 본받을 만한 훌륭한 본보기이다. 그의 베품은 넓어서 많은 사람을 도왔다. 바울이 "나 자신도 도왔습니다"라고 기록하여 자신에게 베푼 특별한 친절을 감사히 언급한 것은 주목할 만하다. 은혜에 보답하는 감사는 우리가 드릴 수 있는 최소한의 응답이다. 바울이 이것을 기록으로 남긴 것은 뵈뵈에게 큰 영예이다. 이 서신이 읽히는 곳 어디서나 그의 친절은 기념으로 전해지기 때문이다.

2. 그는 뵈뵈를 그들의 돌봄과 친절에 맡긴다. (1) "그를 주 안에서 영접하십시오. 그를 환영하여 맞이하십시오." 바울의 서명이 담긴 이 추천서는 어느 그리스도인 교회에서든 그를 널리 알리는 데 충분하였다. "그를 주 안에서 영접하십시오", 즉 "주님을 위해 영접하십시오. 그리스도의 종이요 친구로서 영접하십시오. 그리스도를 사랑하고 그분의 것들을 그분 때문에 사랑하는 성도답게 영접하십시오." 성도들이 받아야 하는 방식, 곧 사랑과 존경과 가장 따뜻한 애정으로 영접하라. 때로 우리는 우리 자신뿐 아니라 다른 이들을 위해서도 친구들에게 도움을 청해야 할 때가 있으며, 이 도움은 선을 행하기 위한 수단이 된다. (2) 그가 여러분에게 어떤 일로든 도움이 필요하면 그를 도우십시오. 재정적인 일이든 법적인 일이든 크게 중요하지 않다. 어쨌든 여성이요 낯선 사람이요 그리스도인으로서 도움이 필요했다. 바울은 그들이 그를 도울 것을 당부한다. 그리스도인들은 서로의 일에 도움이 되어야 하며, 특히 나그네들을 도와야 한다. 우리는 한 몸의 지체들이고, 언젠가 우리도 도움이 필요할 수 있기 때문이다. 많은 이들을 도운 사람을 위해 도움을 구하는 바울을 보라. 심는 자는 거두게 될 것이다.

**II. 그가 편지를 보낸 교회 안에 있는 특별한 친구들에게 문안을 전하다.** 이 서신 어느 다른 곳에서보다 더 많은 개별 문안이 담겨 있다. 바울에게는 날마다 온갖 교회에 대한 염려가 쏟아져 어지간한 머리로는 감당하기 어려울 지경이었지만, 그럼에도 그는 이처럼 많은 사람들을 기억할 수 있었다. 그의 마음은 사랑과 애정으로 가득하여 각 사람에게 문안하며 그 특성을 묘사하고, 그에 대한 사랑과 관심을 표현한다. "문안하라"는 말은 '아스파사스테(aspasasthe)', 즉 "인사하라"는 뜻이다. "나 그들을 기억하고, 사랑하며, 그들의 안녕을 바란다는 것을 그들에게 알려 주십시오." 여러 문안 가운데 특별히 주목할 것들이 있다.

1. **아굴라와 브리스가에 대하여** — 바울이 각별히 친애한 유명한 부부이다. 그들은 원래 로마 출신이었으나 클라우디오의 칙령으로 추방되었다(행 18:2). 고린도에서 바울은 그들과 알게 되어 천막을 만드는 동업을 하였다. 그 칙령의 기세가 누그러졌을 때 그들은 로마로 돌아왔고, 바울은 이제 그들에게 인사를 전한다. 그는 그들을 "그리스도 예수 안에서 나와 함께 일하는 동역자"라 부른다. 이는 개인적인 가르침과 대화를 통해 바울의 공적 설교가 열매 맺도록 힘을 보태는 일이었으니, 그 한 가지 예가 아볼로를 가르친 일이다(행 18:26). 또한 그들은 바울을 위해 많은 일을 했을 뿐 아니라 많은 위험도 감수했다. "내 생명을 위해 자기 목숨을 내놓았습니다." 바울을 보호하기 위해 자신들의 목숨을 걸었고, 자신들보다 바울이 훨씬 더 소중하다고 여기며 그를 지켰다. 고린도에서 바울이 그들과 함께 머물던 시절 큰 위험에 처했을 때, 그들은 성난 무리의 표적이 됨을 감수하며 그를 숨겨 주었다(행 18:12, 17). 그 일이 꽤 오래전의 일임에도 바울은 어제 일처럼 생생하게 말한다. "나뿐만 아니라 이방 사람의 모든 교회도 그들에게 감사합니다." 이방인들의 사도인 바울의 목숨을 구하는 데 도움을 준 이 선한 사람들에게 모든 이방인 교회가 신세를 졌기 때문이다. 바울은 이것을 언급함으로써 로마의 그리스도인들이 아굴라와 브리스가에게 더 친절히 대하도록 격려한다. 그는 또한 그들의 집에 있는 교회에도 문안을 전한다(롬 16:5). 집에 모이는 교회가 어떤 이들이 생각하듯 그리 이상한 일이 아니었음을 알 수 있다. 아마도 그리스도인들이 정기적으로 그들의 집에서 모임을 가졌을 것이다. 이 집은 법궤 때문에 오벧에돔의 집이 복을 받은 것처럼 분명 복을 받았을 것이다. 이 교회가 가정의 집회 이상의 의미를 가졌다고 생각하는 이들도 있다. 하나님을 향한 참된 경건이 가정 안에 흘러 들어와 집이 교회로 변모한 것이다. 의심할 여지 없이, 가족의 덕 있는 부인인 브리스가가 신앙에서 매우 탁월하여 자주 먼저 이름이 언급될 만큼 열심이었던 것이 이 교회에 좋은 영향을 끼쳤다. 브리스가와 아굴라가 에베소에 있을 때도 잠깐 머무는 몸이었지만 그곳에서도 집에 교회를 두었다(고전 16:19). 참으로 경건한 사람은 어디를 가든 신앙을 함께 가지고 간다. 아브라함이 장막을 옮길 때 제단을 세운 것처럼(창 13:18).

2. **에배네도에 대하여(롬 16:5).** 바울은 그를 "내가 사랑하는"이라 부른다. 사랑의 법이 마음에 있으면 친절의 법이 입술에 나타난다. 그리스도인들 사이에는 사랑을 표현하고 사랑을 이끌어 내는 애정 어린 말이 오가야 한다. 암블리아도 "주 안에서 내가 사랑하는", 곧 그리스도 때문에 참된 그리스도인의 사랑으로 사랑하는 사람으로 불렸고, 스다구도 "내가 사랑하는"이라 불렸다. 바울이 셋째 하늘에 다녀온 사람임을 알게 해 주는 표현이다. 그는 온통 사랑으로 이루어진 사람이었다. 에배네도에 대해서는 아가야에서 그리스도께로 돌아온 첫 열매라는 말이 덧붙여져 있다. 그 지방에서 개종한 가장 탁월한 신자들 중 한 사람일 뿐 아니라, 그리스도의 믿음으로 가장 먼저 회심한 사람 중 하나이다. 고린도 곧 아가야의 수도에서 하나님께는 많은 백성이 있었기 때문이다(행 18:10). 처음부터 나서서 첫 시간에 포도원에 일하러 온 사람들에게는 특별한 존중이 있어야 한다.

3. **마리아와 수고한 여러 사람에 대하여.** 마리아는 "여러분을 위해 많이 수고한" 사람으로, 참 사랑은 수고를 마다하지 않고 오히려 그 안에서 기쁨을 찾는다. 사랑이 많은 곳에는 수고도 많다. 드루배나와 드루보사도 자기 위치에서 쓸모 있는 여성들로 "주 안에서 수고"한 이들로, 사랑하는 버시 또한 다른 이들보다 더 많이, 주 안에서 크게 수고한 여성으로 불렸다.

4. **안드로니고와 유니아에 대하여(롬 16:7).** 어떤 이들은 이들을 부부로 보며, 원문도 충분히 그렇게 읽힐 수 있다. 후자의 이름을 생각하면 두 남성이라고 보는 것보다 이것이 더 자연스럽다. (1) 그들은 바울의 친척이었다. 헤로디온도 그랬다(롬 16:11). 신앙은 친족에 대한 존중을 없애지 않고, 오히려 그것을 바로잡아 거룩하게 하고 풍성하게 한다. 친족을 위해 최선을 다하고 그들이 믿음 안에 있을 때 더욱 기뻐하게 만드는 것이다. (2) 그들은 바울과 함께 갇힌 적이 있었다. 함께 고난을 당하는 것은 영혼을 연결하고 애정을 묶어 주는 데 큰 역할을 한다. 이 서신을 쓰기 전까지 바울의 투옥 기록은 사도행전에서 빌립보에서의 투옥 하나뿐이다(행 16:23). 그러나 바울은 더욱 잦은 투옥을 겪었으며(고후 11:23), 그 가운데 어떤 감옥에서는 안드로니고와 유니아를 만났다. 그들은 그리스도의 멍에를 함께 메는 동역자였다. (3) 그들은 "사도들 가운데 잘 알려진 사람들"이었다. 세상에서의 신분이나 재산 때문이 아니라, 지식과 은사와 은혜에서 탁월하여 사도들 가운데서도 명성이 높았다. 사도들은 이러한 것들을 가늠하는 적합한 판단자들이었고, 그리스도인들의 신실함과 탁월함을 알아보는 분별의 영을 받은 이들이었다. (4) "나보다 먼저 그리스도 안에 있었습니다." 시간적으로 그들이 바울보다 앞섰다. 바울은 그리스도의 승천 이듬해에 회심했는데도 불구하고 그렇다. 다른 이들 안에 있는 어떤 종류의 우선성이든 기꺼이 인정하는 바울의 태도는 얼마나 본받을 만한가.

5. **아벨레에 대하여(롬 16:10).** 그는 "그리스도 안에서 인정받은" 사람으로 불렸으니, 높은 칭호이다. 그는 신앙에서 알려진 진실과 성실을 가진 사람, 단련받은 사람이었다. 친구들도, 원수들도 그를 시험해 보았는데, 그는 금처럼 드러났다. 그는 인정받은 지식과 판단력, 인정받은 용기와 항심을 가진 사람이었으니, 신뢰하고 의지할 수 있는 사람이었다.

6. **아리스도불로와 나깃수의 집안에 대하여(롬 16:10-11).** 그들의 집안 중 "주 안에 있는" 자들, 즉 그리스도인들에 대해 언급한다. 아리스도불로와 나깃수 자신들은 자리를 비웠거나, 최근에 죽었거나, 아니면 그리스도를 믿지 않는 사람들이었을 것이라는 견해도 있다. 어떤 이들은 이 나깃수가 클라우디오의 전기에 자주 언급되는, 매우 부유하지만 악하고 해악을 끼치는 인물과 동일인이라고 본다. 그렇다면 악한 주인의 가정에도 선한 종이 있을 수 있다는 것이니, 흔히 있는 일이다(딤전 6:1-2). 가난한 종은 부름받고 택함받아 신실한 반면, 부유한 주인은 믿음 없이 멸망에 처해지는 것이다. "아버지여, 그렇게 되는 것이 아버지의 뜻이었기 때문입니다."

7. **루포에 대하여(롬 16:13).** "주 안에서 택하심을 받은" 사람이었다. 그는 탁월한 그리스도인으로, 그의 은사와 은혜가 그가 영원히 그리스도 안에서 택함받은 사람임을 증거하였다. 또한 "그의 어머니이자 나의 어머니"라는 표현도 있다. 혈연으로는 그의 어머니요, 그리스도인의 사랑과 영적 애정으로는 바울의 어머니였다. 바울이 뵈뵈를 자매라 부르고, 디모데에게 나이 든 여성들을 어머니처럼 대하라고 가르친 것처럼(딤전 5:2). 이 선한 여성은 어떤 기회에 바울을 어머니처럼 돌보고 위로하였다. 바울은 이것을 감사히 기록하고 그를 어머니라 부른다.

8. **나머지 사람들에 대하여.** 그는 "그들과 함께 있는 형제들"(롬 16:14)과 "그들과 함께 있는 모든 성도들"(롬 16:15)에게도 문안한다. 이들은 가족 관계로, 그리스도인 교제의 끈으로 함께하는 사람들이다. 성도들이 함께 있기를 기뻐하는 것은 그들의 선한 성품이다. 바울은 이렇게 그들을 함께 묶어 문안함으로써 서로를 더욱 소중히 여기게 한다. 혹시라도 바울에게 잊혔다고 느낄 사람이 없도록, 그는 나머지를 형제들과 성도들로서 기억하며 마무리한다. 비록 이름은 언급되지 않았더라도. 그리스도인 회중 안에서는 더 작은 모임들이 사랑과 교제의 끈으로 묶여 자주 함께하는 기회를 만들어야 한다. 바울이 이곳에서 문안하는 모든 사람 가운데 베드로에 대한 한마디도 없다는 것은, 교황주의자들의 주장처럼 그가 로마의 주교가 아니었다는 것을 강하게 시사한다. 그가 거주했더라면, 아니면 적어도 그를 언급하지 않는 것이 이상하지 않으리면, 로마의 그리스도인들에게 이토록 긴 서신을 쓰면서 그에 대해 전혀 언급하지 않을 수는 없었을 것이다.

마지막으로, 바울은 그들이 서로 사랑으로 인사할 것을 권면하며 마무리한다. "거룩한 입맞춤으로 서로 문안하십시오." 서로 나누는 인사는 사랑을 표현할 뿐 아니라 사랑을 더욱 키우고 강화하며 그리스도인들을 서로 더욱 소중히 여기게 만든다. 그래서 바울은 이것을 권장하면서, 오직 그것이 거룩해야 한다고 지시한다. 음탕하고 방종한 입맞춤이 아니라 정결한 입맞춤이어야 하며, 유다가 그리스도를 배반할 때처럼 배신하고 가식적인 입맞춤이 아니라 진실한 입맞춤이어야 한다. 마지막으로 그는 그리스도의 교회들의 이름으로 모든 이에게 일반적인 문안을 전한다(롬 16:16). "그리스도의 모든 교회가 여러분에게 문안합니다. 즉, 내가 함께 있으며 습관적으로 방문하는 교회들이, 공동 그리스도교의 끈으로 함께 묶여, 여러분에 대한 사랑과 여러분을 위한 소원을 전하게 해 달라고 나에게 부탁했습니다." 이것이 성도들의 교제를 유지하는 한 가지 방법이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rom-16-1-16 (Matthew Henry, PD)
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