Matthew on Romans 15:1-4 (ko)
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> 그러므로 믿음이 강한 우리는 자기 자신을 기쁘게 하지 말고 마땅히 믿음이 약한 사람들의 약점을 짊어져야 합니다. 우리 각 사람은 이웃을 기쁘게 하되, 선을 이루어 그를 세워 주는 일이 되게 해야 합니다. 그리스도께서도 자기 자신을 기쁘게 하지 않으셨습니다. 오히려 기록된 대로 "주를 모욕하는 자들의 모욕이 내게 떨어졌습니다"라고 하셨습니다. 무엇이든지 전에 기록된 것은 우리를 가르치기 위하여 기록된 것이니, 이는 우리가 성경이 주는 인내와 위로를 통하여 소망을 품게 하려는 것입니다. (롬 15:1-4)
사도는 여기서 강한 그리스도인이 가장 약한 자들을 배려하고 낮추어야 할 의무를 보여 주는 두 가지 권면을 이유와 함께 제시한다.
**I. 우리는 약한 자의 약점을 짊어져야 한다(롬 15:1).** 우리 모두에게는 약점이 있다. 그러나 지식이나 은혜에서 약한 자들은 다른 이들보다 더 그러하니, 그들은 상한 갈대요 꺼져 가는 심지이다. 우리는 이들을 배려해야 한다. 그들을 짓밟지 말고, 격려하며, 그들의 약점을 참아 주어야 한다. 그들이 약함으로 인해 우리를 판단하고 비난하며 험담하더라도, 우리는 그들을 참고 불쌍히 여기며, 그들로부터 마음이 멀어지지 않도록 해야 한다. 아, 그것은 그들의 약함이니, 어쩔 수 없는 것이다. 그리스도께서도 연약한 제자들을 이처럼 참으시며 그들을 위해 변명하셨다. 그러나 이것은 더 깊은 의미를 담고 있다. 우리는 또한 그들의 약점을 공감하고, 그들을 위해 관심을 기울이며, 기회가 될 때 그들에게 힘을 공급함으로써 약점을 짊어져야 한다. 이것이 서로의 짐을 지는 것이다.
**II. 우리는 자기 자신을 기쁘게 하지 말고 이웃을 기쁘게 해야 한다(롬 15:1-2).** 우리는 형제들의 약함과 연약함을 배려하여 자기 자신의 기호를 포기해야 한다.
1. 그리스도인은 자기 자신을 기쁘게 해서는 안 된다. 우리는 자기 마음의 소소한 욕구와 바람을 충족시키는 일을 삶의 목적으로 삼지 않아야 한다. 때로는 스스로를 절제하는 것이 유익하니, 그렇게 해야 다른 이들이 우리를 가로막을 때도 더 잘 견딜 수 있다. 우리는 (아도니야처럼) 언제나 자기 뜻대로만 하면 망하게 된다. 우리가 배워야 할 첫 번째 교훈은 자기를 부인하는 것이다(마 16:24).
2. 그리스도인은 형제를 기쁘게 해야 한다. 기독교의 목적은 마음을 부드럽고 온화하게 하여, 남을 섬기고 진정으로 배려하는 기술을 가르치는 것이다. 어떤 자의 정욕을 섬기는 것이 아니라, 형제들의 필요와 연약함을 섬기는 것, 선한 양심으로 할 수 있는 한 우리가 함께하는 모든 이를 기꺼이 따르는 것이다. 그리스도인은 남을 기쁘게 하기를 힘써야 한다. 우리는 기독교적 자유를 누릴 때 자기 자신을 기쁘게 해서는 안 된다. 그 자유는 우리의 즐거움을 위한 것이 아니라 하나님의 영광과 다른 이들의 유익과 덕을 세우기 위해 허락된 것이기 때문이다. 그러므로 이웃을 기쁘게 해야 한다. 그리스도인들이 서로를 기쁘게 하기를 힘쓴다면, 지금처럼 서로를 가로막고 방해하고 반박하기를 힘쓰지 않는다면, 그리스도의 교회는 얼마나 사랑스럽고 화목한 공동체가 될 것인가!
그러나 이것은 무제한적인 규칙이 아니다. "이웃을 기쁘게 하되, 선을 이루어 그를 세워 주는 일이 되게 해야 한다." 그의 악한 뜻을 섬기거나 죄스러운 방식으로 그의 기분을 맞추어 주거나 그의 유혹에 동의하거나 그 위에 죄를 짓는 것으로 이웃을 기쁘게 하는 것은 그 영혼을 파멸로 이끄는 비천한 행위이다. 만일 그렇게 사람들을 기쁘게 한다면, 우리는 그리스도의 종이 아니다. 오히려 이웃의 선을 위해 기쁘게 해야 한다. 우리 자신의 이득을 위해서가 아니라, 그의 영적 선익을 위해서이다. "덕을 세우기 위하여"—그 개인의 유익뿐만 아니라 다른 이들의 유익을 위해서, 서로를 섬김으로써 그리스도의 몸을 세우기 위해서이다. 돌들이 서로 밀착하여 잘 맞추어질수록 건물은 더욱 견고해진다.
이제 그리스도인이 서로를 기쁘게 해야 하는 이유를 주목하라. **"그리스도께서도 자기 자신을 기쁘게 하지 않으셨기 때문이다."** 주 예수 그리스도의 자기 부인은 그리스도인의 이기심에 대한 가장 강력한 논거이다.
(1) 그리스도께서는 자기 자신을 기쁘게 하지 않으셨다. 그분은 자신의 세상적 명예, 안락함, 안전, 쾌락을 구하지 않으셨다. 머리 둘 곳도 없으셨고, 남의 도움으로 사셨으며, 왕이 되려 하지 않으셨다. "선생님 자신을 아끼소서"라는 제안보다 더 혐오스러운 것은 없었다. 그분은 자신의 뜻을 구하지 않으셨고(요 5:30), 제자들의 발을 씻으셨으며, 자신을 대적하는 죄인들의 도전을 견디셨고, 스스로 괴로워하셨으며(요 11:33), 자신의 명예를 구하지 않으셨다. 한마디로, 자신을 비워 아무것도 아닌 자가 되셨다. 이 모든 것이 우리를 위한 것이었으니, 우리를 위해 의를 가져오시고, 우리에게 모범을 보여 주시기 위함이었다. 그분의 온 생애는 자기를 부인하고 자기를 기쁘게 하지 않으신 삶이었다. 그분은 약한 자들의 약점을 짊어지셨다(히 4:15).
(2) 이 일이 성경에 예언되어 있었다. "기록된 대로, 주를 모욕하는 자들의 모욕이 내게 떨어졌습니다." 이것은 시편 69편 9절에서 인용된 것으로, 그 앞 절은 그리스도께 적용된다(요 2:17). 곧 "주의 집에 대한 열심이 나를 삼켰습니다"가 앞에 있고, 뒷 절이 여기에 인용되었다. 다윗은 그리스도의 예표였고, 그의 고난은 그리스도의 고난의 예표였다. 이 인용은 그리스도께서 자기 자신을 기쁘게 하지 않으셨을 뿐만 아니라, 가장 높은 의미에서 자기 자신을 불쾌하게 하셨음을 보여 주기 위해 가져온 것이다.
[1] 그리스도께서 당하신 모욕의 수치. 하나님께 가해진 불명예는 무엇이든 주 예수를 괴롭혔다. 그분은 사람들의 완악한 마음을 슬퍼하시고, 죄악으로 가득한 곳을 슬픔과 눈물로 바라보셨다. 성도들이 박해받을 때, 그리스도께서는 그들에게 행해진 일을 자신에게 행한 것으로 여기시기까지 자기 자신을 불쾌하게 하셨다. "사울아, 사울아, 어찌하여 나를 박해하느냐?" 그리스도께서는 또한 가장 큰 능욕을 친히 당하셨으니, 그분의 고난에는 모욕이 많았다.
[2] 그리스도께서 속죄하시고자 담당하신 죄의 수치. 모든 죄는 하나님을 모욕하는 것이다. 그 죄책이 그리스도께 떨어졌으니, 그분이 죄 곧 속죄 제물이 되셨을 때이다. 주께서 우리 모두의 죄악을 그 위에 담당시키시고, 그분이 자기 몸으로 우리 죄를 담당하셨을 때, 그 죄들이 우리의 보증인이신 그분 위에 떨어졌다. "저주가 내게 임할지어다." 이것이 자기 자신을 가장 불쾌하게 하신 가장 큰 행위이다. 그분의 무한하고 흠 없는 순결함, 성부의 그분을 향한 무한한 사랑, 성부의 영광에 대한 그분의 영원한 관심을 고려할 때, 우리를 위해 죄와 저주가 되시고 하나님의 모욕이 그 위에 떨어지는 것보다 더 그분에게 반대되고 거스르는 것은 없었다. 더구나 그분이 누구를 위해 이렇게 자기 자신을 불쾌하게 하셨는지를 생각하면—낯선 자들, 원수들, 반역자들을 위해서였고, 의인이 불의한 자를 위해(벧전 3:18). 이것은 약한 자들의 약점을 짊어져야 할 이유로 들어온 것 같다. 우리는 자기 자신을 기쁘게 해서는 안 된다. 그리스도께서도 자기 자신을 기쁘게 하지 않으셨기 때문이다. 우리는 약한 자들의 약점을 짊어져야 한다. 그리스도께서도 하나님을 모욕한 자들의 모욕을 짊어지셨기 때문이다. 그분은 죄의 죄책과 그 저주를 짊어지셨다. 우리는 죄의 수고 중 조금만 짊어지도록 부름받을 뿐이다. 그분은 악한 자들의 방자한 죄를 짊어지셨다. 우리는 약한 자들의 연약함만 짊어지도록 부름받는다.
"그리스도께서도 자기 자신을 기쁘게 하지 않으셨다." 무한한 행복 안에서 자기 자신을 즐기시고, 우리도 우리의 수고도 필요치 않으셨으며, 하나님과 동등함이 강탈이 아니라고 생각하셨던 그분, 자기 자신을 기쁘게 할 충분한 이유가 있으셨고 우리를 위해 괴로워할 이유가 없으셨던 바로 그분께서도 자기 자신을 기쁘게 하지 않으셨고, 우리의 죄를 담당하셨다. 그렇다면 우리는—서로의 지체인 우리는—겸손하고 자기를 부인하며 서로를 배려할 준비가 되어야 하지 않겠는가?
(3) 따라서 우리는 그와 같이 행해야 한다. "전에 기록된 것은 무엇이든 우리를 가르치기 위하여 기록된 것이다."
[1] 그리스도에 관하여 기록된 것, 그분의 자기 부인과 고난에 관한 것은 우리의 본받음을 위해 기록되었다. 그분은 우리에게 모범을 남겨 두셨다. 그리스도께서 자기를 부인하셨다면, 우리도 고상함과 감사함에서, 무엇보다 그분의 형상을 닮으려는 원칙에서 자기를 부인해야 한다. 행하시고 가르치신 그리스도의 본보기는 우리의 모방을 위해 기록되었다.
[2] 구약성경 전체에 기록된 것은 우리의 가르침을 위해 기록되었다. 다윗이 자신에 대해 한 말을 바울이 방금 그리스도께 적용했다. 이것이 성경의 억지스러운 적용처럼 보일까 봐, 그는 일반적으로 이 탁월한 원칙을 제시한다. 구약성경의 모든 내용은(신약성경은 더욱) 우리의 가르침을 위해 기록되었으며, 개인적 해석에 맡겨서는 안 된다. 구약의 성도들에게 일어난 것은 본보기로서 그들에게 일어났고, 구약성경은 많은 성취를 갖는다. 성경은 우리의 영구적인 규칙으로 남겨진다. 기록된 것은, 우리의 유익을 위해 남아 있도록 기록된 것이다.
- **첫째, 가르침을 위해서이다.** 성경에서는 많은 것을 배울 수 있으며, 이 샘들에서 길어 올린 것이 최선의 배움이다. 성경에 가장 능통한 자가 가장 많이 배운 자이다. 따라서 우리는 성경의 문자적 의미를 이해하는 데 그치지 않고, 그로부터 우리에게 유익한 것을 배우도록 힘써야 한다.
- **둘째, 성경이 주는 인내와 위로를 통하여 우리가 소망을 품게 하려는 것이다.** 영생을 그 대상으로 하는 소망이 성경 배움의 목적으로 제시된다. 성경은 우리가 하나님께 무엇을 소망해야 하는지, 어떤 근거로, 어떤 방식으로 소망해야 하는지를 알게 하기 위해 기록되었다. 성경이 그리스도인의 소망을 특별히 돕는다는 것이 성경을 권장해야 할 이유이다.
이 소망을 얻는 방법은 성경이 주는 인내와 위로를 통해서이다. 인내와 위로는 환난과 슬픔을 전제한다. 이 세상에서 성도들의 처지가 그러하니, 그렇지 않다면 인내와 위로가 필요 없을 것이다. 인내는 경험을 낳고, 경험은 소망을 낳으니, 소망은 부끄럽게 하지 않는다(롬 5:3-5). 환난을 인내로 감수할수록, 환난 너머를 더 희망차게 바라볼 수 있다. 소망에 가장 해로운 것은 조급함이다. 성경의 위로—하나님의 말씀에서 나오는 위로(그것이 가장 확실하고 달콤한 위로이다)—도 소망을 크게 지탱한다. 그것은 소망하는 선의 첫 열매이기 때문이다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-rom-15-1-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반