Matthew on Romans 14:1-23 (ko)

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**1-6절 — 믿음이 약한 자를 받아들이라**

> 믿음이 약한 사람을 받아 주십시오. 다만 그의 생각을 두고 따지려 들지는 마십시오. 어떤 사람은 무엇이든 먹을 수 있다는 믿음이 있지만, 믿음이 약한 사람은 채소만 먹습니다. 먹는 사람은 먹지 않는 사람을 업신여기지 말고, 먹지 않는 사람은 먹는 사람을 판단하지 마십시오. 하나님께서 그 사람을 받아 주셨기 때문입니다. 남의 종을 판단하는 당신은 누구입니까? 그가 서고 넘어지는 것은 자기 주인에게 달린 일입니다. 그리고 그는 서게 될 것입니다. 주께서 그를 세우실 능력이 있으시기 때문입니다. 어떤 사람은 이 날이 저 날보다 더 중요하다고 여기고, 어떤 사람은 모든 날을 똑같이 여깁니다. 각 사람은 자기 마음에 확신을 가져야 합니다. 그 날을 지키는 사람은 주를 위해 지키는 것이고, 먹는 사람은 주를 위해 먹으며 하나님께 감사를 드립니다. 먹지 않는 사람도 주를 위해 먹지 않으며 하나님께 감사를 드립니다. (롬 14:1-6)

**첫째, 약한 자는 받아들여야 하되, 의심스러운 논쟁 거리를 두고 다투어서는 안 된다(롬 14:1).** 이것을 일반 원칙으로 받아들이라. 당신과 하나님의 모든 백성이 동의하는 일에 열심을 쏟고, 의심스러운 사안들을 두고는 논쟁하지 마라. "그를 받아들이라"—그를 맞이하되, 가장 큰 애정과 배려로 받아들여라. 그에게 손을 내밀어, 그를 도와주고, 그를 격려하라. 그를 당신의 교제와 사귐 속으로 맞아들여라. 그를 받아들이되, 불확실한 논쟁거리를 두고 다투기 위해서가 아니라—그것은 오직 그를 혼란스럽게 하고 빈말 다툼으로 믿음을 흔들 뿐이다. "그의 의심스러운 생각을 판단하기 위해"(난외주) 그를 받아들이지 마라. 그를 드러내기 위해서가 아니라, 가르치고 강건하게 하기 위해 받아들여라.

**둘째, 강한 자는 결코 약한 자를 경멸해서는 안 되며, 약한 자는 강한 자를 정죄해서도 안 된다(롬 14:3).** 이것은 양쪽의 잘못에 직접 겨냥된 말이다. 이런 다툼이 있을 때 양쪽 모두에게 잘못이 있는 경우가 드물지 않으며, 양쪽 모두 고쳐야 한다. 바울은 양쪽을 함께 반박한다.

왜 경멸하거나 정죄해서는 안 되는가?

**(1) 하나님께서 그들을 받아 주셨기 때문이다.** 하나님께서 받아들이신 자들을 우리가 거부한다면 그것은 하나님을 욕되게 하는 것이다. 하나님께서는 참된 은혜를 가진 자를, 그것이 아무리 약할지라도, 결코 버리시지 않으셨다. 상한 갈대를 꺾지 않으셨다. 강한 믿음의 사람이나 약한 믿음의 사람, 먹는 자나 먹지 않는 자, 참된 신자라면 하나님께 받아들여진다. 우리가 형제를 경멸하고 정죄하려는 유혹을 받을 때 이 질문을 스스로에게 던져 보는 것이 유익하다: "하나님께서 그를 인정하지 않으셨는가? 그분이 인정하셨다면, 내가 감히 부인할 수 있는가?"

나아가 하나님께서는 그를 붙들어 주신다(롬 14:4). 먹는 자는 자신의 추정으로 넘어질 것이고, 먹지 않는 자는 두려움과 의심의 무게로 쓰러질 것이라 생각하는가? 그러나 그들이 참된 믿음을 가지고 하나님을 바라본다면—한 사람은 자신의 그리스도인 자유를 지성적으로 사용함으로, 다른 한 사람은 양심적으로 절제함으로—그들은 붙들릴 것이다. 이 소망은 하나님의 능력 위에 근거하는데, 하나님은 그를 세우실 능력이 있으시기 때문이다. 영적 어려움과 위험에 처한 우리 자신과 다른 이들을 위한 많은 소망과 위로가 하나님의 능력 위에 세워진다(벧전 1:5; 유 1:24).

**(2) 그들은 자신의 주인에게 종이기 때문이다(롬 14:4).** "남의 종을 판단하는 당신은 누구입니까?" 다른 사람의 종을 함부로 대하고 비난하는 것은 예의 없는 행동으로 여겨진다. 약한 그리스도인이나 강한 그리스도인이나 우리의 형제이지, 우리의 종이 아니다. 다른 사람을 성급하게 판단하는 것은 야고보서 3:1에서 지나치게 많은 선생이 되려는 것으로 책망받는다. 우리는 형제를 자신의 주인으로 삼아, 그들을 우리를 기쁘게 해야 할 자들로 만들고, 우리의 선고에 따라 서고 쓰러지는 자들로 만들 때, 사실상 하나님의 보좌를 찬탈하는 것이다. 그의 심판대 앞이 아니라 하나님의 의롭고 틀림없는 심판 앞에 서고 쓰러진다니, 우리에게 얼마나 다행한 일인가!

**(3) 강한 자나 약한 자나 참된 신자라면 하나님을 향한 눈이 있으며, 자신이 하는 일에서 하나님께 자신을 인정받으려 하기 때문이다(롬 14:6).** 그 날을 중시하는 사람—유대 금식일과 절기 준수를 양심으로 여기는 사람—은 진심으로 주를 위해 그날을 지킨다. 그날을 중시하지 않는 사람도 다른 사람과 반대하거나 형제를 경멸하는 마음에서 그러는 것이 아니다. 그 역시 하나님께서 날들을 구분하지 않으셨기 때문에 그렇게 하는 것이다. 마찬가지로 먹는 사람은 주를 위해 먹으며, 먹지 않는 사람도 주를 위해 먹지 않는다. 양측 모두 하나님께 감사를 드린다. 양측 모두 하나님을 향한 눈이 있어 자신의 성실함으로 그분께 자신을 인정받으려 한다면, 어느 쪽이 정죄하거나 경멸받아야 하겠는가?

[참고] 이 구절에서 식사 전후에 감사를 드리는 것—우리가 흔히 식전 감사 기도라고 부르는 것—이 교회의 보편적 관행이었음이 분명히 드러난다. 이 관행은 강한 자나 약한 자나 온갖 그리스도인들 모두에게서 발견된다. 이것은 그리스도의 모범으로부터 교회의 모든 시대를 통해 전해 내려온, 오래되고 칭찬받을 만하며 사도적인 그리스도인의 관행이다(마 14:19; 마 15:36; 눅 9:16; 요 6:11; 마 26:26-27; 행 27:35). 음식을 사용하기 전에 하나님의 이름으로 피조물에 감사하고, 사용한 후에도 하나님의 이름에 감사하는 것이 모두 포함된다.

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**7-12절 — 우리는 주의 것이며, 모두 하나님 앞에 서게 된다**

> 우리 가운데 누구도 자기를 위해 살지 않고, 누구도 자기를 위해 죽지 않습니다. 우리가 살아도 주를 위해 살고, 죽어도 주를 위해 죽습니다. 그러므로 우리는 살든지 죽든지 주의 것입니다. 그리스도께서 죽으셨다가 다시 살아나신 것은, 죽은 사람과 산 사람 모두의 주가 되시려는 것입니다. 그런데 당신은 어찌하여 형제를 판단합니까? 또 어찌하여 형제를 업신여깁니까? 우리는 모두 하나님의 심판대 앞에 서게 될 것입니다. 이렇게 기록되어 있습니다. "주께서 말씀하신다. 내가 살아 있으니, 모든 무릎이 내 앞에 꿇을 것이요, 모든 입이 하나님께 자백할 것이다." 그러므로 우리는 저마다 자기 일을 하나님께 직고하게 될 것입니다. (롬 14:7-12)

바울은 성급한 판단과 경멸에 반대하는 논거를 계속 이어간다.

**(4) 강한 자나 약한 자나 머지않아 자신의 계산서를 바쳐야 하기 때문이다(롬 14:10-12).** 마지막 심판 날을 믿음으로 바라보면 이 모든 성급한 판단이 잠잠해질 것이다. 왜 약한 자는 강한 형제를 정죄하며, 강한 자는 약한 형제를 경멸하는가? 우리는 모두 그리스도의 심판대 앞에 서게 될 것이다(고후 5:10). 그리스도께서 심판자이시며, 그분은 사람들의 영원한 상태를 그들의 행위에 따라 결정하실 권위와 능력을 가지고 계신다. 우리는 시험을 받을 자들로 그 앞에 서서, 그분으로부터 영원히 확정될 최종 선고를 기다리게 될 것이다.

이를 뒷받침하기 위해(롬 14:11) 바울은 구약성경에서 한 구절을 인용하는데, 이는 그리스도의 보편적인 주권과 통치에 대해, 그것도 맹세로 확증된 것에 대해 말한다: "주께서 말씀하신다. 내가 살아 있으니, 모든 무릎이 내 앞에 꿇을 것이요, 모든 입이 하나님께 자백할 것이다." 이것은 이사야 45:23에서 인용된 것이다. 모든 무릎이 그분께 꿇고 모든 혀가 자백하는 것—외적인 경배와 찬양의 표현—은 내적인 경배와 찬양의 표현이다. 모든 무릎과 모든 혀, 자발적이든 강제적이든. 그분의 친구들은 자발적으로, 그분을 거역하는 자들은 어쩔 수 없이 그렇게 하게 된다.

그러므로 바울은 결론 짓는다(롬 14:12): 우리는 저마다 자기 일을 하나님께 직고하게 될 것이다. 우리는 다른 이들을 위해 계산서를 바치지도 않고, 그들이 우리를 위해 바치지도 않는다. 각자 자기 자신을 위해 바쳐야 한다. 따라서, 첫째, 우리가 다른 사람들을 판단할 일은 거의 없다. 그들은 우리에게 책임을 지는 것이 아니기 때문이다. 그들이 무엇이든, 무엇을 하든, 그들은 자신의 주인에게 계산서를 바쳐야 하지 우리에게 바치는 것이 아니다. 둘째, 우리 자신을 판단하는 일은 더욱 해야 한다. 우리는 우리 자신의 계산서를 준비해야 하며, 그것만으로도 충분히 할 일이 많다. 자기 자신을 엄격하게 판단하고 낮추는 사람은 형제를 판단하고 경멸하려 하지 않을 것이다. 모든 이 차이들을 마지막 날 그리스도의 중재에 맡겨 두라.

**그 논거의 근거(롬 14:7-9).** 바울은 참 그리스도인의 삶의 목적과 목표에 대한 묘사로부터 논거의 근거를 제시한다.

[1] 우리의 목적과 목표는 자신이 아니라 주님이시다. 참 그리스도인의 기초적인 특징은 자기를 부인하는 것이다. 우리 가운데 누구도 자기를 위해 살지 않는다. 이것은 하나님의 모든 백성이, 다른 것들에서 아무리 달라도, 하나가 되는 지점이다. 약하든 강하든 모두 이 점에서는 동의한다—자신을 위해 살지 않는다는 것. 삶의 목적은 자신을 기쁘게 하는 것이 아니라 하나님을 기쁘게 하는 것이다. 그리스도가 살아서나 죽어서나 우리가 목표하는 이익이다. 우리는 삶의 모든 행동과 일에서 그분을 영화롭게 하기 위해 살고, 그분을 영화롭게 하기 위해 죽으며, 그분과 함께 영화롭게 되기 위해 간다(빌 1:21). 그리스도는 생사가 수렴하는 중심이다. 이것이 참된 그리스도인의 삶이며, 그리스도를 모든 것 안의 모든 것이 되게 하는 삶이다. 어떤 그리스도인은 약하고 어떤 이는 강하지만—사소한 일에서 다른 크기, 능력, 생각, 관행을 가지고 있지만—그들은 모두 주의 것이다. 그들 모두 그리스도를 바라보고, 섬기고, 그분께 자신을 인정받으려 하며, 그분께 받아들여지고 인정받는다. 그렇다면 우리가 그들을 판단하거나 경멸하는 것이 합당한가—마치 우리가 그들의 주인인 양, 그들이 우리를 기쁘게 하고 우리의 선고에 따라 서고 쓰러져야 하는 것처럼?

[2] 이것의 근거(롬 14:9). 이것은 그리스도의 절대적인 주권과 통치권 위에 근거하는데, 이것이 그분의 죽음과 부활의 열매이자 목적이었다. 이를 위해 그리스도께서 죽으시고 살아나신 것은—살아나신 후 이전에 가지셨던 영광의 하늘 생명에 들어가셨다—죽은 자와 산 자 모두의 주가 되시려는 것이다. 그리스도께서 이렇게 혼과 양심에 대한 주권을 위해 비싼 대가를 치르셨고 그 주권을 행사할 정당하고 논쟁할 여지 없는 권리를 가지고 계신다면, 우리는 형제의 양심을 판단하고 그들을 우리의 법정 앞에 세움으로써 그 권리를 침범하는 것처럼 보여서조차 안 된다.

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**13-16절 — 걸림돌을 놓지 말고 서로 사랑하라**

> 그러니 이제부터는 서로 판단하지 맙시다. 오히려 형제 앞에 걸림돌이나 넘어질 거리를 놓지 않기로 결심하십시오. 나는 주 예수 안에서 알고 또 확신합니다. 무엇이든 그 자체로 부정한 것은 없습니다. 다만 무엇을 부정하다고 여기는 사람에게는 그것이 부정합니다. 그런데 만일 음식 때문에 당신의 형제가 마음 상한다면, 당신은 더 이상 사랑으로 행하는 것이 아닙니다. 그리스도께서 그를 위해 죽으셨으니, 당신의 음식으로 그 사람을 망하게 하지 마십시오. 그러니 당신에게 좋은 것이 비방받게 하지 마십시오. (롬 14:13-16)

여기서 바울은 또 다른 규칙을 제시한다. 이 의심스러운 일들에서 강한 자들에게, 자신의 그리스도인 자유를 알고 있더라도, 약한 형제에게 걸림돌이 될 방식으로 그것을 사용하지 않도록 조심하라는 것이다(롬 14:13).

**"이제부터는 서로 판단하지 맙시다."** "지금까지 이 무자비한 관행을 계속해 왔다면, 이제 그만하라." 권면을 더 잘 스며들게 하기 위해 바울은 자신도 그 안에 넣는다: "우리 함께 판단하지 말자"—마치 "나 자신도 이것을 결심한 것이니 당신도 이것을 버리라"고 하는 것처럼.

**"오히려 형제 앞에 걸림돌이나 넘어질 거리를 놓지 않기로 결심하십시오."** 우리는 형제로 하여금 걸려 넘어지거나 쓰러질 빌미를 주는 말이나 행동을 조심해야 한다. '걸림돌'은 더 작은 해이고 '넘어질 거리'는 더 큰 해이다. 이것은 다음과 같은 계기가 될 수 있다:

**(1) 형제에게 슬픔이 되는 것.** 법으로 금지된—그러나 당신은 합법적으로 먹을 수 있는—음식을 먹는 것을 보면, 약하고 그것이 불법이라고 생각하는 형제는 크게 당혹스러워할 것이다. 그리스도인들은 서로 슬프게 하는 것, 그리스도의 어린 자녀들의 마음을 근심하게 하는 것을 조심해야 한다(마 18:6, 10).

**(2) 형제에게 죄가 되는 것.** 앞의 것은 걸림돌로서 형제를 크게 흔들어 방해와 낙심이 되는 것이고, 이것은 넘어질 거리다. "약한 형제가 순전히 당신의 본보기와 영향력으로, 자신의 그리스도인 자유에 관한 어떤 납득도 없이, 양심에 거슬러 행동하고 자신이 가진 빛을 거슬러 걷도록 끌려가, 자신의 영혼에 죄책을 입게 된다면, 비록 그 일이 당신에게는 합법적이었더라도—그에게는 그렇지 않았으므로—당신이 그 계기를 준 것으로 비난받는다." 이 경우는 고린도전서 8:9-11에서 설명된다.

**같은 목적으로(롬 14:21)** 바울은 합법적인 것들의 사용으로 어느 누구에게도 걸림돌이 되지 않도록 조심하라고 권고한다: "고기를 먹지 않고 포도주를 마시지 않으며, 형제를 걸려 넘어지게 하거나 마음 상하게 하거나 약해지게 하는 어떤 일도 하지 않는 것이 좋습니다." 이것들은 합법적이고 편안한 것이지만, 인간의 생명 유지에 꼭 필요한 것은 아니므로, 걸림돌을 주는 것보다는 이것들을 스스로 자제하는 것이 낫다. 바울의 모범을 보라(고전 8:13). 이것은 형제를 걸려 넘어지게 하거나 마음 상하게 하거나 약하게 만드는 모든 그런 무차별적인 일들로 확장되어야 한다.

**이 주의를 강조하기 위한 동기들:**

[1] 이로 말미암아 깨어지는 그리스도인 사랑의 왕법을 생각하라(롬 14:15). 형제가 당신의 음식 때문에 마음이 상한다면—당신은 합법적으로 할 수 있지만 모세의 법이 금한다고 생각하는 음식을 먹는 것을 보면—당신은 더 이상 사랑으로 행하는 것이 아니다. 바울은 이렇게 더 강하고 지식 있는 그리스도인 편에서 책망한다. 사랑은 그들의 평안과 순결에 민감하게 하며, 우리 자신의 양심뿐 아니라 그들의 양심도 존중하게 한다. 그리스도께서는 참된 은혜를 가진 자들을, 비록 약할지라도, 부드럽게 대하신다.

[2] 그리스도의 죽으심의 목적을 생각하라: "그리스도께서 그를 위해 죽으셨으니, 당신의 음식으로 그 사람을 망하게 하지 마십시오"(롬 14:15). 첫째, 영혼을 죄로 이끄는 것은 그 영혼을 멸망시키겠다는 위협이다. 그의 믿음을 흔들고, 그의 열정을 자극하고, 그로 하여금 자신의 양심의 빛을 거슬러 행동하도록 유혹함으로써, 당신은 힘닿는 데까지 그를 멸망시키는 것이다. 죄의 시작은 물의 터짐 같아서, 그것이 영원한 멸망 이 편 어딘가에서 멈출 것이라고 장담할 수 없다. 둘째, 그리스도께서 영혼들을 위해 목숨을 버리신—그런 목숨을—그분의 사랑을 생각하면, 우리는 영혼들의 행복과 구원에 매우 신중해야 하며, 그것을 가로막고 방해할 수 있는 일은 무엇이든 하지 않도록 조심해야 한다. 그리스도께서 그들을 위해 목숨을 버리셨는데, 우리는 그들을 위해 고기 한 점을 포기하지 못할 것인가? 그 고기는 당신의 것이지만, 그로 인해 걸림돌을 받는 형제는 그리스도의 것이며 그분의 대가로 사신 바이다.

[3] 하나님의 일을 생각하라(롬 14:20): "음식 때문에 하나님의 일을 무너뜨리지 마십시오—특히 형제의 영혼 안에서 이루어진 은혜의 역사, 믿음의 역사를." 평화와 위로의 역사가 이런 걸림돌로 말미암아 무너진다. 조심하라; 하나님이 하신 것을 당신이 허물지 마라. 하나님과 함께 협력하여야 하지, 그분의 일을 방해해서는 안 된다. 하나님의 모든 성도는 그분의 작품이다(엡 2:10). 우리는 자신의 욕망과 성향 안에서, 그리고 그리스도인 자유의 사용에서, 우리 자신이나 다른 이들의 은혜와 평화를 방해하고 손상시키기보다는 스스로를 자제해야 한다. 무엇을 위해 그것을 무너뜨리는가—배와 음식을 위해.

[4] 걸림돌을 주는 것의 악함과 그것이 그리스도인 자유의 남용임을 생각하라. 모든 것이 정녕 깨끗하다고 바울은 인정한다. 그러나 이 자유를 남용하면 그것은 죄가 된다. 합법적인 것들이 불법적인 방식으로 행해질 수 있다.

**더 나아가(롬 14:16):** "당신에게 좋은 것이 비방받게 하지 마십시오." 복음은 당신의 선이다; 복음이 베풀어 준 자유와 특권들이 당신의 선이다. 이 선이 비방받게 하지 마라. 참으로 우리는 방종하고 통제되지 않는 혀들이 우리와 우리가 가진 최선의 것들을 악하게 말하는 것을 막을 수 없다; 그러나 우리는 우리 쪽에서 그들에게 어떤 구실도 주지 않아야 한다.

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**17-23절 — 하나님 나라의 본질과 양심에 따른 행동**

> 하나님 나라는 먹고 마시는 것이 아니라, 성령 안에서 누리는 의와 평화와 기쁨이기 때문입니다. 이런 자세로 그리스도를 섬기는 사람은 하나님께 기쁨이 되고 사람들에게도 인정을 받습니다. 그러므로 평화를 이루는 일과 서로 세워 주는 일을 따라갑시다. 음식 때문에 하나님의 일을 무너뜨리지 마십시오. 모든 것이 정녕 깨끗하지만, 먹어서 남에게 걸림돌이 되게 하는 사람에게는 그것이 악입니다. 고기를 먹지 않고 포도주를 마시지 않으며, 형제를 걸려 넘어지게 하거나 마음 상하게 하거나 약해지게 하는 어떤 일도 하지 않는 것이 좋습니다. 당신에게 믿음이 있습니까? 그 믿음을 하나님 앞에서 당신 자신만의 것으로 간직하십시오. 자기가 옳다고 여기는 것으로 스스로를 판단하지 않는 사람은 행복합니다. 그러나 의심하면서 먹는 사람은 정죄를 받습니다. 그것이 믿음에서 나온 것이 아니기 때문입니다. 믿음에서 나오지 않은 것은 다 죄입니다. (롬 14:17-23)

**(5) 그리스도인의 삶의 핵심은 이런 것들에 놓여 있지 않으며, 그것들은 종교에 있어 전혀 본질적인 것이 아니기 때문이다(롬 14:17-18).** 어째서 한 편이든 다른 편이든 종교에서 이렇게 하찮고 미미한 것들을 위해 열정을 쏟는가?

[1] 참 그리스도인의 본질이 무엇인지에 대해 주목하라: 이것이 "하나님 나라"라 불린다. 그것은 우리를 다스리기 위한 종교, 곧 왕국이다. 복음 시대는 율법 시대와 구별하여 특별히 하나님 나라라 불린다(마 3:2; 4:17).

첫째, 그것은 먹고 마시는 것이 아니다: 그것은 어떤 음식이나 음료를 먹거나 절제하는 데 있지 않다. 그리스도인의 삶은 그 경우에 있어 이쪽이든 저쪽이든 어떤 규칙도 주지 않는다. 유대교는 음식과 음료에 많이 의존하였다(히 9:10)—어떤 음식은 종교적으로 삼가고, 다른 음식은 여러 제사에서 종교적으로 먹는다. 그러나 그 모든 규정들은 이제 폐기되었다(골 2:21-22). 하나님의 모든 피조물은 선하다(딤전 4:4). 마찬가지로 다른 것들에 있어서도, 할례나 무할례가 아니며(갈 5:6; 6:15; 고전 7:19), 이 편이나 저 편에 서는 것이 아니며, 사소한 것들에서 이런저런 의견을 가지는 것이 우리를 하나님께 인정받게 하지 않는다. 마지막 날에 "누가 고기를 먹었고, 누가 채소를 먹었는가?" "누가 절기를 지켰고, 누가 지키지 않았는가?"가 질문이 되지 않을 것이다. 종교를 형태와 형식과 부수적인 것들에 놓는 것처럼 참된 그리스도인의 삶에 파괴적인 것은 없다. 그것들이 본질을 먹어 치우기 때문이다.

둘째, 그것은 성령 안에서 누리는 의와 평화와 기쁨이다. 이것들이 그리스도인의 삶의 본질적인 것들 중 일부이며, 하나님의 모든 백성이 동의하는 것들이고, 우리가 열심을 쏟아야 하며 탁월한 돌봄으로 마음을 써야 하는 것들이다. 의, 평화, 기쁨은 매우 포괄적인 단어들이다. 하나님과의 관계에서 우리의 큰 관심은 의다—그리스도의 죽음의 공로로 의롭다함을 받고, 그분의 은혜의 성령으로 거룩해지는 것. 우리 형제들과의 관계에서는 평화—평화와 사랑과 자비 안에서 살고, 모든 사람과 화평하기를 추구하는 것. 우리 자신과의 관계에서는 성령 안에서의 기쁨—하나님을 화목하신 아버지로, 하늘을 기대되는 집으로 바라보는 성령의 역사로 신자들의 마음에 생기는 영적 기쁨. 종교의 삶은 의의 기초 위에 놓일 때에만 평화와 기쁨을 기대할 수 있다(사 32:17).

셋째, 이것들 안에서 그리스도를 섬기는 것이다(롬 14:18)—우리의 주인이신 그리스도 자신에 대한 존중으로, 우리의 규칙으로서의 그분의 뜻에 대한 눈으로, 우리의 목적으로서의 그분의 영광에 대한 눈으로, 이 모든 것을 행하는 것. 우리의 모든 선한 의무에 받아들여질 만함을 부여하는 것은 그것들을 행할 때 그리스도에 대한 존중이다.

[2] 이것의 유익들. 이것들을 마땅히 지키는 사람은, 첫째, 하나님께 기쁨이 된다. 하나님께서는 모든 면에서 우리와 완전히 같지 않더라도 그런 사람을 기뻐하신다. 그가 하나님의 사랑과 호의를 받으며, 그의 인격과 행위들이 하나님께 받아들여진다—그러면 우리는 더 이상 행복해질 필요가 없다. 둘째, 그는 사람들에게도 인정을 받는다—모든 지혜롭고 선한 사람들에게. 하나님이 기뻐하시는 것들이 우리에게도 인정받아야 한다. 하나님이 기뻐하시는 것을 우리가 기뻐해야 하지 않겠는가? 거룩해진다는 것은 하나님의 마음과 같아지는 것 아닌가? 사람들의 인정이 무시되어서는 안 된다—우리는 모든 사람 앞에서 정직한 것들을 갖추어야 하고, 사랑스럽고 좋은 평판을 가진 것들을 힘써야 한다. 그러나 하나님의 인정이 먼저 구해지고 목표되어야 한다.

**또 다른 규칙(롬 14:5, 14, 22-23):** 이 의심스러운 일들에서 모든 사람이 하나님께서 자신에게 주신 빛에 따라 걸어야 할 뿐 아니라 걸어야만 한다는 것이다.

"각 사람은 자기 마음에 확신을 가져야 합니다"(롬 14:5)—"이것들에 있어 자신의 판단에 따라 실천하고, 다른 사람들도 그렇게 하도록 내버려 두라. 다른 사람들의 실천을 정죄하지 마라; 그들이 자신의 마음에 확신을 가지고 있다면 비난하지 마라. 그러나 당신의 냉정한 생각이 달리 있다면, 그들의 실천이 당신의 규칙이 되게 하지 마라. 의심스러운 것들에 있어서는 울타리의 안전한 쪽에 있는 것이 좋다. 약한 그리스도인이 고기를 먹는 것이 합법적인지 의심스럽다면, 자기 마음에 완전히 확신할 때까지 삼가는 것이 낫다."

이 주제에 대해 바울은 두 가지 경우를 다룬다:

**(1) 잘못된 양심의 지시에 거슬러 행동해서는 안 된다(롬 14:14).** 만약 어떤 것이 중립적인 것이어서 그것을 하지 않는 것이 죄가 아니지만, 그것을 하는 것이 합법적인지 확신하지 못한다면, 그것을 죄라고 정말로 생각하는 동안에는 죄가 된다—비록 다른 사람에게는 그렇지 않더라도. 그는 음식 구분의 경우를 구체적으로 제시한다.

[1] 이 문제에서 그 자신의 명확함. "나는 주 예수 안에서 알고 또 확신합니다—나는 완전히 확신하며, 내 그리스도인 자유를 알고, 어떤 의심이나 의혹 없이 그것에 만족한다. 무엇이든 그 자체로 부정한 것은 없습니다—모세 율법으로 금지된 것을 포함하여 어떤 종류의 음식도 예식적 불결함 아래 있지 않으며, 그것이 인간의 몸에 적합한 음식이라면 먹는 것이 금지되지 않는다." 죄가 온 피조물에 저주를 가져왔다; 피조물의 사용과 그에 대한 지배권이 몰수되었으므로, 사람에게 그것들은 모두 부정한 것이었다(딛 1:15). 이를 표시하기 위해 하나님께서는 의식법에서 일부의 사용을 금하셨다. 그러나 이제 그리스도께서 저주를 제거하셨으므로 그 제한이 없어졌다.

[2] 그러나 바울은 이 문제에서 자신과 같은 명확함이 없는 자들에게 주의를 준다: 무엇을 부정하다고 여기는 사람에게는 그것이 부정하다. 이 특별한 경우를 통해 일반 원칙이 제시된다. 어떤 일을 정말로 불법이라고 믿으면서 그 일을 하는 사람은, 그것이 그 자체로 어떻든, 그에게는 죄가 된다. 이것은 우리 창조의 불변하는 법에서 비롯된다. 우리의 의지는 모든 선택, 동기, 방향에서 우리의 이해의 지시를 따라야 한다. 비록 잘못 인도되더라도 이해가 어떤 것을 죄라고 말할 때 그것을 행한다면 이 자연의 질서가 깨진다. 이것은 악을 행하겠다는 의지다. 단, 이것도 단서와 함께 이해해야 한다. 사람의 판단과 의견이 그 자체로 선한 것을 그들에게 악한 것으로 만들 수 있지만, 그 자체로 악한 것을 선하게 만들 수는 없다.

**(2) 의심하는 양심의 지시에 거슬러 행동해서도 안 된다(롬 14:23).** 우리가 하지 않는 것이 죄가 아님을 확신하지만, 그것을 하는 것이 합법적인지 명확하지 않은 중립적인 것들에 있어서, 우리는 그 의심 아래 있는 동안 그것들을 행해서는 안 된다. "의심하면서 먹는 사람은 정죄를 받습니다"—그것이 그에게 죄가 된다. 그는 "정죄를 받습니다"—자신의 양심에 의해 정죄받는다. 그것이 믿음에서 나온 것이 아니기 때문이다—그것이 합법적이라는 완전한 확신에서 나오지 않았기 때문이다. 우리의 규칙은 우리가 이른 데까지 행하는 것이지, 그 이상이 아니다(빌 3:15-16).

"믿음에서 나오지 않은 것은 다 죄입니다." 일반적으로 취하면, 이것은 "믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다"(히 11:6)는 사도의 말과 같다. 종교에서 우리가 무엇을 하든, 그것이 어떤 선한 결과도 가져오지 못할 것이다—우리의 규칙으로서 그리스도의 뜻에 대한 믿음의 존중으로, 우리의 목적으로서 그리스도의 영광에 대한 믿음의 존중으로, 우리의 간청으로서 그리스도의 의에 대한 믿음의 존중으로 하지 않는다면.

[참고] 이것은 다소 어둡게 들리는 경구의 의미인 것으로 보인다(롬 14:22): "자기가 옳다고 여기는 것으로 스스로를 판단하지 않는 사람은 행복합니다." 많은 사람이 자신이 판단하고 비난하는 것을 실천 속에서 허용한다—즐거움, 유익, 명예를 위해 허용하고, 관습에 순응하여 허용하면서도, 그것을 하는 동안 마음속에서는 거짓말을 하고 양심에 의해 정죄받는다. 이제 자신의 행동 방식을 자신의 양심의 도전과 책망에 노출시키지 않도록 질서 있게 하는 사람은 행복하다. 그는 마음속의 대적을 만들지 않는다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다는 것을 두려워하지 않는 사람, 자기가 합법적으로 할 수 있다고 완전히 설득되어 있는 것을 하는 사람은 그러한 사람이다. 비록 사람들이 우리를 정죄하더라도, 우리 자신의 마음이 우리를 정죄하지 않는다면 충분하다(요일 3:21).

**강한 자들에 대한 마지막 규칙(롬 14:22):** "당신에게 믿음이 있습니까? 그 믿음을 하나님 앞에서 당신 자신만의 것으로 간직하십시오." 이것은 칭의의 믿음을 말하는 것이 아니라(그것은 숨겨서는 안 되고 행위로 드러나야 한다), 의심스러운 일들에서 그리스도인의 자유에 관한 지식과 확신을 말한다. "당신이 그 특정한 문제에서 명확함을 가지고 있는가? 모든 음식을 먹어도 되고 주일을 제외한 모든 날이 같다고 확신하는가? 그것을 당신 자신만의 것으로 간직하라"—당신의 자유의 불신중한 사용으로 다른 사람들을 방해하지 말고, 약한 형제로 하여금 걸려 넘어지고 쓰러지게 할 수 있는 일을 할 때는 그 안에서 위로를 즐기라. 이 중립적인 것들에 있어서, 우리의 확신에 결코 모순되지는 않더라도, 그것을 드러내는 것이 좋은 것보다 나쁜 것을 더 많이 할 때는 때로 숨길 수 있다. "그것을 당신 자신만의 것으로 간직하라"—다른 이들에게 강요하거나, 그들의 규칙으로 만들지 말고, 당신 자신만의 기쁨으로 간직하라. 의심스러운 문제들에서의 명확함은 우리의 평안한 행보에 매우 큰 기여를 한다. 이것이 그러한 명확함을 가진 자들이 그것을 하나님 앞에서 자신만의 것으로 간직하는 데 만족하고, 그것들을 다른 이들에게 강요하지 않으며, 그것들을 교제의 조건으로 만들지 않는다면—그것보다 그리스도인 자유에 더 반대되거나 교회의 평화와 양심의 평화 모두에 더 파괴적인 것은 없다—교회를 위해 얼마나 행복할 것인가! 그 치유하는 방법은 일반적으로 사용된다고 해서 덜 훌륭한 것이 아니다: 필요한 것들에서는 연합을, 불필요한 것들에서는 자유를, 그리고 둘 다에서 자비를—그렇게 되면 모든 것이 곧 잘 될 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rom-14-1-23 (Matthew Henry, PD)
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