Matthew on Romans 12:1-21 (ko)

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**1-2절 — 하나님께 자신을 드림 (산 제물과 마음의 변화)**

> 그러므로 형제 여러분, 내가 하나님의 긍휼하심을 힘입어 여러분에게 권합니다. 여러분의 몸을 하나님께서 기뻐 받으실 거룩한 산 제물로 드리십시오. 이것이 여러분이 드릴 영적 예배입니다. 이 세상을 본받지 말고, 마음을 새롭게 함으로 변화를 받으십시오. 그리하여 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하십시오. (롬 12:1-2)

**첫째, 몸을 하나님께 드려야 한다(롬 12:1).** 몸은 주를 위한 것이고 주는 몸을 위한 것이다(고전 6:13-14). 이 권면은 매우 감동적인 방식으로 소개된다. "내가 여러분에게 권합니다, 형제 여러분." 그는 위대한 사도임에도 가장 미천한 그리스도인들도 형제라고 부른다. 이는 애정과 관심의 호칭이다. 그는 간청하는 방식을 사용한다. 이것이 복음의 방식이다. "하나님께서 우리를 통하여 여러분에게 간청하신다"(고후 5:20). 그는 권위로 명령할 수도 있었지만, 사랑 때문에 차라리 간청하기를 원했다(몬 1:8-9). 많은 이들이 친절하게 접근받을 때 더 쉽게 마음이 움직인다. 이제 주목하라.

**[1] 강요되는 의무—몸을 산 제물로 드리는 것이다.** 율법 아래서의 제물은 하나님 앞 제단에 드려졌다. "여러분의 몸"은 여러분 전체를 뜻한다. 율법 아래서는 짐승의 몸이 희생 제물로 드려졌으나, 이제는 우리의 몸과 영이 모두 드려져야 한다. 제물은 제사장이 바쳤으나 드리는 사람이 제사장의 권위를 인정하며 머리에 손을 얹음으로써 제물에 대한 자신의 모든 권리와 이해관계를 하나님께 이전했다. 제물에는 속죄 제사와 감사 제사가 있었다. 많은 사람들의 죄를 지기 위해 단번에 드려진 그리스도만이 유일한 속죄 제사이다. 그러나 우리의 인격과 행위는 우리의 제사장이신 그리스도를 통해 하나님께 드려질 때 하나님을 기리는 감사 제사가 된다.

• **산 제물이어야 한다.** 율법의 제물처럼 죽임당한 것이 아니라, 살아 있는 것이어야 한다. 그리스도인은 몸을 하나님께 드리되, 불태워지기 위해 내어 주지는 않는다. 하나님께 진실로 헌신된 몸은 산 제물이다. 믿음을 통해 영혼 안에 사시는 그리스도가 몸을 산 제물로 만든다(갈 2:20). 거룩한 사랑이 제물에 불을 붙이고, 의무에 생명을 불어넣는다(롬 6:13). 하나님께 살아 있어야 한다.
• **거룩한 제물이어야 한다.** 모든 제물에는 하나님께 헌납되었다는 상대적 거룩함이 있다. 그러나 그 외에도 심령과 삶이 하나님의 본성과 뜻에 일치함으로써 나타나는 실제 거룩함이 있어야 한다. 우리의 몸조차 죄와 불결의 도구가 되어서는 안 되고, 하나님께 구별되어 거룩한 목적에 쓰여야 한다. 우리는 성령의 성전이다(고전 6:19). 거룩함 안에서 몸을 다스려야 한다(살전 4:4-5).

**[2] 이를 강화하는 세 가지 논증이 있다.**

• **첫째, 하나님의 긍휼을 생각하라.** "내가 하나님의 긍휼하심을 힘입어 여러분에게 권합니다." 이는 우리를 순종으로 녹이는 논증이다. 하나님 안에 있는 긍휼과 하나님에게서 오는 긍휼, 즉 근원으로서의 긍휼과 흘러넘치는 긍휼이 모두 포함된다. 특히 복음의 긍휼(롬 11장에서 언급된)이 여기 포함된다. 하나님은 긍휼의 하나님이시므로 우리의 몸을 그분께 드리자. 그분께서는 반드시 친절하게 다루실 것이다. 우리가 거저 받고 있는 그분의 긍휼의 열매들을 생각하라. 그리고 가장 위대한 긍휼은 그리스도께서 그분의 영혼을 죄를 위한 제물로 드리셨다는 것, 곧 그분이 우리를 위해 자신을 내어 주셨다는 것이다. 우리가 주님께 무엇으로 보답할지 고민하는 것은 당연하지 않은가? 우리가 드릴 수 있는 것은 우리 자신 전부뿐이다. 그것이 매우 풍성한 받음에 비해 지극히 초라한 되갚음이라도.
• **둘째, 그것이 하나님께 기쁜 것이다.** 우리 모두가 힘써 얻어야 할 가장 위대한 목표는 주님께 열납되는 것이다(고후 5:9). 이제 이 산 제물들은 하나님께 기쁜 것이다. 악인들의 제물은 하나님께 가증한 것이지만, 살아 있는 제물들은 그분께 기쁨이 된다.
• **셋째, 그것이 합리적인 예배이다.** 여기에는 이성의 행위가 있다. 영혼이 몸을 드리기 때문이다. 이에 반하는 타당한 이유를 내세울 수 없다. 하나님은 우리에게 어렵거나 불합리한 것을 부과하시지 않는다. 하나님은 이성적인 피조물로서 우리를 다루시며, 우리가 그분께도 그렇게 대하기를 원하신다.

**둘째, 마음을 새롭게 해야 한다(롬 12:2).** "마음을 새롭게 함으로 변화를 받으십시오." 회심과 성화는 마음의 새로워짐이다. 본질의 변화가 아니라 영혼의 속성들이 바뀌는 것이다. 이해력이 밝아지고, 양심이 부드러워지며, 생각이 바로잡히고, 의지가 하나님의 뜻에 굴복하며, 정서가 영적이고 천상적인 것이 된다. 이것을 "변화"라고 부른다. 그리스도의 변형이 이 단어로 표현되었다(마 17:2). 같은 단어가 고린도후서 3:18에서도 사용된다.

**[1] 이 새로워짐의 가장 큰 방해물—세상을 본받는 것—을 피해야 한다.** "이 세상을 본받지 마십시오." 주 예수님의 모든 제자와 따르는 자들은 이 세상과의 동조를 거부하는 자들이어야 한다. 세상의 욕망, 세상의 사람들의 행로를 본받아서는 안 된다. 여럿이 악을 행한다고 그 뒤를 따라서는 안 된다(출 23:2). 무관한 것들에 있어서도 세상의 관습과 방식을 따를 때, 그것이 으뜸 규칙이 되거나 세상의 칭찬이 최고의 목표가 되어서는 안 된다. 참된 기독교는 사려 깊은 분별됨을 많이 포함한다.

**[2] 이 새로워짐의 가장 큰 효과—하나님의 뜻을 분별하게 된다.** "하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하게 된다." 여기서 하나님의 뜻은 우리의 의무에 관한 그분의 계시된 뜻, 즉 주 우리 하나님이 우리에게 요구하시는 것을 뜻한다. 하나님의 뜻은 선하고 기쁘시며 온전하다—법의 탁월한 세 가지 속성이다. 마음이 새로워진 사람들이 하나님의 선하고 기뻐하시며 온전하신 뜻을 가장 잘 분별할 수 있다. 은혜의 살아 있는 원리가 영혼 안에서 힘을 발휘하는 한, 그것은 하나님의 일들에 관해 편향되지 않고 선입견 없는 판단력을 갖게 한다.

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**3절 — 자신에 대한 절제된 생각**

> 내게 주신 은혜를 힘입어 여러분 가운데 있는 모든 사람에게 말합니다. 마땅히 생각할 그 이상으로 자기를 높게 생각하지 말고, 하나님께서 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량대로 분수에 맞게 생각하십시오. (롬 12:3)

이것은 엄숙한 서문과 함께 소개된다. "내게 주신 은혜를 힘입어." 그는 지혜의 은혜로 이 의무의 필요성과 탁월함을 이해했고, 사도의 은혜로 이것을 강조하고 명령할 권위를 받았다. 교만은 우리 모두의 뼈 속에 자리 잡고 있는 죄이기에, 우리 각 사람은 이에 대한 경고와 무장이 필요하다.

자신에 대해 마땅히 생각해야 할 것보다 높게 생각하지 말아야 한다. 자신의 판단력·능력·인격·행위에 대해 지나치게 높게 평가해서는 안 된다. 자만하거나 자신의 지혜와 다른 성취를 지나치게 자랑해서는 안 된다. 반면, 하나님께서 주신 것에 따라 자신과 자신의 능력에 대해 낮고 겸손한 견해를 가지고 분수에 맞게 생각해야 한다.

이 분수 있는 자기 생각을 위한 이유들이 있다.

**(1) 우리가 가진 선한 것은 무엇이든 하나님께서 우리에게 나누어 주신 것이다.** 모든 선하고 온전한 선물은 위로부터 온다(약 1:17). 우리가 받지 않은 것이 있는가? 그것을 받았다면 왜 자랑하는가(고전 4:7)? 세상에서 가장 선하고 유용한 사람도 날마다 하나님의 값없는 은혜가 만들어 주는 것 그 이상도 이하도 아니다.

**(2) 하나님은 은사를 일정한 분량으로 나누어 주신다.** "하나님께서 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량대로." 믿음의 분량이 영적 은사의 분량이다. 믿음이 근본적인 은혜이기 때문이다. 그리스도는 분량 없이 성령을 받으셨다(요 3:34). 그러나 성도들은 분량으로 받는다(엡 4:7). 분량 없이 은사를 받으신 그리스도도 온유하고 겸손하셨는데, 제한을 받는 우리가 교만하고 자만해야 하겠는가?

**(3) 하나님은 우리에게만이 아니라 다른 사람들에게도 은사를 나누어 주셨다.** "각 사람에게 나누어 주신." 우리만이 성령을 독점하거나 영적 은사에 대한 특허권을 가진다면 이런 자부심에 어느 정도 구실이 있을 것이다. 그러나 다른 이들도 우리와 같은 몫을 받는다. 하나님은 공통된 아버지이시며, 그리스도는 모든 성도들의 공통된 뿌리이시다.

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**4-8절 — 한 몸의 여러 지체와 은사의 다양한 사용**

> 한 몸에 많은 지체가 있으나 그 지체들이 다 같은 기능을 하지 않는 것처럼, 우리 많은 사람도 그리스도 안에서 한 몸이며, 각각 서로 지체가 됩니다. 우리에게 주신 은혜대로 우리는 서로 다른 은사를 가졌으니, 예언이면 믿음의 분량대로 예언하고, 섬기는 일이면 섬기는 일에 힘쓰고, 가르치는 사람이면 가르치는 일에 힘쓰고, 권면하는 사람이면 권면하는 일에 힘쓰십시오. 나누어 주는 사람은 후하게 하고, 다스리는 사람은 부지런하게 하고, 긍휼을 베푸는 사람은 기쁜 마음으로 하십시오. (롬 12:4-8)

바울은 자연적인 몸의 지체들로부터 비교를 이끌어낸다.

**[1] 모든 성도는 그리스도 안에서 한 몸을 이룬다.** 그리스도는 몸의 머리이시며 연합의 공통 중심이다. 믿는 자들은 세상에 혼란스럽고 무질서한 무더기로 놓여 있지 않다. 그들은 하나의 공통 머리에 연합되고 하나의 공통 성령에 의해 생기를 받아 함께 조직되고 연결되어 있다.

**[2] 개별 믿는 자들은 이 몸의 지체들이다.** 몸에서 어떤 지체들은 다른 것들보다 더 크고 유용하며, 각각 그 비율에 따라 머리로부터 생기를 받는다.

**[3] 모든 지체들이 같은 기능을 하지 않는다(롬 12:4).** 눈의 기능은 보는 것이고, 손의 기능은 일하는 것이다. 신비로운 몸에서도 어떤 이들은 한 종류의 일에 적합하고 부름받으며, 다른 이들은 다른 종류의 일에 적합하다.

**[4] 각 지체는 전체와 다른 모든 지체의 유익을 위해 자기 자리와 기능을 가진다.** 우리는 그리스도의 지체일 뿐만 아니라 서로 지체이다(롬 12:5). 우리가 무엇을 가졌든 우리 자신을 위해서가 아니라 다른 이들의 유익을 위해 받은 것이다.

바울은 일곱 가지 특별한 은사들을 구체적으로 언급한다(롬 12:6-8).

**(1) 예언—믿음의 분량대로 예언하라.** 여기서는 장래의 일을 예고하는 비범한 은사가 아니라 말씀을 전하는 일반적인 직무를 뜻한다(고전 14:1-3). 복음 설교자들은 선지자들이다. 말씀을 전하는 자들은 믿음의 분량에 따라 해야 한다. 즉 [1] 방법에 있어서 믿음의 은혜의 비율에 따라—설교자는 자신이 가진 믿음을 다 동원하여 전하는 진리를 자신의 마음에 먼저 인상시켜야 한다. [2] 내용에 있어서 믿음의 교리의 비율에 따라—베뢰아 사람들은 이 믿음의 규칙으로 바울의 설교를 시험했다(행 17:11). 한 진리가 또 다른 진리를 모순되게 할 수 없다.

**(2) 섬기는 일—섬기는 일에 힘쓰라.** 집사의 직무 또는 목사와 교사를 돕는 이를 말한다. 이 일이 맡겨진 자는 신실함과 부지런함으로 그 직무를 수행해야 한다. 특히:

• **[1] 나누어 주는 사람은 후하게 하라.** 교회의 구제를 맡은 교회 임원들은 헌금을 모으고 가난한 자들의 필요에 따라 나누어 주었다. 이것을 하되 진실하고 정직하게 해야 한다. 받은 것을 자신의 용도로 전용하거나, 사특한 목적으로 나누거나, 사람을 봐서 나누어서는 안 된다.
• **[2] 다스리는 사람은 부지런하게 하라.** 교회 치리를 행하는 일을 돕는 자들을 뜻한다. 이들은 잘못된 것을 발견하고, 길을 잃은 자들을 돌이키며, 쓰러진 자들을 책망하고 권면하며, 교회의 순결을 지키는 데 큰 수고를 기울여야 한다.
• **[3] 긍휼을 베푸는 사람은 기쁜 마음으로 하라.** 이는 병자와 나그네를 돌보는 특별한 교회 임원들을 뜻하는 것으로 보인다. 이것은 기쁘게 해야 한다. 어려운 자들에게 기꺼이, 즐거운 얼굴과 부드러운 말로 베풀 때, 그것이 고통받는 자들에게 큰 위안이 된다. 성미가 까다롭고 사나운 이들을 상대해야 하는 자들은 인내뿐 아니라 기쁨으로 무장해야 한다.

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**9-16절 — 형제를 향한 의무: 사랑과 연합**

> 사랑에는 거짓이 없게 하십시오. 악한 것을 미워하고 선한 것을 굳게 붙드십시오. 형제를 사랑함에 서로 따뜻하게 아끼고, 서로 존경하기를 먼저 하십시오. 부지런함에 게으르지 말고, 영으로 뜨겁게 하며, 주를 섬기십시오. 소망 가운데 기뻐하고, 환난 가운데 참으며, 기도에 끊임없이 힘쓰십시오. 성도들의 필요를 채워 주고, 손님 대접하기를 힘쓰십시오. (롬 12:9-13)

형제를 향한 우리의 모든 의무는 한 단어, 곧 달콤한 단어인 **사랑**으로 요약된다. 이것이 모든 상호 의무의 토대이다. 그러므로 바울은 그리스도의 제자들의 표지이자 종교의 위대한 법인 이것을 먼저 언급한다.

**사랑에는 거짓이 없어야 한다.** 겉치레나 가장이 아닌 실제 사랑이어야 한다. 말과 혀로만이 아니어야 한다(요일 3:18). 참된 사랑은 가식 없는 사랑이다. 원수의 입맞춤처럼 속이는 것이 아니어야 한다.

친구들을 향한 사랑에는 여러 가지가 있다.

**(1) 따뜻한 사랑(롬 12:10).** "형제를 사랑함에 서로 따뜻하게 아끼라." 이것은 가장 자연스럽고 자유로운 애정인 부모의 자녀에 대한 사랑을 나타내는 단어이다. 이러한 친절한 애정은 우리 서로에 대해 말로나 행동으로 최대한 예의 바르고 친절하게 표현하도록 이끈다.

**(2) 존중하는 사랑.** "서로 존경하기를 먼저 하십시오." 우월을 다투는 대신, 다른 이에게 우선권을 기꺼이 양보하자. 빌립보서 2:3에서 설명되듯이, 서로를 자신보다 낫게 여기라. 자신의 마음을 알고 있다면 이 세상 그 어떤 사람보다 자신에 대해 더 많은 악을 알고 있기 때문이다.

**(3) 너그러운 사랑(롬 12:13).** "성도들의 필요를 채워 주라." 친절과 존경의 말만으로 사랑을 표현하고 형제들의 필요가 실제적인 공급을 요구하는데도 그것이 힘 안에 있는데 하지 않는다면 그것은 가짜 사랑일 뿐이다. 성도들이 이 세상에서 자신들의 자연적인 삶의 지원에 필요한 것들을 부족하게 갖는 것은 낯선 일이 아니다. 세상의 것들이 최선의 것들이 아님이 분명하다. 최선의 것들이라면 하늘의 총아인 성도들이 그것들을 이렇게 적게 갖고 만족하지 않을 것이기 때문이다.

또 다른 사랑의 가지: "손님 대접하기를 힘쓰십시오." 자기 집을 가진 이들은 선을 행하러 다니는 이들이나 박해를 피해 피난처를 찾는 이들을 기꺼이 환영해야 한다. 아브라함이 장막 문에 앉아(창 18:1) 손님을 기다린 것처럼, 우리는 기회를 찾을 뿐만 아니라 기회를 추구해야 한다.

**(4) 공감하는 사랑(롬 12:15).** "기뻐하는 사람들과 함께 기뻐하고, 우는 사람들과 함께 우십시오." 참된 사랑은 우리가 서로의 슬픔과 기쁨에 참여하게 한다(고전 12:26). 이 세상에는 어떤 이들은 기뻐하고 어떤 이들은 우는 흔한 뒤섞임이 있다(스 3:12-13). 이것은 형제 사랑과 기독교적 공감을 포함한 다른 은혜들을 시험한다. 다른 이들이 번성할 때 시기하지 않고 함께 기뻐하고, 어려움에 처한 이들을 경멸하지 않고 그들을 위해 힘쓰는 것이 요구된다.

**(5) 연합하는 사랑.** "서로 한마음을 품으라(롬 12:16)." 즉 가능한 한 의견에서 일치하고, 거기에 미치지 못한다면 적어도 애정에서 일치하도록 힘쓰라. 다투거나 반박하고 방해하는 것을 즐기지 말고, 평화의 띠 안에서 성령의 연합을 지키라(빌 2:2).

**(6) 낮아지는 사랑.** "높은 것에 마음을 두지 말고 도리어 낮은 사람들과 어울리라(롬 12:16)." 참된 사랑은 겸손 없이는 있을 수 없다(엡 4:1-2; 빌 2:3). 높은 것에 마음을 두지 말라. 명예와 지위에 야망을 품거나 세속적인 위세와 체면에 과도한 가치를 두거나 욕심을 내어서는 안 된다. 낮은 이들에게 낮아지라—즉 그들에게 맞추어 주고, 그들의 유익을 위해 그들에게 내려가라. 이것을 돕는 수단으로 "스스로 지혜롭게 여기지 마라"고 덧붙인다. 자신의 지혜로 충분하다고 자만하면 결코 다른 이들에게 낮아지는 마음을 찾을 수 없다.

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**11-12절 — 주님을 섬기는 방식**

> 부지런함에 게으르지 말고, 영으로 뜨겁게 하며, 주를 섬기십시오. 소망 가운데 기뻐하고, 환난 가운데 참으며, 기도에 끊임없이 힘쓰십시오. (롬 12:11-12)

이를 위하여 우리는 어떻게 하나님을 섬겨야 하는가?

**(1) 사업으로 삼아야 하며, 그 사업에서 게으르지 말아야 한다.** 이것은 주님을 섬기는 일, 아버지의 사업을 뜻하는 것으로 보인다(눅 2:49). 참된 그리스도인임을 보여 주려는 자들은 종교를 자신들의 사업으로 삼아야 한다. 그것을 선택하고 배우며 헌신해야 한다. 그것을 사랑하고 거기에 자신을 쏟으며 그것을 자신의 중대하고 주된 사업으로 삼아 거기에 머물러야 한다. 게으른 종은 사악한 종으로 여김받을 것이다.

**(2) 영으로 뜨거워야 한다.** 하나님은 영으로 섬김을 받으셔야 한다(롬 1:9; 요 4:24). 하나님의 성령의 영향을 받아 우리의 영으로 행할 때에만 종교에서 무엇을 행하든 하나님께 기쁜 것이 된다. 그리고 영에 열정이 있어야 한다—거룩한 열심과 온기와 뜨거운 애정이 있어야 한다. 마음을 다하고 목숨을 다하여 하나님을 사랑하는 자들처럼. 이것이 제물에 불을 붙이고 제물을 하늘로 올려 보내는 거룩한 불이다.

**(3) 소망 가운데 기뻐해야 한다.** 하나님은 그분을 향한 우리의 소망과 신뢰로 예배받고 경배받으신다. 특히 그 소망 안에서 기뻐할 때, 즉 그 확신 안에서 만족할 때 더욱 그렇다.

**(4) 환난 가운데 참아야 한다.** 이런 방식으로도 하나님은 섬김을 받으신다. 부를 때 일하는 것뿐만 아니라 고난을 요구하실 때 조용히 앉아 있는 것도 하나님을 섬기는 것이다. 소망 가운데 기뻐하는 자들이 환난 가운데 인내할 가능성이 높다. 우리 앞에 놓인 기쁨을 믿음으로 바라보는 것이 모든 외적 압박 아래서 영을 떠받친다.

**(5) 기도에 끊임없이 힘써야 한다.** 기도는 소망과 인내의 친구이며, 우리는 기도 안에서 주님을 섬긴다. 이것은 기도에서의 열정과 인내 모두를 의미한다. 기도에서 냉랭하거나 쉽게 지쳐서는 안 된다(눅 18:1; 살전 5:17; 엡 6:18; 골 4:2).

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**17-21절 — 원수를 향한 의무: 악을 선으로 이기라**

> 아무에게도 악을 악으로 갚지 말고, 모든 사람 앞에서 존경받을 만한 일에 마음을 쓰십시오. 할 수 있거든 여러분 편에서 할 수 있는 대로 모든 사람과 더불어 평화롭게 지내십시오. 사랑하는 여러분, 스스로 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기십시오. 기록되기를 "원수 갚는 것은 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하신다" 하였습니다. 그러므로 "네 원수가 주리거든 먹이고, 목마르거든 마시게 하라. 그렇게 함으로 네가 그의 머리 위에 숯불을 쌓아 놓는 것이다" 하였습니다. 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기십시오. (롬 12:17-21)

사람들이 하나님의 원수가 된 이후로, 서로 원수가 되기 쉬워졌다. 그리고 종교를 받아들인 자들은 그 미소가 그리스도의 것과 좀처럼 일치하지 않는 세상에서 원수를 만날 것을 예상해야 한다. 이제 기독교는 원수들을 향해 어떻게 처신할지를 가르쳐 준다.

우리의 원수들—우리에게 해악을 바라고 해를 끼치려 하는 이들—에 대한 규칙은 그들에게 해를 끼치지 말고 가능한 한 모든 선을 행하는 것이다.

**(1) 그들에게 해를 끼치지 말라(롬 12:17).** "아무에게도 악을 악으로 갚지 말라." 이는 짐승 같은 보복이다. 이와 같은 취지로 롬 12:19에서 "사랑하는 여러분, 스스로 원수를 갚지 말라"고 한다. 왜 이 권면을 다른 것들보다 이 다정한 호칭으로 소개하는가? 분명히 분을 내며 모욕을 분하게 여기는 이들의 격한 심령을 달래기 위해서이다. 사랑을 호흡하는 모든 것은 혈기를 부드럽게 하고, 폭풍을 가라앉히며, 과도한 열을 식힌다.

스스로 원수를 갚지 말라. 즉 어떤 사람이 해를 끼쳤을 때, 그에게 같은 불행이나 불편을 바라거나 가져오려 하지 말라. 자신의 분노와 악의로 행하는 사적인 복수를 금하는 것이다. 이것은 우리가 자신의 사건에서 적합하지 않은 재판관이라고 전제하기 때문에 적절히 금지된다. 그리스도의 법은 이 문제에서 매우 엄격하다(마 5:38-40).

• **[1] 이에 대한 처방.** "하나님의 진노하심에 맡기라." 우리가 그 사건을 판단의 보좌에 앉으신 하나님께 맡기고, 그분이 우리의 대적자를 다루시도록 하는 것이다.
• **[2] 이에 대한 이유.** "원수 갚는 것은 내게 있으니"(신 32:35). 하나님은 주권적인 왕이시며 의로운 재판장이시다. 그분은 무한한 지식의 하나님이시므로 행위들이 오류 없는 저울에 달린다. 그러므로 우리가 스스로 갚아서는 안 된다. 복수가 하나님의 것이라면 첫째로 우리는 그렇게 할 수 없다. 그렇게 하면 우리는 하나님의 보좌에 올라 그분의 일을 손에 빼앗는 것이다. 둘째로 우리는 그럴 필요가 없다. 하나님께서 우리가 온유하게 그 문제를 맡기면 갚아 주실 것이기 때문이다.

**(2) 원수에게 해를 끼치지 않을 뿐 아니라, 종교는 더 나아가 가능한 모든 선을 그들에게 행하도록 가르친다.** 이것은 기독교에 고유한 명령이다. "네 원수를 사랑하라"(마 5:44).

• **[1] 말로 사랑하라.** "여러분을 박해하는 자들을 축복하십시오(롬 12:14)." 하나님의 백성들은 강한 손으로 또는 심술궂은 혀로 박해받아 왔다. 이제 우리는 우리를 박해하는 자들을 축복하도록 배운다. 즉, 첫째 "그들에 대해 좋게 말하라." 둘째 "그들에게 정중하게 말하라." 셋째 "그들의 선을 바라라." 넷째 "그들을 위해 기도하라." "축복하고 저주하지 말라." 이는 모든 표현에서 철저한 선의를 뜻한다. "기도할 때는 축복하고 다른 때는 저주하지 말라"가 아니라, "항상 축복하고 절대 저주하지 말라"는 뜻이다.
• **[2] 행동으로 사랑하라(롬 12:20).** "네 원수가 주리거든 먹이고, 목마르거든 마시게 하라." 이 계명은 잠언 25:21-22에서 인용되었으므로, 높이 보이지만 구약성경도 이것을 알지 못했던 것이 아니다. 주목하라.

- 무엇을 해야 하는가: 원수에게 선을 행해야 한다. "그가 주리거든 그를 멸시하지 말라. 이제 하나님이 나를 위해 복수하신다고 말하지 말라. 그의 필요를 그렇게 해석하지 말라. 먹이라." 그가 굶주렸을 때, 그를 먹이되—풍성하게, 나아가 조심스럽게, 세심하게 먹이라.

- 왜 그렇게 해야 하는가: "그렇게 함으로 네가 그의 머리 위에 숯불을 쌓아 놓는 것이다." 이것에는 두 가지 의미가 있다. 첫째, "이것으로 그를 회개와 우정으로 녹일 것이다"(금속을 녹이는 자들은 아래에서뿐 아니라 위에서도 불을 쌓는다). 다윗의 친절로 사울이 녹아 정복된 것처럼(삼상 24:16; 26:21). 둘째, "그것이 그의 정죄를 가중시키고 너를 향한 그의 악의를 더욱 변명하기 어렵게 만들 것이다." 이것이 우리의 의도가 되어서는 안 되지만, 우리의 격려를 위해 이런 결과가 있을 것이다.

마지막 절의 권면은 세상이 쉽게 이해하지 못하는 역설을 담고 있다. 모든 다툼과 갈등에서 복수하는 자들이 정복당한 자들이고, 용서하는 자들이 정복자들이라는 것이다.

**(1) "악에게 지지 말라."** 어떤 모욕에 대한 자극의 악이 여러분을 그토록 지배하여 평화를 빼앗고, 사랑을 파괴하며, 심령을 흩뜨려 어떤 불미스러운 일을 저지르거나 복수를 연구하고 시도하게 만들어서는 안 된다. 상처를 조용히 견디지 못하는 자는 그것에 완전히 정복당한 것이다.

**(2) "선으로 악을 이기라."** 인내와 관용의 선, 나아가 당신을 해친 자들에 대한 친절과 자선의 선으로. 그들의 악한 계획을 무력화하고, 그들을 변화시키거나 적어도 자신의 평화를 지키는 법을 배우라. 자기 심령을 다스리는 자는 강한 자보다 낫다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rom-12-1-21 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반