Matthew on Romans 10:12-21 (ko)

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> 유대 사람과 그리스 사람 사이에 차별이 없으니, 같은 주께서 모든 사람의 주가 되시고 그분을 부르는 모든 사람에게 풍성하시기 때문입니다. "주의 이름을 부르는 사람은 누구든지 구원을 받으리라"라고 했기 때문입니다. 그러면 자기가 믿지 않은 분을 어떻게 부르겠습니까? 또 자기가 듣지 못한 분을 어떻게 믿겠습니까? 또 전하는 사람이 없이 어떻게 듣겠습니까? 또 보내심을 받지 않으면 어떻게 전하겠습니까? 기록된 것과 같습니다. "평화의 복음을 전하며 좋은 일의 기쁜 소식을 전하는 사람들의 발이 얼마나 아름다운가!" 그러나 그들이 다 그 기쁜 소식을 들은 것은 아닙니다. 이사야가 "주여, 우리가 전한 것을 누가 믿었습니까?"라고 말했기 때문입니다. 그러므로 믿음은 들음에서 나고, 들음은 하나님의 말씀으로 말미암습니다. 그러나 내가 말합니다. 그들이 듣지 못했습니까? 분명히 들었습니다. "그들의 소리가 온 땅에 퍼졌고, 그들의 말이 세상 끝까지 이르렀다"라고 했습니다. 그러나 내가 묻습니다. 이스라엘이 알지 못했습니까? 먼저 모세가 말합니다. "내가 백성이 아닌 자로 너희에게 시기심을 일으키고, 깨닫지 못하는 민족으로 너희를 노엽게 하리라." 이사야는 아주 담대하게 말합니다. "내가 나를 찾지 않던 사람들에게 발견되었고, 나를 구하지 않던 사람들에게 나타났노라." 그러나 이스라엘에 대해서는 이렇게 말합니다. "내가 순종하지 않고 거역하는 백성에게 온종일 내 손을 내밀었노라." (롬 10:12-21)

이 단락의 첫 말씀이 사도의 의도를 요약한다. 유대인과 이방 사람 사이에 차이가 없으며, 그들은 하나님께 받아들여지는 점에서 동등한 수준에 서 있다는 것이다. 예수 그리스도 안에는 그리스 사람도 유대인도 없다(골 3:11). 하나님은 유대인이기 때문에 어떤 이를 구원하거나 이방 사람이기 때문에 어떤 이를 거부하지 않으신다. 하나님은 복음의 조건 위에서 둘 다를 동등하게 받으신다. "차별이 없습니다."

이것을 증명하기 위해 그는 두 가지 논증을 제시한다.

**I. 하나님은 모든 이에게 동일하시다.** "같은 주께서 모든 사람의 주가 되십니다." 유대인에게는 더 친절하고 이방 사람에게는 덜 친절한 두 하나님이 있는 것이 아니다. 그분은 모든 이에게 동일하시며, 모든 인류의 공통된 아버지이시다. 그분이 자신의 이름을 선포하셨을 때—"여호와, 여호와 하나님, 은혜롭고 자비로운 분"—그것은 그분이 유대인들에게 어떠한 분인지만이 아니라, 그분을 찾는 모든 피조물에게 어떠한 분인지를 나타낸다. 단지 선하실 뿐만 아니라 풍성하시다. 그들 모두를 공급하실 능력이 있으시고, 그분을 부르는 모든 이에게 자유롭고 기꺼이 주신다. 우리가 해야 할 것은 기도로 그 풍성함을 이끌어 내는 것뿐이다.

**II. 약속은 모든 이에게 동일하다(롬 10:13).** "주의 이름을 부르는 사람은 누구든지—한 사람도 예외 없이—구원을 받으리라." 이 약속의 무차별적 범위가 유대인과 이방 사람 둘 다에게 미친다. 이것은 선지자가 예언했으니(욜 2:32) 놀랄 일이 아니다. 주의 이름을 부르는 것이 모든 실천적 종교를 대표한다. 그리스도인의 삶이란 기도의 삶이 아닌가? 그것은 그분을 의존한다는 감각, 그분께 자신을 온전히 헌신함, 그분으로부터 모든 것을 믿음으로 기대하는 것을 의미한다. 이렇게 그분을 부르는 자는 구원을 받을 것이다.

이를 더 설명하기 위해 그는 다음을 살핀다.

1. **이방 사람들에게 복음을 전하는 것이 얼마나 필요했는지(롬 10:14-15).** 바울이 이방 사람의 사도가 되어 그들에게 복음을 전한 것 때문에 유대인들은 몹시 분노했다. 그러나 그것이 얼마나 필요했는지를 바울은 보여 준다.

(1) 믿지 않은 분을 부를 수 없다. 그분이 하나님이라는 것을 믿지 않으면 기도로 그분을 부르지 않을 것이다. 믿음의 은혜는 기도의 의무에 절대적으로 필요하다(히 11:6).

(2) 듣지 못한 분을 믿을 수 없다. 하나님의 계시는 어떤 방식으로든 우리에게 알려져야 한다. 우리와 함께 태어난 것이 아니다. 듣는 것에는 읽는 것도 포함된다. 이것은 동등하며 많은 이들이 이를 통해 믿게 된다(요 20:31). 그러나 듣는 것이 정보를 받는 더 일반적이고 자연스러운 방법으로 언급된다.

(3) 전하는 사람이 없이 들을 수 없다. 누군가가 그들에게 무엇을 믿어야 하는지를 말해 주어야 한다. 설교자와 청중은 상호 관계에 있다.

(4) 보내심을 받지 않으면 전할 수 없다. 사신이 왕의 신임장과 지시 없이 어떻게 대사로 행할 수 있겠는가? 이것은 규칙적인 사역을 위해서는 규칙적인 파송과 안수가 있어야 함을 증명한다. 하나님만이 사역자를 보내실 수 있다. 그분은 추수의 주인이시다(마 9:38). 그러나 적임자라는 판단은 그 자신의 판단에 맡겨질 수 없다. 교회의 질서를 유지하기 위해 이것은 그 직분에 있고 지혜와 경험이 검증된 적절한 수의 사람들의 판단에 위임되어야 한다. 그리고 이렇게 구별된 자들은 보냄을 받은 자들로서 전해야 한다.

2. **복음이 전파된 자들에게 복음이 얼마나 환영받아야 했는지(롬 10:15).** 이를 위해 그는 이사야 52:7을 인용한다. 나훔 1:15에도 유사한 구절이 있다. 주목하라.

(1) 복음은 무엇인가? 평화의 복음이다. 하나님과 사람 사이의 화목의 말씀이다. "땅에는 평화"(눅 2:14). 또는 평화가 일반적으로 모든 선을 대표하며, 여기서도 그렇게 설명된다. 좋은 일의 기쁜 소식이다. 복음의 것들은 참으로 좋은 것들이다. 가장 좋은 것들이다. 그것들에 관한 소식은 가장 기쁜 소식이며, 하늘에서 땅으로 온 최고의 소식이다.

(2) 사역자들의 일은 무엇인가? 이 복음을 전하고 이 기쁜 소식을 가져오는 것이다. 평화를 복음화하는 것이다. 모든 좋은 설교자는 이런 의미에서 복음 전파자이다. 그는 단지 소식을 전하는 사자일 뿐만 아니라 협상하는 대사이다.

(3) 그러므로 사람들에게 그들의 일로 인해 그들이 얼마나 환영을 받아야 하는가! "얼마나 아름다운가"—얼마나 환영받는가! 복음의 메시지를 환영하는 자들은 사자들을 사랑하지 않을 수 없다(살전 5:12-13). 복음의 평화를 전하는 자들은 그들의 발, 즉 그들의 삶과 행실이 아름답도록 힘써야 한다. 사역자들의 삶의 거룩함이 그들 발의 아름다움이다.

3. **이 모든 것에 대한 반론에 답한다(롬 10:16).** 복음의 성공이 많은 곳에서 적었다는 것이다. "그들이 다 그 기쁜 소식을 들은 것은 아닙니다." 모든 유대인이 그렇지 않았고, 모든 이방 사람도 그렇지 않았다. 훨씬 더 많은 사람이 불신앙과 불순종 가운데 있다. 주목하라. 복음은 단지 알고 믿는 것에 그치지 않고 순종하기 위해 주어진 것이다. 그것은 이론 체계가 아니라 실천의 규범이다. 이 적은 성공은 선지자도 예언하였다(사 53:1). "우리가 전한 것을 누가 믿었습니까?" 믿었어야 했을 이들에 비해, 또 그것이 모든 수용에 합당한 얼마나 신실한 보고인지를 생각할 때, 매우 적은 수만이 믿었다. 이에 대해 답하여,

(1) 말씀 설교가 믿음을 일으키는 일반적인 수단임을 보여 준다(롬 10:17). "그러므로 믿음은 들음에서 납니다." 이것은 앞서 롬 10:14에서 말한 것의 요약이다. 믿음의 시작, 진보, 강함은 들음을 통해 이루어진다. 하나님의 말씀은 그래서 믿음의 말씀이라 불린다. 하나님께서 믿음을 주시지만, 그것은 도구로서의 말씀을 통해서이다. 믿음을 낳는 들음은 하나님의 말씀을 들음이다.

(2) 복음의 보고를 믿으려 하지 않는 자들이라도 그것을 들었으므로 변명할 수 없으며, 자신의 파멸을 스스로 책임져야 한다(롬 10:18-21).

[1] **이방 사람들은 복음을 들었다(롬 10:18).** "그들이 듣지 못했습니까? 분명히 들었습니다." 그들의 소리가 온 땅에 퍼졌고, 그들의 말이 세상 끝까지 이르렀다. 사도들이 받은 사명은 이렇다. "온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 전하라." 그리고 그들은 지치지 않는 수고와 놀라운 성공으로 그 사명을 수행하였다. 여기서 그는 시편 19:4을 분명히 암시한다. 하나님의 창조 사역의 가시적인 증거들이 창조주의 능력과 신성을 온 세상에 전하는 것처럼, 이제 하나님은 복음 사역자들의 설교를 통해 구속의 사역을 온 세상에 전파하게 하셨다. 그러므로 그들은 별이라 불린다.

[2] **유대인들도 복음을 들었다(롬 10:19-21).** 이를 위해 그는 구약의 두 구절에 호소한다. 이방 사람들이 불러들여질 것을 이스라엘이 알지 못했는가? 그들은 모세와 이사야를 통해 알 수 있었다.

첫째, 하나는 신명기 32:21에서 인용한다. "내가 백성이 아닌 자로 너희에게 시기심을 일으키겠다." 유대인들은 제안을 받았을 뿐만 아니라 이방 사람들이 그것을 받아들이고 유익을 얻는 것을 보았다. 이것이 그들을 분노하게 하였다. 모든 곳에서 사도들이 이른 곳마다 유대인들이 먼저 제안을 받았고 이방 사람들은 그 나머지를 받았다. 만약 하나가 원하지 않으면 다른 하나가 원했다. 이제 이것이 그들을 시기하게 하였다. 그들은 비유 속의 맏아들처럼(눅 15장) 방탕한 이방 사람들이 회개하고 환영받고 접대받는 것을 질투했다. 이방 사람들은 여기서 하나님의 백성이 아닌 자들, 어리석은 민족이라 불린다. 세상의 지혜와 재능이 아무리 많더라도 하나님의 백성이 아닌 자들은 어리석은 백성이며 결국 그렇게 드러날 것이다. 이것이 이방 세계의 상태였다. 그러나 그들이 하나님의 백성이 되었으며 그리스도가 그들에게 하나님의 지혜가 되셨다. 유대인들을 격노하게 한 것에 대해서는 사도행전 13:45; 17:5, 13, 특히 22:22에서 볼 수 있다.

둘째, 또 하나는 이사야 65:1-2에서 인용한다. 이것은 매우 충분하며, 여기서 이사야는 매우 담대하다—자기 동족의 버림받음을 이처럼 명백히 말하는 것은 정말 담대한 일이다. 충실하게 여겨지려는 자들은 매우 담대해야 한다. 하나님을 기쁘시게 하려는 자들은 어떤 사람을 불쾌하게 하는 것을 두려워해서는 안 된다. 이사야는 두 가지를 담대하고 명백히 말한다.

가. **이방 사람들이 받아들여지는 데 있어 하나님의 선행적 은혜와 은총(롬 10:20).** "내가 나를 찾지 않던 사람들에게 발견되었습니다." 규정된 방법은 구하면 찾는다는 것이다. 이것은 우리를 위한 규칙이지 하나님을 위한 규칙이 아니다. 하나님은 종종 구하지 않는 자들에게서도 발견되신다. 그분의 은혜는 그분 자신의 것이요 탁월한 은혜는 그분 자신의 것이며, 그분은 주권적인 방식으로 그것을 나누어 주신다. 우리보다 먼저 가장 좋은 복의 축복들로 우리를 맞이하신다. 이처럼 그분은 이방 사람들에게 복음의 빛을 보내심으로써 자신을 나타내셨다. 그때 그들은 그분을 찾고 구하기는커녕 거짓 신들을 따르며 벙어리 우상들을 섬기고 있었다. 이것이 우리 자신의 경우이기도 하지 않은가? 하나님께서 먼저 사랑 안에서 시작하시고, 우리가 구하지도 않았을 때 자신을 나타내지 않으셨는가? 그것은 정말로 사랑의 때였으니, 큰 감사함으로 자주 기억해야 할 일이다.

나. **이스라엘의 완고함과 패역함(롬 10:21).** 그들이 받은 공정한 제안들과 간절한 초청들에도 불구하고 그랬다. 주목하라.

(가) 그들을 향한 하나님의 큰 선하심. "내가 온종일 내 손을 내밀었습니다." [a] 하나님의 제안들. "내가 손을 내밀었습니다." 가능한 모든 진정성과 진지함으로 생명과 구원을 제공하시며, 간절함과 열정의 모든 가능한 표현들로, 약속된 행복을 보여 주시고, 가장 분명한 증거로 그것을 그들 앞에 제시하시고, 그들과 사정을 논하신다. 손을 내미는 것은 청중을 요청하거나(행 26:1) 수용을 바라는 자의 몸짓이다(잠 1:24). 그리스도는 손을 내뻗으신 채 십자가에 못 박히셨다. 화해를 제안하며 손을 내미셨다—"오라, 우리 손을 잡고 친구가 되자." 우리의 의무는 그분께 손을 내미는 것이다(대하 30:8). [b] 이 제안들을 하시는 인내심. "온종일." 패역한 죄인들을 향한 하나님의 인내심은 놀랍다. 그분은 기다리며 은혜를 베풀기를 원하신다. 하나님의 인내의 시간은 낮이라 불리는데, 낮처럼 밝고 일하기 알맞지만 낮처럼 제한이 있고 끝에는 밤이 온다. 그분은 오래 참으시지만 영원히 참으시지는 않는다.

(나) 그들의 하나님을 향한 큰 악함. 그들은 순종하지 않고 거역하는 백성이었다. 이사야의 히브리어 한 단어가 여기서는 두 단어로 잘 설명된다. 단지 부름에 불순종하고 순종하지 않을 뿐만 아니라, 거역하며 그것에 맞서 다투었다. 이것은 훨씬 더 나쁜 것이다. 좋은 제안을 받아들이지 않으면서도 그것에 반대할 말이 없다고 인정하는 많은 이들이 있다. 그러나 믿지 않은 유대인들은 거기서 그치지 않고 모순되게 신성모독하였다. 그들을 향한 하나님의 인내심은 그들의 불순종을 크게 가중시켜 더욱 심히 죄악스럽게 만들었다. 그리고 그들의 불순종은 하나님의 인내심의 영예를 높여 더욱 심히 은혜롭게 만들었다. 하나님의 선하심이 사람의 나쁨에 의해 정복되지 않는 것은 하나님 안에 있는 자비의 놀라움이다. 그리고 사람의 나쁨이 하나님의 선하심에 의해 정복되지 않는 것은 사람 안에 있는 악함의 놀라움이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rom-10-12-21 (Matthew Henry, PD)
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