Matthew on Romans 10:1-11 (ko)

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> 형제 여러분, 내 마음의 소원과 하나님께 드리는 내 기도는 이스라엘이 구원받는 것입니다. 나는 그들에 대해 증언합니다. 그들은 하나님을 향한 열심이 있으나, 그 열심이 올바른 지식을 따른 것은 아닙니다. 그들은 하나님의 의를 알지 못하고 자기 자신의 의를 세우려 하면서, 하나님의 의에 자기를 복종시키지 않았습니다. 그리스도는 믿는 모든 사람에게 의가 되도록 율법을 완성하신 분이기 때문입니다. 모세는 율법으로 얻는 의에 관하여 이렇게 기록했습니다. "이것들을 행하는 사람은 그것으로 살리라." 그러나 믿음으로 얻는 의는 이렇게 말합니다. "네 마음에 '누가 하늘로 올라가겠느냐'라고 말하지 말라." (이는 그리스도를 내려오게 하려는 것입니다.) 또 "'누가 깊은 곳으로 내려가겠느냐'라고도 말하지 말라." (이는 그리스도를 죽은 사람 가운데서 끌어올리려는 것입니다.) 그러면 무엇이라고 말합니까? "말씀이 네게 가까이 있어 네 입에 있고 네 마음에 있다"라고 합니다. 이것이 바로 우리가 전하는 믿음의 말씀입니다. 곧 네가 입으로 예수를 주라고 고백하고 하나님께서 그분을 죽은 사람 가운데서 살리셨음을 마음으로 믿으면, 너는 구원을 받을 것입니다. 사람은 마음으로 믿어 의에 이르고, 입으로 고백하여 구원에 이르기 때문입니다. 성경은 이렇게 말합니다. "그분을 믿는 사람은 누구든지 부끄러움을 당하지 않으리라." (롬 10:1-11)

이 단락에서 사도가 의도하는 바는 율법의 의와 믿음의 의 사이의 엄청난 차이, 그리고 율법의 의보다 믿음의 의가 훨씬 우월하다는 사실을 보여 주는 것이다. 이를 통해 유대인들이 그리스도를 믿도록 설득하고, 이를 거부하는 자들의 어리석음과 죄를 가중시키며, 그런 거부자들을 버리시는 하나님의 행위를 정당화하려는 것이다.

**I. 바울은 유대인들을 향한 자신의 선한 애정을 고백하고 그 이유를 밝힌다(롬 10:1-2).** 그는 그들에 대한 선한 소원과 선한 증언을 전한다.

1. **선한 소원(롬 10:1).** 그들이 구원받기를 바라는 소원이다—임박한 멸망에서 구원받고, 그들의 머리 위에 드리운 영원한 진노로부터 구원받기를 바란다. 이 소원 안에는 그들이 확신과 회심에 이르기를 바라는 마음이 담겨 있다. 불신앙 가운데 있는 그들이 구원받기를 믿음으로 기도할 수는 없었기 때문이다. 바울이 그들에 대항하여 설교하면서도 그들을 위해 기도한 것은 주목할 만하다. 이 점에서 그는 자비로우신 하나님을 닮았으니, 하나님은 아무도 멸망하기를 원치 않으신다(벧후 3:9). 이것이 우리의 의무이다. 곧 우리 자신의 사람들이 구원받기를 진심으로 간절히 소원해야 한다. 바울은 이것이 자기 마음의 소원이요 기도라고 말한다. 이는 (1) 그 소원의 힘과 진실성을 나타낸다. 그것은 마음의 소원이었다. 많은 이들이 형식적으로 하는 것처럼 이 사이에서 나오는 인사치레가 아니라, 진정한 소원이었다. 기도의 영혼은 마음의 소원이다. 차가운 소원은 거절만 불러올 뿐이다. 우리는 매 기도마다 우리의 영혼을 쏟아 내어야 한다. (2) 그 소원을 하나님께 올려 드리는 것을 나타낸다. 그것은 단지 마음의 소원에 그치지 않고 기도였다. 마음속에 소원이 있더라도 그 소원을 하나님께 드리지 않으면 기도가 아니다. 바라고 원하기만 한다면, 그것은 기도가 아니다.

2. **선한 증언(롬 10:2).** 선한 소원의 이유로서 선한 증언을 준다. "나는 그들에 대해 증언합니다. 그들은 하나님을 향한 열심이 있습니다." 믿지 않는 유대인들은 바울의 세상에서 가장 쓴 원수들이었지만, 바울은 진실이 허락하는 범위에서 최대한 그들에게 좋은 평가를 내린다. 우리는 가장 나쁜 원수에 대해서도 할 수 있는 최선의 말을 해야 한다. 이것이 우리를 저주하는 자들을 축복하는 것이다. 사랑은 사람들에게 최선의 생각을 갖고 말과 행동을 가능한 한 최선으로 해석하도록 가르친다. 나쁜 사람들 안에 있는 칭찬할 만한 것도 주목해야 한다. "그들은 하나님을 향한 열심이 있습니다." 복음에 대한 그들의 반대는 하나님으로부터 왔다고 알고 있는 율법을 존중하는 원칙에서 비롯된 것이다. 이처럼 눈 먼 잘못된 열심이 있다. 유대인들은 그리스도의 백성들을 미워하고 내쫓을 때 "주께서 영광을 받으시리라"고 말했으며(사 66:5), 심지어 그들을 죽이면서도 하나님을 섬기는 것이라고 생각했다(요 16:2).

**II. 바울은 믿지 않는 유대인들이 저지른 치명적인 실수를 보여 준다.** 그것이 그들을 파멸시킨 것이었다. 그들의 열심은 지식을 따른 것이 아니었다. 하나님께서 그들에게 그 율법을 주신 것은 사실이다. 그러나 약속된 메시아의 나타나심으로 율법은 끝을 맞이했다는 것을 그들은 알 수 있었다. 그리스도는 새로운 예배의 방식을 도입하셨고, 자신이 하나님의 아들임을 가장 설득력 있는 증거로 증명하셨다. 그러나 그들은 그분을 알아보지도 인정하지도 않았고, 분명한 빛을 외면하였다. 이것을 그는 롬 10:3에서 더 구체적으로 설명한다.

1. **그들의 불신앙의 성질.** 그들은 하나님의 의에 자기를 복종시키지 않았다. 즉 복음의 조건에 순종하지 않고, 그리스도를 믿음으로 말미암는 칭의의 제안을 받아들이지 않은 것이다. 불신앙은 하나님의 의에 대한 불복종이다. 주목하라. 참된 믿음에는 많은 복종이 필요하다. 그러므로 그리스도께서 가르치시는 첫 번째 교훈은 자기를 부인하는 것이다. 교만한 마음이 값없는 은혜에 기대는 데 만족하는 것은 큰 겸손의 행위이다.

2. **그들의 불신앙의 원인은 두 가지이다.**

가. **하나님의 의에 대한 무지.** 그들은 죄를 미워하고 심판하시는 하나님의 엄격한 공의를 이해하지도 믿지도 않았다. 만약 이해했더라면 하나님 앞에서 의로 서기 위해 어떤 의가 필요한지 알았을 것이요, 복음의 제안을 거부하거나 자신의 행위로 의를 얻으려 하지 않았을 것이다. 그들이 알지 못한 것은 알려고 하지 않았기 때문이다. 그들은 그 계시의 빛을 향해 눈을 감았고, 어둠을 더 사랑했다.

나. **자기 의에 대한 교만한 자만심.** "자기 자신의 의를 세우려 합니다." 자기들이 고안하고 자기들의 행위로 완성한 의, 곧 행위의 공로와 의식법 준수로 세우려는 의이다. 그들은 그리스도의 공로에 빚지지 않아도 된다고 생각하여, 자신들의 행위가 하나님 앞에 설 수 있는 의를 이루기에 충분하다고 여겼다. 바울이 이것을 내버렸듯이(빌 3:9), 그들은 그렇게 하려 하지 않았다.

**III. 바울은 그 실수의 어리석음을 보여 준다.** 그리스도께서 오셔서 영원한 의를 이루신 지금, 그들이 율법의 행위로 칭의를 구하는 것이 얼마나 불합리한 일인지를 두 가지로 설명한다.

1. **율법이 복음에 종속됨(롬 10:4).** "그리스도는 믿는 모든 사람에게 의가 되도록 율법을 완성하신 분입니다." 율법의 목적은 사람들을 그리스도에게 인도하는 것이었다. 도덕법은 상처를 탐색하기 위한 것이었고, 의식법은 치료제를 예표하기 위한 것이었다. 그러나 그리스도는 둘 다의 목적이시다(고후 3:7; 갈 3:23-24). (1) 그리스도는 의식법의 목적이시다. 그분은 그것의 마침이시다. 실체가 오면 그림자는 사라진다. 구약의 제사와 제물과 정결 예식들은 그리스도를 예표하고 가리켰다. (2) 그리스도는 도덕법의 목적이시기도 하다. 그분은 율법이 할 수 없었던 것을 이루셨다(롬 8:3). 율법의 목적은 사람들을 완전한 순종으로 이끌어 칭의를 얻게 하는 것이었다. 그러나 이것은 죄의 능력과 본성의 부패로 인해 불가능하게 되었다. 그리스도께서는 율법을 어긴 우리를 위해 율법의 요구를 완전히 충족시키심으로써 그 목적을 이루셨다. 그리하여 우리는 다른 방법으로 칭의를 얻게 되었다. 이처럼 그리스도는 믿는 모든 사람을 위한 의의 목적이시다.

2. **복음이 율법보다 뛰어남.** 이것을 그는 이 두 가지의 서로 다른 구조를 보여 줌으로써 증명한다.

가. **율법의 의는 무엇인가(롬 10:5)?** 그 원리는 "행하라, 그리하면 살리라"이다. 율법은 그 자체로 고려할 때—복음과의 관계를 떠나서—완전하고 흠 없는 순종 외에는 아무것도 사람을 의롭게 할 충분한 의로 인정하지 않는다. 이를 위해 그는 레위기 18:5을 인용한다. "이것들을 행하는 사람은 그것으로 살리라." 갈라디아서 3:12도 이를 인용한다. '살다'는 것은 단지 가나안 땅에서만이 아니라 하늘에서 행복하게 사는 것을 의미하며, 가나안은 그 예표이자 그림자였다. 이 행함은 완전하고 죄 없는 것이어야 하며, 조금의 위반도 없어야 한다. 시내산에서 주어진 율법은 순수한 행위 언약은 아니었다(만약 그랬다면 그 시대에 누가 구원받을 수 있었겠는가?). 그러나 사람들을 그리스도께로 내몰고 은혜 언약을 환영하게 하기 위해 행위 언약의 엄격함과 두려움이 매우 많이 섞여 있었다. 이처럼 스스로 힘들고 본성의 부패로 이제는 불가능하게 된 이 의와 구원의 방식을 유대인들이 그토록 고집스럽게 붙들고 있는 것이 얼마나 극도의 어리석음이었는가. 새롭고 살아 있는 길이 열렸는데도!

나. **믿음의 의는 무엇인가(롬 10:6-10)?** 이것을 그는 신명기의 모세의 말을 인용하여 설명한다. 신명기는 두 번째 율법을 의미하며, 거기에는 첫 번째 율법을 줄 때보다 그리스도와 복음에 대한 훨씬 더 명확한 계시가 담겨 있다. 그는 신명기 30:11-14을 인용하여 두 가지를 보여 준다.

[1] **믿음의 의는 전혀 어렵거나 힘들지 않다.** 칭의와 구원의 길에는 우리를 낙담시킬 만한 심오한 것이나 매듭이 없으며, 그것은 대로이다(사 35:8). 우리는 그것을 위해 오를 필요도 없다—그것은 하늘에 있지 않다. 그것을 위해 잠수할 필요도 없다—그것은 깊은 곳에 있지 않다.

- 하늘로 올라갈 필요가 없다. 그리스도는 하늘에 계시지만, 그분을 끌어내리기 위해 하늘로 올라가거나 특별한 사자를 보낼 필요 없이 의롭다 하심을 받고 구원을 얻을 수 있다.

- 깊은 곳으로 내려갈 필요도 없다. 그리스도를 죽은 자 가운데서 끌어올리기 위해 음부로 내려갈 필요가 없다. 이것은 그리스도의 음부 강하가 죽은 자들의 상태, 곧 요나처럼 죽음의 상태로 들어가신 것 이상이 아니었음을 분명히 보여 준다. 구원은 우리로부터 그토록 먼 거리에 놓여 있지 않다.

[2] **믿음의 의는 매우 단순하고 쉽다.** "말씀이 네게 가까이 있습니다." 우리가 그리스도를 바라보고 받아들이고 그분을 먹는다고 말할 때, 그것은 하늘에 계신 그리스도나 깊은 곳에 계신 그리스도를 말하는 것이 아니다. 약속 안에 계신 그리스도, 말씀 안에서 우리에게 제시되고 제공되는 그리스도이다. 그리스도는 네게 가까이 계신다. 말씀이 네게 가까이 있기 때문이다. 정말로 가까이—그것은 네 입에 있고 네 마음에 있다. 네가 이해하고 믿고 고백해야 할 것에 어려움이 없다. 네가 해야 할 일은 네 안에 있다. 우리가 해야 할 증거들을 하늘의 기록에서 찾는 것이 아니라 내 마음에서 찾아야 한다. 율법 아래 있던 자들은 모든 것을 스스로 해야 했다. "이를 행하라, 그리하면 살리라." 그러나 복음은 이미 이루어진 일이 대부분임을 보여 준다. 그리고 남은 것은 의(義) 안에서 단축되어, 구원이 우리 문 앞에까지 가져다진 것처럼 매우 단순하고 쉬운 조건으로 제공된다.

이것이 바로 믿음의 말씀이니, 복음과 그 약속이다. 이것은 믿음의 대상이기에 믿음의 말씀이라 불리고, 믿음을 명하며 칭의의 위대한 조건으로 삼기에 믿음의 말씀이라 불리며, 믿음이 만들어지고 전달되는 일반적인 수단이기에 믿음의 말씀이라 불린다. 이 믿음의 말씀의 내용은 무엇인가? 그 원리가 롬 10:9-10에 나온다.

먼저 우리에게 약속된 것은 무엇인가? "너는 구원을 받을 것이다." 복음이 제시하고 제공하는 것은 구원이다—죄책과 진노로부터의 구원, 영혼의 구원, 영원한 구원이다. 그 조건은 두 가지이다.

(가) **입으로 주 예수를 고백하는 것.** 그분을 우리의 왕이요 구원자로 공개적으로 고백하며, 이 세상의 모든 유혹과 위협 앞에서도 기독교를 담대히 고백하는 것이다. 주 예수님은 사람들 앞에서 그분을 고백하는 것에 큰 비중을 두신다(마 10:32-33). 이것은 많은 은혜의 산물이며, 큰 자기 부인과 그리스도에 대한 사랑과 세상에 대한 멸시와 강한 용기를 나타낸다. 특히 그리스도를 고백하는 것이 재산과 명예와 자유와 생명을 위태롭게 했던 초대 교회 시절에는 더욱 그랬다.

(나) **하나님께서 그분을 죽은 사람 가운데서 살리셨음을 마음으로 믿는 것.** 입으로 하는 믿음 고백이 마음속에 그 능력이 없다면 단지 흉내에 불과하다. 복음이 계시하는 것, 특히 그리스도의 부활에 대한 진실한 동의가 그 뿌리가 되어야 한다. 부활은 기독교 믿음의 근본 교리이다. 이를 통해 그분은 능력으로 하나님의 아들로 선언되셨고, 하나님께서 그분의 속죄를 받으셨다는 완전한 증거가 주어졌다.

(다) 이것은 롬 10:10에서 더욱 분명히 설명된다. 마음으로 믿고 나서야 비로소 입으로의 고백이 받아들여질 수 있기 때문에 순서가 뒤바뀌어 있다.

- 믿음에 관하여: 사람은 마음으로 믿는다. 이것은 단순한 지성의 동의 이상이며, 의지의 동의, 곧 내적이고 진심이며 진지하고 강한 동의를 포함한다. 마음으로 하지 않으면 믿는 것이 아니다(믿음으로 헤아릴 수 없다). 이것이 의(義)에 이르게 한다. 칭의의 의와 성화의 의가 있다. 믿음은 둘 다에 해당한다. 믿음은 우리 칭의의 조건이며(롬 5:1), 우리 성화의 뿌리요 샘이다.

- 고백에 관하여: 입으로 고백한다—기도와 찬양 가운데 하나님께 고백하고(롬 15:6), 특히 핍박의 날에 부름을 받을 때 다른 사람들 앞에서 하나님의 길을 고백하는 것이다. 하나님께서 사람의 입을 만드셨으니(출 4:11), 입으로 하나님이 영예를 받으시는 것이 마땅하다. 그리고 모든 혀가 고백하리라고 하였다(빌 2:11). 이것이 구원에 이른다고 하는 것은, 그것이 "내 이름을 고백하는 자를 나도 고백하리라"(마 10:32)는 약속의 조건을 이행하는 것이기 때문이다. 믿음으로 말미암는 칭의는 구원에 대한 우리의 권리의 기초를 놓는다. 그리고 고백을 통해 우리는 그 기초 위에 세워 가며 마침내 권리를 얻은 그것의 완전한 소유에 이르게 된다.

이렇게 우리에게는 구원의 조건에 대한 간략한 요약이 있다. 짧게 말하면, 우리는 몸과 영혼을 하나님께 드리고 헌신해야 한다—마음으로 믿어 영혼을, 입으로 고백하여 몸을.

이를 위해(롬 10:11) 이사야 28:16을 인용한다. "그분을 믿는 사람은 누구든지 부끄러움을 당하지 않으리라." 즉, [a] 그는 신뢰하는 그리스도를 고백하기를 부끄러워하지 않을 것이다. 마음으로 믿는 자는 입으로 고백하기를 부끄러워하지 않을 것이다. [b] 그는 그리스도 안에 두는 자신의 소망을 부끄러워하지 않을 것이다. 그는 자신의 기대에 실망하지 않을 것이다. 우리의 의무가 우리가 그리스도에 대한 믿음을 부끄러워해서는 안 된다는 것이라면, 우리의 특권은 우리가 결코 부끄러움을 당하지 않으리라는 것이다. 그는 주 예수님을 신뢰한 것을 결코 후회하지 않게 될 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rom-10-1-11 (Matthew Henry, PD)
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