Matthew on Romans 1:1-7 (ko)

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> 예수 그리스도의 종이며, 사도로 부르심을 받고, 하나님의 복음을 위하여 따로 세움을 받은 바울은, 이 복음은 하나님께서 거룩한 성경에 그분의 선지자들을 통하여 미리 약속하신 것입니다. 이 복음은 하나님의 아들에 관한 것인데, 그분은 육신으로는 다윗의 후손으로 태어나셨고, 거룩함의 영을 따라서는 죽은 자들 가운데서 부활하심으로 능력 있게 하나님의 아들로 선포되셨으니, 곧 우리 주 예수 그리스도이십니다. 우리는 그분을 통하여 은혜와 사도의 직분을 받았으니, 이는 그분의 이름을 위하여 모든 민족 가운데서 믿어 순종하게 하려는 것입니다. 여러분도 그들 가운데서 예수 그리스도께 속하도록 부르심을 받은 사람들입니다. 로마에 있는, 하나님의 사랑을 받고 거룩한 사람으로 부르심을 받은 모든 이에게 편지합니다. 우리 아버지 하나님과 주 예수 그리스도께로부터 은혜와 평강이 여러분에게 있기를 빕니다. (롬 1:1-7)

이 단락에는 다음 네 가지 내용이 담겨 있다.

**첫째, 서신을 쓴 사람의 신분이다(롬 1:1).** 바울, 예수 그리스도의 종. 이것이 그의 명예로운 칭호로, 유대 교사들처럼 '랍비, 랍비'라 불리기를 원하지 않고, 종—더 가까이 섬기는 자, 집안의 청지기—이라 불린다. 사도로 부르심을 받았다. 어떤 이들은 이것이 그의 옛 이름 사울을 암시한다고 생각하는데, 사울은 '불려 나온 자' 또는 '찾음을 받은 자'를 뜻한다. 그리스도께서 그를 사도로 삼으려고 찾아내셨으니, 사도행전 9:15에 기록된 대로이다. 그는 자신의 권위를 그의 부르심 위에 세운다. 그는 거짓 사도들처럼 보내심 없이 달려가지 않았다. '클레토스 아포스톨로스(kletos apostolos)'—사도로 부르심을 받음—이것이 그가 불리기를 원하는 이름이었으니, 비록 그는 그렇게 불릴 자격이 없다고 스스로 인정하기도 했다(고전 15:9). 하나님의 복음을 위하여 따로 세움을 받았다. 바리새인들은 율법 연구를 위해 자신을 구별했던 데서 그 이름을 얻었다. '아포리스메노이 에이스 톤 노몬(aphorismenoi eis ton nomon)'이라 할 수 있었다. 그러나 이제 바울은 '아포리스메노스 에이스 토 에우앙겔리온(aphorismenos eis to Euangelion)'—복음을 위해 따로 세워진 자—이다. 하나님의 뜻으로(갈 1:15), 모태로부터, 성령의 직접적인 인도와 그에 따른 정규적인 위임에 의해(행 13:2-3), 그리고 이 사역에 자신을 헌신함으로써 구별되었다. 그는 하나님의 복음에 온전히 헌신된 사람이었다. 이 복음은 하나님을 그 기원과 근원으로 하며, 신적이고 하늘에 속한 것이다.

**둘째, 복음에 대한 예찬이다.** 복음을 언급하면서 그는 잠시 옆길로 나아가 복음에 대한 찬사를 전한다.

1. 복음의 오랜 역사이다. 미리 약속하신 것이다(롬 1:2). 새롭고 갑자기 나타난 교리가 아니라, 오래된 약속과 구약의 예언들 안에서 확고한 위치를 차지하고 있으며, 이 모든 것이 한마음으로 복음을 가리켰다. 이것은 의의 태양을 먼저 알리는 새벽빛이었으며, 말로만 전해진 것이 아니라 성경 안에 기록되어 있다.

2. 복음의 핵심 내용이다. 복음은 그리스도에 관한 것이다(롬 1:3-4). 선지자들과 사도들이 모두 그분을 증언한다. 그분이야말로 성경이라는 밭에 숨겨진 진정한 보화이다. 주목하라. 바울이 그리스도를 언급할 때 얼마나 많은 이름과 칭호를 쌓아 놓는지—하나님의 아들, 예수 그리스도, 우리 주—마치 그분에 대해 이야기하는 것이 즐거워서인 것처럼. 그리고 그분을 언급하면서 사랑과 경의의 표현 없이 논의를 계속할 수가 없어서, 한 분 안에 두 본성을 보여 준다.

(1) 그분의 인성이다. 다윗의 후손으로 태어나셨다(롬 1:3). 즉 다윗의 집안 출신이었던 동정녀 마리아에게서 나셨으니(눅 1:27), 그의 추정 아버지 요셉도 마찬가지였다(눅 2:4). 다윗이 특별히 언급된 것은 메시아에 관해, 특히 그분의 왕적 직분에 관해 그에게 주어진 특별한 약속들 때문이다(삼하 7:12; 시 132:11; 눅 1:32-33).

(2) 그분의 신성이다. 하나님의 아들로 선포되셨다(롬 1:4). 영원한 출생으로, 또는 여기서 설명된 바와 같이 거룩함의 영을 따라 하나님의 아들이시다. 육신을 따라—즉 인성에 따라—그분은 다윗의 후손이셨다. 그러나 거룩함의 영을 따라—즉 신성에 따라(베드로가 영으로 살리심을 받았다고 표현한 것처럼, 벧전 3:18; 고후 13:4)—그분은 하나님의 아들이시다. 이것의 가장 큰 증거 또는 증명은 죽은 자들 가운데서 부활하신 것이니, 이것이 효과적이고 부인할 수 없이 이를 증명하였다. 요나의 표적, 그리스도의 부활이 최후의 확신을 위해 의도된 것이었다(마 12:39-40). 그것으로도 납득되지 않는 자들은 어떤 것으로도 납득되지 않을 것이다. 이로써 우리는 한 분 안의 두 본성에 관한 복음 교리의 요약을 갖게 된다.

3. 복음의 열매이다(롬 1:5). 그분을 통하여—즉 복음에서 나타나시고 알려지신 그리스도를 통하여—우리(바울과 나머지 사역자들)는 은혜와 사도의 직분을 받았으니, 사도들이 되는 은총이다(엡 3:8). 사도들은 세상에 구경거리가 되었고, 수고와 고난과 위험으로 가득한 삶을 살았으며, 온종일 죽임을 당하였다. 그런데도 바울은 사도직을 은총으로 여긴다. 우리가 하나님의 일이나 사역에 쓰임 받는 것은 어떤 어려움이나 위험을 만나더라도 큰 은총으로 여길 만하다. 이 사도직은 믿어 순종하게 하려고 받은 것이다. 즉 사람들을 그 순종으로 이끌기 위함이다. 그리스도가 그러하셨듯이 그분의 사역자들도 받은 것은 나누어 주기 위함이다. 바울의 사도직은 이 순종을 위해 모든 민족 가운데서 받은 것이니, 그가 이방 사람들의 사도였기 때문이다(롬 11:13). 여기서 기독교 신앙에 대한 묘사에 주목하라. 그것은 믿음에 대한 순종이다. 관념적인 지식이나 형식적인 동의에 있지 않으며, 더욱이 비뚤어진 논쟁에 있지 않고, 순종에 있다. 이 믿음에 대한 순종은 롬 3:27에서 언급된 믿음의 법에 응답한다. 믿음의 행위는 하나님이 계시하심에 대한 이해의 순종이고, 그 결과는 하나님이 명령하심에 대한 의지의 순종이다. 율법의 행위 없는 믿음으로 말미암는 칭의 교리의 악용을 미리 막기 위해—이것이 다음에 오는 서신에서 설명될 내용이다—그는 여기서 기독교를 순종으로 표현한다. 그리스도께는 멍에가 있다.

**셋째, 이 서신이 쓰인 대상이다(롬 1:7).** "로마에 있는 모든 이에게"—즉 로마에 있는 모든 고백하는 기독교인들에게. 유대인이든 이방 사람이든, 높든 낮든, 종이든 자유인이든, 학식이 있든 없든. 부자와 가난한 자가 그리스도 예수 안에서 함께 만난다. 여기에 두 가지가 있다.

1. 기독교인들의 특권이다. 그들은 하나님의 사랑을 받는다. 그들은 사랑을 받는 그 몸의 지체들이며, 하나님의 헵시바—그분이 기뻐하시는 자들—이다. 우리는 하나님의 사랑에 대해 그분의 은혜와 선하심으로 말하는데, 그런 의미에서 그분은 모든 인류에 대한 보편적인 사랑을 가지시며 참 믿는 자들에 대한 특별한 사랑도 가지신다. 이 둘 사이에는 눈에 보이는 기독교인들 전체의 몸에 대해 그분이 가지시는 사랑이 있다.

2. 기독교인들의 의무이다. 그것은 거룩하게 되는 것이니, 이를 위해 그들이 부르심을 받았다. 거룩한 사람으로 부르심을 받은 것이며, 거룩하게 됨으로 구원을 받도록 부르심을 받은 것이다. 거룩한 사람들만이, 그리고 거룩한 사람들만이 하나님의 특별하고 고유한 사랑을 받는다. '클레토이스 하기오이스(kletois hagiois)'—거룩한 사람으로 부르심을 받음. 이것은 직분의 이름이다. 거룩한 사람으로 불리는 모든 이가 진정으로 거룩하면 좋으련만. 거룩한 사람으로 불리는 자들은 그 이름에 합당하게 살도록 힘써야 한다. 그렇지 않으면, 비록 거룩한 사람으로 불리는 것이 영예이고 특권이라 하더라도, 마지막 날에는 아무 소용이 없을 것이다.

**넷째, 사도적 축복이다(롬 1:7).** 은혜와 평강이 여러분에게 있기를 빕니다. 이것은 모든 서신에 담긴 표징이며, 좋은 소망의 마음뿐 아니라 축복의 권위도 담고 있다. 율법 아래서 제사장들은 백성을 축복하도록 되어 있었고, 복음의 사역자들도 주님의 이름으로 그렇게 한다. 이 통상적인 축복 안에서 주목하라.

1. 바라는 은혜들이다. 은혜와 평강. 구약의 인사는 "평안하시길 바랍니다"였다. 그러나 이제 은혜가 앞에 놓인다. 은혜, 즉 우리를 향한 하나님의 호의나 우리 안에서 행하시는 하나님의 역사. 참된 평강을 위해서는 이 둘이 먼저 필요하다. 복음의 모든 복이 이 둘 안에 포함된다. 평강, 즉 모든 좋은 것. 하나님과의 평강, 자신의 양심의 평강, 주변 모든 이와의 평강. 이 모두가 은혜 위에 세워진다.

2. 그 은혜들의 샘이다. 우리 아버지 하나님과 주 예수 그리스도께로부터. 모든 선은 (1) 아버지로서 하나님께로부터 온다. 그분은 우리의 소망과 기대를 격려하고 이끌기 위해 그 관계 안에 자신을 두셨다. 은혜와 평강을 구하러 나아갈 때 그분을 우리 아버지라 부르라고 가르침을 받는다. (2) 중보자이시며 이 복들을 전달하고 보증하시는 신탁자이신 주 예수 그리스도께로부터 온다. 우리는 그분의 충만함으로부터 이것들을 받는다. 평강은 그분의 공로의 충만함으로부터, 은혜는 그분의 성령의 충만함으로부터 온다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rom-1-1-7 (Matthew Henry, PD)
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