Matthew on Revelation 8:7-13 (ko)

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> 첫째 천사가 나팔을 부니, 피가 섞인 우박과 불이 뒤따라 땅에 쏟아졌습니다. 그래서 땅의 삼분의 일이 타 버리고, 나무의 삼분의 일이 타 버리고, 푸른 풀이 모두 타 버렸습니다. 둘째 천사가 나팔을 부니, 불타는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져졌습니다. 그래서 바다의 삼분의 일이 피가 되고, 바다 속에 살던 생물의 삼분의 일이 죽었으며, 배들의 삼분의 일이 파괴되었습니다. 셋째 천사가 나팔을 부니, 횃불처럼 타는 큰 별 하나가 하늘에서 떨어져, 강들의 삼분의 일과 물의 근원들 위에 떨어졌습니다. 그 별의 이름은 "쓴 쑥"이라 합니다. 물의 삼분의 일이 쓴 쑥처럼 되니, 그 물이 써졌으므로 많은 사람이 그 물 때문에 죽었습니다. 넷째 천사가 나팔을 부니, 해의 삼분의 일과 달의 삼분의 일과 별들의 삼분의 일이 타격을 받아 그 삼분의 일이 어두워졌습니다. 그래서 낮의 삼분의 일이 빛을 잃고, 밤도 마찬가지가 되었습니다. 내가 보니, 한 독수리가 하늘 한가운데로 날아가며 큰 소리로 외쳤습니다. "화 있으리라! 화 있으리라! 화 있으리라, 땅에 사는 자들에게! 아직 나팔을 불려고 남아 있는 세 천사의 다른 나팔 소리들 때문이로다!" (계 8:7-13)

**첫째, 첫 번째 천사가 첫 나팔을 불었다.** 그 뒤를 이은 사건들은 매우 참혹하였다. 피가 섞인 우박과 불이 쏟아진 것이다(계 8:7). 그것은 무서운 폭풍이었다. 그런데 이것이 교회에 쏟아지는 이단들의 폭풍, 즉 당시에 아리우스파 이단이 성행하였던 것처럼 기이한 오류들이 뒤섞인 폭풍을 뜻하는지, 아니면 세속 국가에 닥쳐 오는 전쟁의 폭풍을 뜻하는지는 주석가들 사이에 의견이 갈린다. 미드(Mede) 씨는 이것이 서기 395년, 곧 데오도시우스 황제가 죽던 해에 제국에 쏟아진 고트족의 침략을 가리킨다고 본다. 그 해에 알라리쿠스 왕의 지휘 아래 북방 민족들이 서로마 제국의 서쪽 지역으로 쳐들어왔다. 어느 쪽이든 여기서 주목할 것이 있다.

1. 그것은 매우 무서운 폭풍이었다. 불과 우박과 피가 기이하게 뒤섞였다.

2. 거기에는 한계가 있었다. 나무의 삼분의 일과 풀의 삼분의 일 위에 떨어져 그것들을 태웠다. 이는 어떤 이들의 해석에 따르면 성직자의 삼분의 일과 평신도의 삼분의 일이라는 뜻이다. 또 다른 이들은 이것이 세속 국가에 떨어진 것으로 보아, 당시 알려진 세계의 삼분의 일이었던 로마 제국 전체 또는 그 제국의 삼분의 일에 떨어진 것으로 해석한다. 가장 혹독한 재앙에도 위대하신 하나님께서 정해 두신 한계가 있다.

**둘째, 두 번째 천사가 나팔을 불었다.** 그 경고에 이어 첫 번째와 마찬가지로 무서운 사건들이 뒤따랐다. 불타는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져지고 바다의 삼분의 일이 피가 되었다(계 8:8). 이 산에 대해 어떤 이들은 이단 지도자 또는 지도자들을 가리킨다고 하고, 미드 씨와 같은 이들은 로마 시를 가리킨다고 본다. 로마는 137년 이라는 기간 안에 고트족과 반달족에게 다섯 차례 약탈을 당하였는데, 그 첫 번째는 서기 410년 알라리쿠스에 의한 것으로 엄청난 학살과 잔인함이 동반되었다. 이 재앙들 속에서 백성들(여기서는 바다 또는 물의 무리로 불린다)의 삼분의 일이 멸망하였다. 이 경우에도 삼분의 일이라는 한계가 있으니, 하나님은 심판 가운데서도 자비를 기억하신다. 이 폭풍은 로마 제국의 해안가와 무역 도시와 지역에 특히 심하게 몰아쳤다.

**셋째, 세 번째 천사가 나팔을 불었다.** 그 경고에도 앞서와 마찬가지로 결과가 뒤따랐다. 큰 별이 하늘에서 떨어진 것이다(계 8:10). 어떤 이들은 이것을 정치적 별, 곧 탁월한 통치자로 보며, 서기 480년에 오도아케르에게 제위를 강제로 넘겨야 했던 아우구스투루스에게 적용한다. 또 다른 이들은 이것을 교회의 별, 곧 타오르는 등불에 비유된 교회의 탁월한 인물로 보며, 이 시기에 타락한 별이 되어 그리스도의 교회들을 크게 오염시킨 펠라기우스에게 적용한다. 주목하라.

1. 이 별이 떨어진 곳이 어디인지를 보라. 강들의 삼분의 일과 물의 근원들 위에 떨어졌다.

2. 그 별이 그것들에 어떤 영향을 미쳤는지를 보라. 그 샘과 강들이 쑥이 되게 하여 매우 써졌고, 사람들이 그 물을 마시고 죽었다. 시민적 자유와 재산과 안전의 샘이 되어야 할 법이 전제적 권력에 의해 독을 받았든지, 아니면 사람들의 영혼에 생명과 위로와 활력의 샘이 되어야 할 복음의 교리가 위험한 오류들의 혼합으로 오염되고 써져서, 사람들이 위로를 찾아야 할 곳에서 오히려 파멸을 만나게 되었든지 간에 그 결과는 재앙이었다.

**넷째, 네 번째 천사가 나팔을 불었다.** 그 경고에 또 다른 재앙들이 뒤따랐다. 주목하라.

1. 이 재앙의 성격이다. 어둠이었다. 그러므로 세상에 빛을 비추어야 할 하늘의 큰 광명체들, 곧 해와 달과 별들에 임하였다. 이것들은 교회의 지도자와 통치자들을 가리키든지, 아니면 국가의 지도자와 통치자들을 가리키는 것으로, 그들은 백성들보다 높은 자리에 두어져 그들에게 빛과 은혜로운 영향을 베풀어야 한다.

2. 그 한계이다. 이 광명체들의 삼분의 일로 제한되었다. 낮에는 해빛이 여전히 얼마간 있고, 밤에는 달빛과 별빛이 있었지만, 그것은 이전의 삼분의 일 수준에 불과하였다.

학자들 사이에서 논쟁이 되는 사항들을 결론 짓지 않고, 우리는 오히려 이 본문에서 다음과 같은 실용적인 교훈을 끌어내기를 원한다.

1. 복음이 한 백성에게 이르렀는데 냉담하게 받아들여지고 그들의 마음과 삶에 마땅한 효과를 거두지 못하면, 통상 그 뒤를 이어 무서운 심판이 임한다.

2. 하나님께서는 심판을 보내시기 전에 사람들에게 미리 경고하신다. 기록된 말씀과 사역자들과 사람들 자신의 양심과 시대의 징표를 통해 경고하신다. 따라서 어떤 백성이 불시에 당하였다면, 그것은 그들 자신의 잘못이다.

3. 하나님의 진노가 한 백성에게 임하면 무서운 일들을 만들어 낸다. 그들의 모든 위안을 써지게 하고, 삶 자체를 쓰고 괴롭게 만든다.

4. 하나님께서는 이 세상에서 그 진노를 다 쏟아내지는 않으시고, 가장 무서운 심판에도 한계를 두신다.

5. 교회 안의 교리와 예배의 부패는 그 자체로 큰 심판이며, 다른 심판들을 부르고 그것을 예고하는 통상적 원인이다.

**다섯째, 나머지 세 나팔이 울리기 전, 세상에 엄숙한 경고가 먼저 주어진다.** 앞으로 임할 재앙들이 얼마나 무서우며 그것들이 임하는 시대와 장소가 얼마나 비참하게 될 것인지를 알리는 경고이다(계 8:13). 주목하라.

1. 전달자는 하늘 한가운데로 날아가는 천사였다. 급히 날아가는 모습이며, 두려운 사명을 띠고 있었다.

2. 메시지는 세상이 지금까지 겪어 왔던 것을 훨씬 뛰어넘는 더 크고 더 무거운 화와 재앙을 선포하는 것이었다. 여기에 세 개의 화가 있으니, 이는 임박한 재앙들이 이미 지나간 것들을 얼마나 넘어서는지를 나타내거나, 아직 남은 세 나팔 각각이 저마다의 독특한 재앙을 가져온다는 것을 암시한다. 작은 심판들이 효과를 거두지 못하고 교회와 세상이 그것들 아래서 더 악해진다면, 더 큰 심판을 각오해야 한다. 하나님께서는 그분이 집행하시는 심판들로 말미암아 알려지실 것이며, 세상을 벌하러 오실 때 그 땅에 거하는 자들이 그분 앞에서 두려워 떨기를 기대하신다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rev-8-7-13 (Matthew Henry, PD)
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