Matthew on Revelation 6:3-8 (ko)
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> 어린 양이 둘째 봉인을 떼실 때에 둘째 생물이 "오라!" 하고 말하는 것을 내가 들었습니다. 그러자 또 다른 말, 곧 붉은 말이 나왔습니다. 그 위에 탄 이에게는 땅에서 평화를 거두어 사람들이 서로 죽이게 하는 권세가 주어졌습니다. 또 그에게 큰 칼이 주어졌습니다. 어린 양이 셋째 봉인을 떼실 때에 셋째 생물이 "와서 보라!" 하고 말하는 것을 내가 들었습니다. 보십시오, 검은 말이 있었고 그 위에 탄 이가 손에 저울을 들고 있었습니다. 그리고 네 생물 가운데서 한 음성이 이렇게 말하는 것을 내가 들었습니다. "밀 한 되가 한 데나리온이요, 보리 석 되가 한 데나리온이라! 그러나 기름과 포도주는 해치지 말라!" 어린 양이 넷째 봉인을 떼실 때에 넷째 생물이 "와서 보라!" 하고 말하는 것을 내가 들었습니다. 보십시오, 청황색 말이 있었고 그 위에 탄 이의 이름은 사망이었습니다. 음부가 그 뒤를 따랐습니다. 그들에게는 땅의 사분의 일에 대한 권세, 곧 칼과 기근과 사망과 땅의 들짐승으로 죽이는 권세가 주어졌습니다. (계 6:3-8)
다음 세 봉인은 영원한 복음을 거부하거나 남용하는 자들을 하나님이 크고 황폐케 하는 심판으로 징벌하시는 것을 보여 준다. 어떤 이들은 이것을 그리스도의 교회에 임한 박해로, 또 어떤 이들은 유대인들의 멸망으로 이해하기도 한다. 그러나 이것은 오히려 더 일반적으로, 하나님께서 언약을 가볍게 여기는 자들에게 자신의 언약을 위해 무서운 심판으로 복수하시는 것을 나타내는 것 같다.
**I. 둘째 봉인이 열리자, 요한이 주목하도록 부름을 받고, 붉은 말이 나타났다(계 6:4).** 이것은 전쟁이라는 황폐케 하는 심판을 뜻한다. 이 붉은 말을 탄 이는 땅에서 평화를 거두어 사람들이 서로 죽이게 하는 권세를 받았다. 말을 탄 이가 그리스도 자신인지, 아니면 그분이 세우신 전쟁을 이끌 도구들인지는 분명하지 않다. 그러나 이것만은 확실하다.
1. 복음의 활에 굴복하지 않으려는 자들은 하나님의 공의의 칼에 베임을 당할 수밖에 없다.
2. 예수 그리스도께서는 은혜의 왕국만이 아니라 섭리의 왕국도 다스리시고 명령하신다.
3. 전쟁이라는 심판은 무서운 것이다. 지상 최대의 복 중 하나인 평화를 앗아 가고, 사람들이 서로 죽이도록 몰아간다. 서로 사랑하고 도와야 할 인간이 전쟁 상태에서는 서로 죽이는 데 혈안이 된다.
**II. 셋째 봉인이 열리자, 요한이 주목하도록 지시를 받고, 검은 말이 나타났다.** 이것은 기근, 즉 그 무서운 심판을 나타낸다. 말을 탄 이가 손에 저울 한 쌍을 들고 있었는데(계 6:5), 이는 이제 사람들이 빵을 저울로 달아 먹어야 함을 뜻한다. 이것은 이미 위협된 것이었다. "내가 너희에게 양식을 공급하는 줄기를 끊어 버리리라. 너희에게 빵을 저울에 달아 줄 것이며"(레 26:26). 계 6:6에 나오는, 밀 한 되가 한 데나리온이요 보리 석 되가 한 데나리온이라는 음성이 일부 해석자들로 하여금 이것이 기근이 아니라 풍요의 환상이라고 생각하게 만들었다. 그러나 그 시대의 도량형과 화폐 가치를 고려하면 이 반론은 사라진다. 그들의 한 되는 겨우 한 쿼트에 불과하고, 한 데나리온은 우리 돈으로 약 7.5펜스에 해당하니, 밀 한 쿼트에 그 금액을 지불하는 것은 엄청난 가격이다.
그러나 이 기근은 모든 기근이 그렇듯 가난한 자들에게 가장 가혹하게 임한 것 같다. 반면 부유층의 사치품인 기름과 포도주는 해를 받지 않았다. 그러나 생명의 지팡이인 빵이 꺾이면, 진미가 그 자리를 채울 수 없다.
주목하라.
1. 사람들이 영적 양식을 싫어할 때, 하나님은 정당하게 그들에게서 일용할 양식을 빼앗아 가실 수 있다.
2. 재앙은 홀로 오는 법이 드물다. 전쟁이라는 심판은 자연스럽게 기근을 뒤에 끌고 온다. 한 심판 앞에 자신을 낮추지 않는 자들은 더 크고 또 다른 심판을 기대해야 한다. 하나님께서 다투실 때는 반드시 이기신다. 빵의 기근은 무서운 심판이다. 그러나 말씀의 기근은 더욱 그러하니, 부주의한 죄인들은 그것을 느끼지 못할 뿐이다.
**III. 넷째 봉인이 열리자, 요한이 주목하도록 명을 받고, 청황색 말이 나타났다.** 여기서 주목하라.
1. 기수의 이름 — 사망, 즉 공포의 왕이다. 전염병, 즉 한 장소나 나라를 지배하는 사망, 말을 타고 돌아다니며 매 시각 새로운 정복을 이루는 사망이다.
2. 이 공포의 왕의 수행원이자 추종자 — 음부, 곧 죄 안에서 죽는 모든 자에게 영원한 비참의 상태다. 그런 대규모 파괴의 시절에는 많은 무리가 준비도 없이 멸망의 골짜기로 내려간다. 회개하지 않은 죄인의 죽음 직후에 영원한 정죄가 따른다는 생각은 전 세계를 떨게 만들기에 충분한 두려운 것이다.
주목하라.
- (1) 한 심판과 다른 심판 사이에는 자연적이고도 재판적인 연결이 있다. 전쟁은 모든 것을 소모시키고 뒤에 부족과 기근을 끌고 온다. 기근은 사람들이 제대로 된 양식을 취하지 못하게 하고 불건전한 것들을 먹게 하여 종종 전염병을 데려온다.
- (2) 하나님의 화살통은 가득 차 있다. 그분은 악한 백성을 징벌할 방법이 결코 부족하지 않으시다.
- (3) 하나님의 경륜의 책 안에 그분은 경솔한 자들을 위한 심판을 돌아오는 죄인들을 위한 자비만큼이나 준비해 두셨다.
- (4) 성경의 책 안에 하나님은 악인들에 대한 위협과 의인들에 대한 약속을 함께 공포하셨다. 약속을 지키는 것과 마찬가지로 위협들을 주목하고 믿는 것도 우리의 의무이다.
**IV. 이 봉인들이 열리며 나타나는 심판들과 그 개별 기록들 다음에 이런 일반적인 관찰이 제시된다.** 즉 하나님은 그것들에게, 곧 그분의 분노의 도구들이나 심판들 자체에게, 칼과 기근과 사망과 땅의 들짐승으로 땅의 사분의 일을 죽일 권세를 주셨다(계 6:8). 바람을 손에 쥐신 그분이 모든 공적 재앙들도 명령하시며, 그것들은 오직 그분이 보내실 때에만 나아갈 수 있고, 그분이 허락하시는 것 이상으로는 나아가지 못한다. 전쟁·기근·전염병이라는 세 가지 큰 심판에 땅의 들짐승이 추가되었는데, 이것도 하나님의 혹독한 심판 중 하나로 에스겔 14:21에 언급되어 있으며, 여기서 마지막에 언급된 것은 칼과 기근과 전염병으로 나라가 황폐해진 뒤 황무지에 남은 소수의 자들을 들짐승들이 공격하여 손쉬운 먹이로 삼기 때문이다. 또한 어떤 이들은 땅의 들짐승을 인간성을 버리고 남을 파멸시키는 도구가 되기를 즐기는, 짐승같이 잔인하고 야만적인 사람들로 해석하기도 한다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-rev-6-3-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반