Matthew on Revelation 4:9-11 (ko)

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> 그 생물들이 보좌에 앉으셔서 영원무궁토록 살아 계신 분께 영광과 존귀와 감사를 돌릴 때마다, 스물네 명의 장로가 보좌에 앉으신 분 앞에 엎드려, 영원무궁토록 살아 계신 분께 경배하고, 자기들의 금관을 보좌 앞에 내려놓으며 말했습니다. "우리 주, 우리 하나님, 거룩하신 분이여, 영광과 존귀와 권능을 받으시기에 합당하십니다. 주께서 만물을 창조하셨으며, 주의 뜻으로 그것들이 존재하게 되었고 또 지음을 받았기 때문입니다!" (계 4:9-11)

우리는 사도가 하늘에서 본 광경들을 살펴보았다. 이제 그가 들은 노래들을 살펴보자. 하늘에는 거룩해진 눈을 크게 기쁘게 하는 것만 있는 것이 아니라, 거룩해진 귀를 크게 즐겁게 하는 것도 있다. 이것은 지상에서 하늘과 같은 교회인 그리스도의 교회에 대해서도, 그리고 하늘 중의 하늘에서 온전해진 교회에 대해서는 더욱 탁월하게 참이다.

**첫째, 그는 네 생물 곧 교회의 사역자들의 노래를 들었다.** 이것은 이사야의 환상(사 6장)을 떠올리게 한다. 여기서 살펴본다.

1. 그들은 유일하신 한 하나님, 곧 전능하시고 불변하시며 영원하신 주 하나님만을 경배한다.

2. 그들은 이 한 하나님 안에 계신 세 거룩하신 분 — 거룩하신 아버지, 거룩하신 아들, 거룩하신 성령 — 을 경배한다. 이 셋은 보좌에 앉으시어 영원무궁토록 살아 계시는 한 분, 무한히 거룩하시고 영원하신 존재이시다. 선지자는 이 영광 가운데 그리스도를 보았으며 그분에 대해 말했다.

**둘째, 그는 스물네 장로들 곧 그들로 대표되는 그리스도인 백성들의 경배를 들었다(계 4:10-11).** 사역자들이 앞서 나아가고, 백성들이 따라가며 하나님을 찬양한다. 여기서 살펴본다.

1. 경배의 대상. 사역자들이 경배한 것과 동일하다. 곧 보좌에 앉으신 분, 영원히 살아 계신 하나님이시다. 하나님의 참된 교회는 동일한 경배의 대상을 가진다. 예배에서 대등하거나 하위에 속한 두 가지 다른 대상은 예배를 혼란시키고 예배자들을 분열시킨다. 경배의 대상을 잘못 알거나 복수로 늘리는 자들과 함께 하나님 예배에 참여하는 것은 합당하지 않다. 오직 한 하나님만이 계시며, 그분만이 하나님으로서 지상의 교회와 하늘의 교회 모두에게 경배를 받으신다.

2. 경배의 행위들. (1) 그들이 보좌에 앉으신 분 앞에 엎드렸다. 가장 깊은 겸손과 경외와 경건한 두려움을 나타낸 것이다. (2) 자기들의 금관을 보좌 앞에 내려놓았다. 그들은 하나님께서 땅에서 그들의 영혼을 관 씌운 거룩함과 하늘에서 그들에게 씌워 주신 명예와 행복의 영광을 하나님께 드린다. 그들의 모든 은혜와 모든 영광이 하나님께로부터 비롯된 것이다. 하나님의 왕관은 그들의 것보다 무한히 더 영광스럽고, 하나님을 영화롭게 하는 것이 그들의 영광임을 인정한다.

3. 경배의 말씀. "우리 주, 우리 하나님, 거룩하신 분이여, 영광과 존귀와 권능을 받으시기에 합당하십니다"(계 4:11). 주목하라. (1) 그들은 "우리가 영광과 존귀와 권능을 드립니다"라고 하지 않는다. 어떤 피조물이 하나님께 무언가를 드릴 수 있다고 주장할 수 있겠는가? 그러나 "주께서 영광을 받으시기에 합당하십니다"라고 한다. (2) 이로써 그들은 하나님께서 모든 찬송과 감사를 무한히 초월하여 높이 계심을 간접적으로 인정한다. 그분은 영광을 받으시기에 합당하시지만, 그들은 찬양할 자격도, 그분의 무한한 탁월하심에 합당하게 그것을 행할 능력도 없다.

4. 그들의 경배의 근거와 이유가 세 가지로 제시된다. (1) 그분은 만물의 창조주이시다. 첫째 원인이시다. 만물의 창조주만이 경배를 받아야 하며, 어떤 피조물도 종교적 예배의 대상이 될 수 없다. (2) 그분은 만물의 보존자이시다. 보존은 계속적인 창조이다. 하나님의 유지하시는 능력으로 말미암아 그것들은 여전히 창조된 것이다. 하나님을 제외한 모든 존재는 하나님의 뜻과 능력에 의존하며, 어떤 의존적 존재도 종교적 경배의 대상으로 세워져서는 안 된다. 가장 뛰어난 의존적 존재들의 역할은 예배자가 되는 것이지, 예배를 받는 것이 아니다. (3) 그분은 만물의 최종 원인이시다. "주의 뜻으로 그것들이 존재하게 되었고 또 지음을 받았습니다." 그분은 다른 이의 뜻에 의해 창조하도록 내몰리신 것이 아니다. 하나님의 뜻 아래에서 다른 이의 뜻과 능력으로 행동하는 부차적 창조자 같은 것은 없다. 설령 그런 것이 있다 해도 그것은 경배받을 수 없다. 하나님께서 기쁘신 뜻으로 만물을 만드셨듯이, 그분을 기쁘시게 하기 위해, 또 그분의 기쁘신 뜻에 따라 그것들을 다루시고 어떤 방식으로든 그것들을 통해 자신을 영화롭게 하시기 위해 만드셨다. 그분은 죄인의 죽음을 기뻐하지 않으시고 오히려 돌이켜 사는 것을 기뻐하시지만, 그럼에도 그분은 자신을 위해 만물을 만드셨다(잠 16:4). 이 근거들이 참되고 충분한 종교적 예배의 근거라면, 그리고 그것들이 하나님께만 고유하다면, 그리스도는 반드시 아버지와 성령과 함께 하나이신 하나님이시며, 그렇게 경배를 받으셔야 한다. 왜냐하면 그분에게도 동일한 원인성이 귀속되기 때문이다. 골로새서 1:16-17에서 "만물이 그로 말미암아, 또 그를 위하여 창조되었고, 그분은 만물보다 먼저 계시고, 만물이 그 안에서 함께 서 있다"고 했다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rev-4-9-11 (Matthew Henry, PD)
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