Matthew on Revelation 3:14-22 (ko)

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> 라오디게아에 있는 교회의 사자에게 이렇게 써라. 아멘이시며 신실하고 참된 증인이시며 하나님의 창조의 근원이신 분이 이렇게 말씀하신다. 나는 네가 한 일을 안다. 너는 차지도 않고 뜨겁지도 않다. 네가 차든지 뜨겁든지 하기를 나는 원한다. 그러므로 네가 미지근하여 뜨겁지도 차지도 않으니, 내가 너를 내 입에서 토해 내겠다. 너는 '나는 부자라, 부요하여 부족한 것이 없다' 하지만, 네가 곤고하고 가련하며 가난하고 눈멀고 벌거벗은 자인 줄을 알지 못하는구나. 내가 네게 권한다. 나에게서 불로 정련된 금을 사서 부요하게 되고, 흰옷을 사서 네 벌거벗은 부끄러움이 드러나지 않게 입으며, 안약을 사서 네 눈에 발라 보게 하여라. 나는 내가 사랑하는 사람마다 책망하고 징계한다. 그러므로 열심을 내고 회개하여라. 보아라, 내가 문 밖에 서서 두드린다. 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면, 내가 그에게로 들어가 그와 함께 먹고 그도 나와 함께 먹을 것이다. 이기는 사람에게는, 내가 이기고 내 아버지와 함께 그분의 보좌에 앉은 것같이, 내가 그에게 나와 함께 내 보좌에 앉게 하겠다. 귀 있는 사람은 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들어라. (계 3:14-22)

이제 일곱 소아시아 교회 중 마지막이자 가장 좋지 않은 교회를 다룬다. 빌라델비아 교회와 정반대이다. 저 교회에서는 아무것도 책망받지 않았지만, 여기서는 아무것도 칭찬받지 않는다. 그렇지만 이 교회도 일곱 금 촛대 중 하나였다. 부패한 교회도 여전히 교회일 수 있기 때문이다.

### I. 머리말

**1. 수신자:** 라오디게아 교회의 사자에게 쓴 편지이다. 라오디게아는 루쿠스 강 근처의 한때 유명했던 도시로, 매우 넓은 성벽과 세 개의 대리석 극장을 가졌으며 로마처럼 일곱 언덕 위에 세워졌다. 사도 바울이 이 도시에 복음을 심는 데 크게 쓰임 받은 것으로 보인다. 그는 골로새서 마지막 장에서 그들에게 문안을 전하며 편지를 썼는데, 라오디게아는 골로새에서 불과 약 삼십이 킬로미터 떨어져 있었다. 이 도시에서는 4세기에 공의회가 열리기도 하였으나, 그 이후로 폐허가 되어 지금에 이르기까지 어린양의 진노의 두려운 기념비로 남아 있다.

**2. 발신자:** 우리 주 예수 그리스도이시며, 여기서 아멘이시며 신실하고 참된 증인이시며 하나님의 창조의 근원이신 분으로 자신을 나타내신다.

**(1) 아멘.** 그분의 모든 목적과 약속 안에서 굳건하고 변함없으신 분이다. 그분의 모든 약속은 예이며 아멘이다.

**(2) 신실하고 참된 증인.** 그분의 하나님을 향한 사람들에 대한 증언은 받아들여지고 온전히 믿어야 한다. 사람들에 대해 하나님께 드리는 그분의 증언도 온전히 믿어지고 주목받을 것이다. 이것은 모든 미지근하고 무관심한 신앙 고백자들에게 신속하지만 참된 증인이 될 것이다.

**(3) 하나님의 창조의 근원.** 첫 창조의 근원이시다. 즉 그분은 시작이시고 첫 번째 원인이시며 창조자이시고 통치자이시다. 또는 두 번째 창조인 교회의 근원이시다. 그 경우 그분은 그 몸의 머리이시고 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 분이시다(계 1:5). 그리스도는 자신의 신성한 능력으로 자신을 일으키시어 새로운 세계의 머리로서 죽은 영혼들을 일으켜 세우시고 자신을 위한 살아 있는 성전과 교회가 되게 하신다.

### II. 편지의 본문

**1. 이 교회에 대해 제기된 무거운 고소(계 3:15).** 그들 자신보다 그들을 더 잘 아시는 분이 사역자들과 백성들에 대해 제기하시는 것이다. "너는 차지도 않고 뜨겁지도 않다. 어느 쪽도 아닌 것이 그 둘 중 어느 것보다 나쁘다. 차든지 뜨겁든지 하기를 내가 원한다."

종교에 있어서 미지근함이나 무관심은 세상에서 가장 나쁜 기질이다. 종교가 실재하는 것이라면 가장 탁월한 것이므로 그 안에서 진지해야 한다. 종교가 실재하지 않는다면 가장 비열한 사기이므로 그것에 맞서 진지해야 한다. 종교가 어떤 가치가 있다면 모든 것의 가치가 있다. 여기서 무관심은 변명될 수 없다. "너희가 어느 때까지 두 의견 사이에서 머뭇거리겠느냐? 여호와가 만일 하나님이면 그를 따르고 바알이 만일 하나님이면 그를 따를지니라"(왕상 18:21). 여기에는 중립의 여지가 없다. 믿을 만한 중립자보다는 공공연한 적이 더 나은 대우를 받을 것이다. 이교도보다 그런 자에게 더 소망이 없다. 그리스도는 사람들이 그분을 위해서든 그분에 맞서서든 진지하게 선언하기를 기대하신다.

**2. 선언된 엄한 벌(계 3:16).** "내가 너를 내 입에서 토해 내겠다." 미지근한 물이 위를 자극하여 구토를 일으키듯이, 미지근한 신앙 고백자들은 그리스도의 마음을 그들에게 등 돌리게 만든다. 그분은 그들을 메스꺼워하시며 오래 참지 못하신다. 그들은 자신들의 미지근함을 자선과 온유와 절제와 넓은 마음이라고 부를지 모른다. 그러나 그것은 그리스도께는 역겨운 것이며, 그 안에 있는 자들이 역겨워진다. 그들은 거부될 것이고, 최종적으로 거부될 것이다. 거룩하신 예수님이 이미 그렇게 거부된 것으로 돌아오실 리가 없기 때문이다.

**3. 이 무관심과 불일치의 한 원인(계 3:17).** 그것은 자기만족 혹은 자기기만이다. 그들은 이미 충분히 잘 되어 있다고 생각했기에 더 나아질 것에 무관심하였다. "너는 '나는 부자라, 부요하여 부족한 것이 없다' 하지만."

그들이 스스로에 대해 가진 높은 생각과 그리스도께서 그들에 대해 가지신 생각의 차이를 주목하라.

**(1) 스스로에 대한 높은 생각.** "너는 '나는 부자라, 부요하여 부족한 것이 없다, 부요하고 점점 더 부자가 되어, 아무런 결핍이나 결핍의 가능성이 없다'고 말한다." 아마도 그들은 몸에 관해서는 잘 공급받았을 것이고, 이것이 영혼의 필요를 간과하게 만들었을 것이다. 아니면 그들은 영혼 안에서도 스스로를 잘 갖추었다고 생각했을 것이다. 학식이 있어 그것을 신앙으로 여겼다. 은사가 있어 그것을 은혜로 여겼다. 재치가 있어 그것을 참된 지혜로 여겼다. 규례들이 있어 하나님 대신 그것들을 붙들었다. 우리 자신의 영혼을 속이지 않도록 얼마나 조심해야 하는지! 의심할 여지없이 한때 천국 가는 길에 있다고 생각했다가 지옥에 있는 자들이 많다. 날마다 우리 영혼의 일에서 스스로를 아첨하거나 속이지 않도록 하나님께 간구하자.

**(2) 그리스도께서 그들에 대해 가지신 낮은 생각.** 그분은 틀리지 않으셨다. 그분은 그들이 알지 못하는 것을 아셨다. 그들이 곤고하고 가련하며 가난하고 눈멀고 벌거벗었음을.

• 그들은 **가난하였다.** 부자라고 말하고 생각하는데 실제로 가난하였다. 영혼이 살아갈 양식이 없었다. 풍요 속에서 영혼은 굶주리고 있었다. 하나님의 공의에게 막대한 빚을 지고 있었으나 그 빚의 지극히 작은 부분도 갚을 것이 없었다.

• 그들은 **눈멀었다.** 자신들의 상태를 볼 수 없었고, 길도, 위험도 볼 수 없었다. 자신들 내면을 들여다볼 수 없었다. 앞을 내다볼 수 없었다. 눈이 멀어 있었으나 본다고 생각했다. 자신들 안에 있는 빛 자체가 어둠이었으니, 그 어둠이 얼마나 깊었겠는가! 눈에 띄게 제시되고 눈앞에서 십자가에 못 박히셨는데도 그리스도를 볼 수 없었다. 항상 그들 안에 계시는 하나님을 믿음으로 볼 수 없었다. 바로 앞에 있는데도 죽음을 볼 수 없었다. 언제나 그 끝에 서 있는데도 영원을 들여다볼 수 없었다.

• 그들은 **벌거벗었다.** 옷도 없고 영혼을 위한 집도 피난처도 없었다. 칭의의 옷도 성화의 옷도 없었다. 죄책과 오염의 벌거벗음을 덮어 줄 것이 없었다. 항상 죄와 수치에 노출되어 있었다. 그들의 의는 누더기에 불과하였다. 그것은 누더기라 그들을 덮지 못하고, 더러운 누더기라 그들을 오염시켰다. 그들은 또한 집도 피난처도 없이 벌거벗어 있었다. 하나님이 없었기 때문이다. 하나님은 모든 시대에 그의 백성의 거처이셨으며, 오직 그분 안에서만 사람의 영혼이 안식과 안전과 모든 필요한 것을 찾을 수 있다. 몸의 부요함은 영혼을 부요하게 하지 못하고, 몸의 눈은 영혼을 밝히지 못하며, 몸을 위한 가장 좋은 집도 영혼에게 안식이나 안전을 줄 수 없다. 영혼은 몸과는 다른 존재이므로 그 본성에 맞는 공급이 필요하다. 그렇지 않으면 몸의 번영 한가운데에서도 영혼은 비참하고 불쌍한 상태에 있을 것이다.

**4. 그리스도께서 이 죄된 백성에게 주시는 좋은 권면(계 3:18).** 스스로에 대해 가진 허무하고 거짓된 생각을 버리고, 진정으로 보이고 싶은 것이 되도록 힘쓰라는 것이다. "내가 네게 권한다. 나에게서 사라."

**(1) 우리 주 예수 그리스도는 자신의 권고들을 등 뒤에 버린 자들에게도 계속 좋은 권고를 주신다.**

**(2) 그리스도의 은혜로운 부르심과 권고를 누리는 동안에는 죄인들의 처지가 결코 절망적이지 않다.**

**(3) 우리 복되신 주님, 권면자께서는 항상 죄인의 처지에 가장 적합한 최선의 조언을 주신다.**

• **가난한** 자들에게 그리스도는 불로 정련된 금을 사라고 권하신다. 참된 부요함을 어디서 얻을 수 있고 어떻게 얻을 수 있는지 알려 주신다. 어디서 얻는가—그분 자신에게서이다. 그들을 팍툴로스 강의 흐름이나 포토시의 광산으로 보내지 않고, 값진 진주이신 그분 자신에게 초대하신다. 어떻게 얻는가—사야 한다. 그런데 이것은 모든 것을 원점으로 되돌리는 것처럼 보인다. 가난한 자들이 어떻게 금을 살 수 있는가? 마치 그리스도에게서 포도주와 젖을 사는 것처럼—돈 없이, 값 없이(사 55:1). 물론 무언가를 포기해야 하지만, 그것은 가치 있는 대가가 아니다. 그것은 단지 참된 부요함을 받을 자리를 만드는 것일 뿐이다. "죄와 자기충족을 버리고, 가난함과 공허함을 느끼며 그리스도께 나아오라. 그러면 그분의 숨겨진 보화로 채워질 것이다."

• **벌거벗은** 자들에게 그리스도는 어디서 옷을 얻을 수 있는지, 부끄러운 벌거벗음을 덮어 줄 옷을 알려 주신다. 이것도 그리스도에게서 받아야 한다. 그분이 그들을 위해 사고 마련하신 흰옷—칭의를 위한 그분의 전가된 의와 거룩함과 성화의 옷—을 입기 위해 그들의 더러운 누더기를 벗어야 한다.

• **눈먼** 자들에게 그리스도는 안약을 사서 눈에 바르라고 권하신다. 하나님의 것들에서는 눈멀게 하는 자신의 지혜와 이성을 포기하고 그분의 말씀과 성령께 자신을 맡기라는 것이다. 그러면 눈이 열려 길과 목표를, 의무와 참된 이익을 보게 될 것이다. 새롭고 영광스러운 광경이 영혼 앞에 펼쳐질 것이다. 가장 아름답고 탁월한 것들로 가득 찬 새 세계, 그리고 이 빛은 방금 어둠의 세력에서 건져진 사람들에게는 놀랍도록 밝을 것이다. 이것이 부주의한 영혼들에게 그리스도께서 주시는 지혜롭고 좋은 권면이다. 만일 그들이 이것을 따른다면, 그분은 그것을 효력 있게 만드실 책임이 영예 안에 있다고 스스로 느끼실 것이다.

**5. 이 죄된 백성에게 그리스도께서 주신 권면을 잘 받도록 하는 크고 은혜로운 격려(계 3:19-20).**

**(1) 그것은 참된 부드러운 사랑 안에서 주어졌다.** "나는 내가 사랑하는 사람마다 책망하고 징계한다. 너희는 내가 너희에게 강한 말과 엄한 책망을 주었다고 생각할지도 모른다. 그것은 모두 너희 영혼을 향한 사랑에서 나온 것이다. 너희의 죄된 미지근함과 허무한 자신감을 공개적으로 책망하고 징계하지 않았더라면, 나는 너희 영혼을 사랑하는 자가 아니었을 것이다. 내가 너희를 미워했더라면 너희를 그냥 내버려 두었을 것이다. 너희가 죄 안에서 계속 나아가 그것이 너희의 파멸이 되도록 말이다." 죄인들은 하나님의 말씀과 채찍의 책망을 하나님의 그들 영혼을 향한 선의의 표시로 받아들이고, 이에 따라 그들을 치시는 분께 진심으로 회개하고 돌아서야 한다. 친구의 찡그림과 상처가 원수의 아첨하는 미소보다 낫다.

**(2) 만일 그들이 그분의 훈계에 순응한다면, 그분은 그것을 그들의 영혼에 유익하게 만들 준비가 되어 있으셨다(계 3:20).** "보아라, 내가 문 밖에 서서 두드린다."

여기서 주목하라.

• 그리스도는 자신의 말씀과 성령으로 죄인들의 마음의 문으로 은혜롭게 가까이 오신다. 그분은 자비의 방식으로 그들에게 가까이 오시어 친절한 방문을 하려 하신다.

• 그분은 이 문이 그분에게 닫혀 있음을 발견하신다. 인간의 마음은 본성으로 무지와 불신앙과 죄된 편견으로 인해 그리스도에게 닫혀 있다.

• 문이 닫혀 있음을 발견하셔도 그분은 즉시 물러서지 않으신다. 머리에 이슬이 맺히도록 은혜를 베푸시기를 기다리신다.

• 그분은 죄인들을 깨워 문을 열게 하기 위해 모든 적절한 수단을 사용하신다. 말씀으로 부르시고, 양심에 성령의 감동으로 두드리신다.

• 그분께 문을 여는 자들은 그분의 임재를 크게 위로받고 유익하게 누릴 것이다. "그와 함께 먹을 것이다." 그분은 그들 안에 있는 좋은 것을 받아들이실 것이다. 그분은 그분의 아름다운 열매를 드실 것이다. 그리고 그분은 잔치의 가장 좋은 부분을 함께 가져오실 것이다. 만일 그분이 발견하시는 것이 빈약한 잔치가 될 것이라면, 그분이 가져오시는 것이 부족함을 채울 것이다. 그분은 은혜와 위로의 새로운 공급을 주시어 믿음과 사랑과 기쁨의 새로운 행동을 불러일으키실 것이다. 이 모든 것 안에서 그리스도와 그분의 회개하는 백성은 서로 즐거운 교제를 나눌 것이다. 아, 마음의 문을 그리스도께 열기를 거부하는 부주의하고 완고한 죄인들이 얼마나 많은 것을 잃는가!

### III. 편지의 결론

**1. 이기는 신자에게 주시는 약속이다(계 3:21).** 여기에 함축된 것들이 있다.

**(1)** 이 교회가 미지근함과 자기만족으로 완전히 사로잡힌 것처럼 보이지만, 그리스도의 책망과 권면으로 그들이 새로운 열심과 활력을 얻어 영적 전쟁에서 승리자가 되는 것이 가능하다.

**(2)** 만일 그들이 그렇게 한다면, 이전의 모든 잘못은 용서받고 큰 상이 있을 것이다. 그 상이 무엇인가? "내가 이기고 내 아버지와 함께 그분의 보좌에 앉은 것같이, 내가 그에게 나와 함께 내 보좌에 앉게 하겠다."

여기서 함축된 것들이 있다.

• 그리스도 자신이 시험과 싸움을 만나셨다.
• 그분은 그 모든 것을 이기시고 넘치는 승리자가 되셨다.
• 그분의 싸움과 승리의 상으로, 그분은 하나님 아버지와 함께 그분의 보좌에 앉으셨다. 영원부터 아버지와 함께 가지고 계셨으나 땅에서는 크게 감추셨던 영광—마치 구원자의 사역을 완성하기 전에는 찾지 않겠다는 담보처럼 아버지의 손에 맡겨 두셨던—을 소유하셨다. 그리고 그 일을 이루신 뒤에, 담보를 되찾으시며—곧 아버지와 동등한 신성한 영광 안에서 나타나기를 요구하시며—영광을 다시 맡으셨다.
• 그리스도의 시험과 승리 안에서 그분을 닮은 자들은 그분의 영광 안에서도 그분을 닮을 것이다. 그들은 세상 끝에 심판의 보좌에서, 영원히 영광의 보좌에서 그분과 함께 앉을 것이다. 그분과의 연합과 관계로 인해, 그분이 머리이신 신비로운 몸으로서 그분의 광채 안에서 빛나는 것이다.

**2. 보편적인 주의의 요청으로 모든 것이 마무리된다(계 3:22).** 이 편지들을 받게 될 모든 이들에게 이 편지들은 사적인 해석을 위한 것이 아님을 상기시킨다. 그 특정 교회들만의 교훈과 책망과 교정을 위한 것이 아니라, 모든 시대 모든 곳의 모든 교회를 위한 것이다. 이후의 모든 교회들이 그들의 은혜와 죄 모두에서 이 교회들과 닮은 점이 있으므로, 그들은 하나님이 이 교회들을 다루신 것처럼 자신들도 다루실 것임을 기대할 수 있다. 이 교회들은 신실하고 열매 맺는 교회들이 하나님께서 무엇을 받기를 기대할 수 있는지, 그리고 신실하지 않은 자들이 그분의 손으로부터 무엇을 감당하게 되는지를 모든 시대에 보여 주는 본보기이다. 아니, 하나님이 그분의 교회들을 다루시는 방식도 나머지 세상에게 유익한 교훈을 줄 수 있다. 그들로 하여금 "심판이 하나님의 집에서 시작된다면 하나님의 복음에 순종하지 않는 자들의 끝은 어떻게 되겠는가?"(벧전 4:17)라는 것을 생각해 보게 한다. 이처럼 소아시아 교회들에 대한 그리스도의 메시지들, 이 책의 서신 부분이 끝난다. 이제 예언 부분으로 넘어간다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rev-3-14-22 (Matthew Henry, PD)
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